第七篇
在生命中作王,征服一切的不服
 读经:罗五16~1718下,21八2
 
纲目
 
神对信徒的称义,叫他们得生命─罗五18下:
 
称义为信徒解决了罪─罗五16
 
得生命为信徒解决了死─罗五17
 
所得的生命成了生命之灵的律,使信徒脱离罪与死的律─罗八2
 
神叫信徒得生命,叫他们在生命中作王─罗五17
 
征服罪、死,和一切属罪、死消极之事物的不服。
 
罪作王叫人死,死也因罪人作了王,叫罪人失去一切的权利─罗五21上,17上。
 
恩典借着义作王,叫人得永远的生命,永远的生命也因耶稣基督,叫信祂的人作了王─罗五21下,17下:
1
 
带进神的王权。
2
 
扩成神的国,就是作神国种子之基督的扩大。

 
从本篇信息起,我们要来到神这生命拯救的结果。前五项都是说到神生命的拯救,头一项是生命之灵里有一个律,这律对我们是一个拯救,是一个释放。而后我们有性质上的主观圣别,救我们脱离世化的天性。第三,我们的心思更新,导致我们全魂变化,并救我们脱离世化的生活。前一项是救我们脱离世化的天性;后一项是救我们脱离世化的生活。接着我们就在基督的身体中同被建造,脱离天然生命的单独。并模成神儿子的形像,脱离天然生命的彰显。这几项生命的拯救都是非常的深刻,它乃是摸到我们的深处,摸我们的天性,我们世化的生活,也摸我们那天然生命的单独,天然生命的彰显等。
基督生命拯救的四项结果,第一项是我们在生命中作王,征服一切的不服。说到作王乃是说到终极,说到高峰,没有什么比这再高了。神把我们拯救到一个地步,我们能在这拯救的生命里作王。其次,我们都在地方上过召会的生活,脱离自己的眼光与目标。结果就将撒但践踏在我们脚下,带进神的国度。至终我们就能达到神生命救恩的终极─得荣耀。
 
基督作了我们平息的祭物
你们出外开展的人,一定要了解,我们带人得救之后,要带他先认识基督死的救赎。这救赎里的头一步是把我们赎回,第二步就叫我们根据这救赎得称义。使我们与神和好。和好的意思就是平息,新约恢复本里有一个辞,也是译作“平息的祭物。”(约壹四10)原初我们犯罪了,和神出事了,也违反祂的律法。不仅如此,因着我们的犯罪,也同时给撒但一个机会,把他的毒性,就是罪性,注射到我们里面,使我们无法和神相安共处。
神是愿意恩待我们的,但是我们这一面出了事,所以需要一种平息。基督来就作了我们平息的祭物。祂不是平息神的忿怒,神的忿怒并没有大过祂的爱,祂还是爱我们,所以祂就差遣自己的儿子,作我们平息的祭物(约壹四10)。这祭物不是平息神的怒气,也不是平息我们的难处,乃是平息我们在神面前所犯的罪,基督来替我们解决了罪,这个解决罪就是平息。
 
