第五篇
那灵的功用(一)
 读经:创六3诗五一10~12赛四二1六一1结三六27三七14亚四6十二10
 
在旧约里
在本篇信息,我们要交通到在旧约里那灵的功用。神是作为那灵来完成并成就事情。实际上,神的灵乃指灵就是神。耶和华的灵乃指灵就是耶和华。那灵是指在行动中的神。当神作事时,祂乃是作为那灵而作的。
 
借着孵育产生生命
旧约所启示那灵的头一个功用,乃是借着孵育产生生命(创一2)。创世记一章关于神创造的记载,乃是产生生命的记载。神创造了天地,而地变成空虚混沌。神的灵就来孵育在死水上,目的为要产生生命。那灵孵育的结果,就产生了生命。首先,产生了植物生命(11~12)。植物生命是为着美化地面,但也是为着作食物。创世记二章告诉我们,各样的树好作食物(9)。植物生命乃是动物生命的食物。植物生命产生之后,动物生命就被创造出来。动物生命包括鸟、水中的动物、牲畜和爬物(一20~25)。动物生命是为着人的生命。最终,人的生命是为着神的生命,就是最高的生命。神创造的记载,实际上乃是借着那灵孵育而产生生命的记载。神作为灵来孵育,就产生了生命,好完成神的定旨。
今天在新造里,那灵也在孵育,以产生生命。神造了人,但是人就像地一样,最终变成“空虚混沌”。神的灵就来孵育在人身上。神的灵这个孵育的功用总是随着福音的传扬。当我们传福音时,那灵就在孵育,在不信的人里面产生生命。
 
与堕落的人相争或在堕落的人里管治
那灵也尽功用与堕落的人相争,或在堕落的人里管治(六3)。到了创世记三章时,人已经堕落了,并且继续的堕落。所以,在那灵与堕落的人之间起了争执。因着堕落的人仍然在堕落,那灵就与他相争。神的灵与人的背叛相争。“相争”这辞亦可译为“在…里面管治”。神与人相争含示神在人里面管治。在六章,到了一个地步那灵不再与人相争。至终,人变成极其败坏,以致神不得不用洪水审判全地。洪水审判的来临,是由于人无羁束的败坏。
 
充满人使人有智慧、聪明、知识和技巧
人的光景虽然到了一个地步,神的灵不再与人相争,但是神永远不会弃绝人。所以神临到人,来呼召人,救赎人,并将人从他堕落的光景中拯救出来。神将以色列人带进旷野之后,那孵育人并与人相争的灵成了充满人的灵。神用祂的灵充满人,使人有智慧、聪明、知识和技巧(出三一3三五31申三四9)。那灵在这些项目上充满人,意思是说,那灵就是这些项目。充满人的灵乃是智慧、聪明、知识、和技巧的灵。在旧约里,充满了智慧、聪明、知识和技巧之灵的人,乃是建造帐幕的人(关于这事更多的交通,见《出埃及记生命读经》第一百七十篇,二一四一至二一五一页)。
 
申言
那灵的另一个功用是为着申言(民十一2529二四2~4撒上十610十九2023撒下二三2代下十五1二十14二四20结十一4~5亚七12)。今天在我们中间最需要的事乃是申言。保罗在林前十四章高抬申言的实行,他指明申言是建造基督身体的超越恩赐(4下,12)。以上我们所列与申言有关的经节给我们看见,在旧约申言是神的灵最需要的功用。甚至在旧约,申言也是最需要的功用。申言就是讲说神,为神说话,并说出神。我们必须学习如何讲说神,为神说话,并说出神。
 
争战
孵育的灵,与人相争的灵,充满人的灵,以及申言的灵,也是争战的灵(士三10六34十一29十三25十四619十五14)。争战的灵就是抵挡神仇敌的灵。
 
用能力施膏
在旧约,那灵的膏油涂抹主要的是为着能力(撒上十六13)。但在新约,膏油涂抹是为使我们享受神一切的丰富。能力是神许多属性之一。在新约,膏油涂抹将神一切的属性带给我们。在前一篇信息,我们看见出埃及三十章复合膏油所表征的那灵。那灵是复合的膏油,用终极完成之三一神的一切元素涂抹我们。
 
把人提去
王上十八12王下二16,给我们看见那灵把人提去的功用。在王上十八12,俄巴底恐怕耶和华的灵把以利亚提去,说,“我一离开你,耶和华的灵,就提你到我所不知道的地方去。”王下二16也说到以利亚被神的灵提走。
 
穿戴在人身上
代上十二18启示那灵如同衣服──“神的灵穿戴在…亚玛撒身上…。”(直译)那灵如同衣服也启示于路二四49,主在那里说,“你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。”那灵穿戴在人身上就是人的制服,不仅作能力也作权柄。警察穿制服,那制服就给他权柄。人们会服从穿警察制服的人。但是警察若没有制服,有谁会听从他?他的制服给了他权柄。当穿着制服的警察告诉人停车,那个人就会停车。当门徒穿上从高处来的能力,他们就穿上最有力、最高的制服。他们就有能力,并满有权柄。
 