在生命中作王,征服一切的不服
在旧约里没有救赎,却有赎罪日,在每年的七月十日。所献的祭物叫赎罪祭。此外还有赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭等。素祭是没有血,没有肉的,因为所献上的是面粉、油和乳香等。其他的四种祭物都是荤的,是带着血的。赎罪祭,原意罪祭,解决我们里面那深刻的罪性;燔祭解决我们外面罪的行为。主耶稣在十字架上死了,祂的死是个罪祭,解决我们的罪,约一29说,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!”这里的罪指罪的总和,包括里面的罪和外面的罪。也就是我们所说的罪性和罪行。中国神学里,称为“原罪”和“本罪。”原罪指亚当所犯的罪,本罪指我们本身所犯的罪。
神救恩的前半部分是消极的,主的死为我们解决了罪的难处,也将我们罪人救赎回来,买回来。这是主的死为我们完成的。不仅如此,祂又复活了,并且住在我们里面作我们的生命。消极的救赎加上积极的拯救就组成救恩。祂救赎的死,把我们身外消极客观的难处都解决了。然而我们人里面天性的难处,是主在复活里进到我们里面作生命才能解决的。祂的生命解决了我们五方面基本的难处,我们今天可以在这生命中作王。
我们在生命中作王,主要是征服两个源头。一个源头是罪,一个源头是死,还有一切属罪与死的消极事物。这些事物都是不服神,也不服我们的。罗马八章曾说,人置于肉体的心思,是与神为仇,它不服神的律法,也是不能服(7)。它就是愿意服也没有办法服,这就是背叛。罪在我们里面是背叛,死在我们里面也是背叛,一切属罪与死消极的事物在我们里面都是背叛。这是人在得救以前的光景,但我们得救后,我们就能在这生命里作王,叫样样都服我们,罪、死和一切属罪、死的消极事物,都不能在我们身上作什么,我们征服了它们,一切的不服都要听从我们。这就是在生命中作王,征服了一切的不服。
 
神对信徒的称义,叫他们得生命
罗五18末了说,“称义得生命。”可见称义的结果就是得生命。基督替我们死了,也救赎了我们;当我们相信基督时,神所有的要求,基督都替我们答应了。并且祂也把自己赐给我们作我们的义,我们凭这义能站在神面前,神也因此称我们为义。神还要赐给我们一样礼物,这礼物就是永远的生命。徒十一18也说,悔改以得生命。悔改、称义就是要我们得着神的生命。
 
称义为信徒解决了罪
 
得生命为信徒解决了死
 
所得的生命成了生命之灵的律,使信徒脱离罪与死的律
信徒的罪是靠称义替我们解决(罗五16),然而信徒里面还有个“死。”它虽然名叫死,实际上却还在那里活动,在我们人里面作事。这是称义所不能解决的,需要生命为我们解决死的难处。死在人里面乃是叫人软弱,叫人在关乎神的事上渐渐无力,甚至到了极点,就死了。于是死作了王,但得生命为信徒解决了死(罗五17)。信徒所得的生命成了生命之灵的律,也使信徒脱离罪与死的律(罗八2)。我在这里所能点出来的很有限,你们需要更深入的了解,花工夫在我们的书刊和新约恢复本的注解上,好使你们得着更多的丰富。
 
神叫信徒得生命,叫他们在生命中作王
神不仅叫信徒得生命,还叫信徒在生命中作王。罗五17上半说,“若因一人的过犯,死就借着这一人作了王。”死在我们里面作王,这王是专专要我们死的。我们这些亚当的后裔,因着亚当的过犯,便有一个王进到我们里面,它得势了要来掌王权。十七节下半说,“那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。”这里的义是个恩赐。恩典是洋溢的,从洋溢的恩典里带来一个恩赐,一样礼物,这礼物就是义。我们这些承受义的人,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。前面的王是死,后面的王是受恩得义的人。
然而我们能够作王吗?死很够资格作王。但是我们这些作王的,就好比清末宣统皇帝三岁作王一样,他虽然是皇帝,但他却不会作,于是有一位摄政王来帮助他作王。我们这些蒙恩得义的人,的确是作王了,可是我们不会作,于是就借着一个人,耶稣基督,将我们放在生命中使我们能作王。一面说是借着这人,另一面说是在生命中作王。
所以你们要学习这样来读圣经,从罗五17找出两个王,第一个王的名字是死,第二个王的名字,只要报出你们自己的名字就是了。我们今天都是王!我们所以是王,因为我们蒙恩得称义了。我们不仅蒙恩,还得了很大的礼物,就是义。并且所蒙的恩不是一点点,乃是洋溢之恩,好像海洋般洋溢;不是只像一杯茶,品茗两口就没有了。恩典如同大海一般,在这样无尽的恩典里,神给我们一个礼物─洋溢之义。义乃是神在基督里,把祂自己在基督里给了我们。并且神还要我们作王,乃是借着耶稣基督一人,祂带着生命,帮助我们在生命中作王。
你们到各乡镇后,也是这样教他们。不要贪多,用四到六个月的时间,教导他们这十篇纲目,就很成功了。这能开他们的眼界,也叫他们对救恩,对圣经有认识,并对许多属灵名词有学习。这都有赖于你们讲得清楚,讲得准确。
 
征服罪、死,和一切属罪、死消极之事物的不服
每一种瘾都是从罪来的,好比人有喝酒瘾、打牌瘾、看戏瘾等。并且每一种瘾都是一种背叛。好比人现在吃鸦片上瘾了,非吃鸦片不可,这样吃鸦片就是一种背叛。人生气发脾气了,也是背叛,是属罪的事物。小孩子不听话,爱闹事,我们也常会说这是个背叛的孩子。按着人堕落的光景来看,人的本性实在是背叛的,不仅骨头背叛,连每一根汗毛都在背叛,背叛也就带来不服。
 
罪作王叫人死,死也因罪人作了王,叫罪人失去一切的权利
罪作王叫人死,死也因罪人作了王。举个例子说,我们看夫妇吵架,一个男王,一个女王,他们不仅声音、眼睛、眉毛作王,连全身的汗毛都在作王,整个的家庭就是一群背叛的王。吵嘴到末了,他们也都不要再作人了。这就是因为罪和死作王的缘故,叫罪人失去一切的权利。
 
恩典借着义作王,叫人得永远的生命,永远的生命也因耶稣基督,叫信祂的人作了王
我们都知道恩典是甜美的,但恩典却没有权柄,所以恩典是借着义作王。神给了我们恩典,也赐给我们义,我们今天乃是有恩又有义,这恩就借着义,也就是神自己来作王,叫人得永远的生命。这永远的生命也因耶稣基督,叫信祂的人作了王。罗五21:“恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。”结果,我们这些信的人,就在这永远的生命里面,借着耶稣基督作王。
 
带进神的王权
你们结过婚的弟兄姊妹,再有冲突要吵嘴时,要宣告说,我借着耶稣基督作王了,我绝不能吵。这样就带进神的王权。在一个家庭中,夫妇常常吵架,小孩子也变得不听话,全家都在背叛的光景里,这个家庭就失去了蒙神祝福的恩典和权利。一个家庭是这样,一个召会也是这样。所以我们不要轻看吵嘴,吵嘴就是背叛,理由正确的是,理由不正确的也是。那什么是顺服?顺服就是不吵嘴,哑口无声。因为我服元首的权柄,所以我的汗毛、头发、舌头、嘴唇、牙齿都服我了,都不吵了,我就作王了。这就带进神的王权,并扩大成为神的国。
 
扩成神的国,就是作神国种子之基督的扩大
我们在生命中作王所带进的王权,就是基督在我们里面的扩大。基督是在我们里面作生命。当你们的同伴或配偶在吵嘴时,你们却不吵,这就是让基督在里面掌权,也就是祂在我们里面的扩大。
神的国照着马可四章和马太十三章来看,就是主耶稣作生命的种子,撒到祂的信徒里面,这种子要一直发展为一个范围,就是神的国。这国且要一直扩大,直到时代的末了,外邦政权到了终极的时候,就是但以理二章所描述的大像;而那非人手所凿出来的石头就是主耶稣,祂要从天降下,砸在这像上使像粉碎,这石头就变成一座大山,充满天下(但二31~35)。这座大山就是那石头的扩大。
我们都愿主耶稣早日来临,我们就需要让祂在我们里面作神的王权来扩大。祂在圣徒中扩大的越多,祂的再来就越早。祂是否早来,在乎我们让不让祂在我们里面扩大。这就是神的国。
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