造人并赐生命
那灵也有造人和赐生命的功用(伯三三4诗一〇四30玛二15)。伯三三4说,“神的灵造我,全能者的气赐我生命。”(直译)这一节经文指回创二7,那里说,“耶和华神用地上的尘土造人,将生命之气吹在他鼻孔里,他就成了活的魂。”(直译)神用地上的尘土造人的身体。人的身体不是人自己。一个人死了,我们说他过去了,尽管他的身体仍然与我们在一起。这指明人的身体不是人自己。神造了人的身体之后,就将生命之气吹进人里面。那个吹气就是造人。当生命之气吹在人鼻孔里,人就成了活的魂。圣经说到人的时候,是说“魂”。出一5说,“凡从雅各而生的,共有七十魂。”(直译)本节的“魂”与“人”是同义字。人是活的魂。将生命之气吹进人的身体乃是创造人,这创造是与赐生命并行的。那灵是造人并赐生命的灵。
 
引导人遵行神的旨意
那灵也引导人遵行神的旨意(诗一四三10)。许多人为自己作事,而不是为着神的旨意。凡在神那灵引导之下的,就受引导遵行神的旨意。
 
赐人正直和乐意的灵
那灵尽功用赐人正直和乐意的灵(诗五一10~12)。诗篇五十一篇是大卫在他跌倒,悔改,又回到神面前之后的祷告。他求耶和华赐给他正直和乐意的灵(10,直译)。一天之中大部分时间,我们的灵可能不是正直的。倘若有人在我们吃饭时,不小心泼了一些东西在餐桌上,我们有没有正直的灵?我们的灵或许定罪那个人不小心。这就是说,我们的灵不正直。有时候我们的灵是正直的,却不很乐意。我们的灵或许是正直的,可以出外传福音,但我们没有士气,这意思就是我们没有乐意的灵。当我们的灵乐意时,我们就有士气。我们必须承认,我们里面没有任何属于我们的东西,叫我们有正直或乐意的灵。所以,我们必须祷告:“主啊,赐我正直和乐意的灵。”只有神这位灵能使我们人的灵正直并乐意。
 
赐人智慧和聪明,谋略和能力,知识和对耶和华的敬畏
那灵赐人智慧和聪明,谋略和能力,知识和对耶和华的敬畏(赛十一2)。这一位灵有这六个属性。只有神这位灵能赐我们这些奇妙的属性。
 
浇灌在人身上
在旧约,那灵也尽功用浇灌在人身上(赛三二15四四3结三九29珥二28~29亚十二10)。那灵是浇灌的灵。珥二28~29预言,耶和华要将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上。那灵的这个浇灌,在五旬节时应验为秋雨,并要在主回来,犹太人悔改时应验为春雨(23),如亚十二10所记。赛三二15说,“等到圣灵从上浇灌我们,旷野就变为多果实的田地,看如树林。”(直译)这一节说,那灵的浇灌使旷野多结果实。因此,那灵的浇灌是为着产生生命。
 
聚集人
那灵尽功用聚集人。赛三四16说,“你们要查考宣读耶和华的书;这都无一缺少,无一没有伴偶,因为我的口已经吩咐,祂的灵将他们聚集。”将我们聚集在一起并不容易。但神这位灵是聚集的灵,祂聚集人。若没有那灵在我们里面的催促,我们不会来召会的聚会。我们若不完全跟从这个催促,我们可能会来聚会,但不会准时来。我们需要聚集的灵。
 
差遣申言者
那灵也是差遣的灵。赛四八16说,“你们要就近我来听这话;我从起头并未曾在隐密处说话,自从有这事,我就在那里;现在耶和华和祂的灵差遣我来。”我们要问:这一节经文里的“我”是谁?事实上,当我们追溯这一节的“我”到第一节时,我们可以看见差遣者就是被差遣者。这与亚二8~11相似,那里启示万军之耶和华差遣万军之耶和华。
 
为传福音而施膏
那灵为传福音而给人施膏(赛六一1四二1)。赛四二1说,主要作耶和华的奴仆而来,耶和华的灵要在祂身上。六一1告诉我们,在耶和华奴仆身上的耶和华的灵,乃是膏油。这一节经文说,“主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢。”当耶和华用祂的灵膏了主耶稣时,这节经文就得了应验(路四18~19)。
 
为人担忧并使人得安息
以赛亚六十三章十、十四节揭示,多方面作工的那灵也是担忧的灵,以及使人得安息的灵。当我们使祂担忧时,祂就为我们担忧。祂也是那使我们得安息的一位。担忧者就是使人得安息者。我们或许使那灵担忧,而那灵为我们担忧,我们就没有安息。至终,一旦我们向主承认我们的失败并悔改,为人担忧的灵就成为使人得安息的灵。
 
在神的行动中运行
以西结书很强的启示,那灵运行在神的行动中(一1220二2三121424八3十一124三七1四三5)。在以西结一章有四活物同四轮的异象。这意思是,神在祂的造物之间运行。十二节说,“他们俱各直往前行,灵往那里去,他们就往那里去。”二十节说,“灵往哪里去,活物就往哪里去;活物上升,轮也在活物旁边上升;因为活物的灵在轮中。”以西结一章给我们异象,看见神如何在地上行动。那灵在神这行动中运行。关于这行动更多的交通,我鼓励你们读《以西结的异象》这本书。
当我们出去访人传福音时,我们必须认识乃是那灵激发并感动我们这样作的。那灵感动我们,然后我们就行动。我们的出去是有运行的那灵在其中。那灵在我们的行动中运行。当我们叩门传福音时,那灵就在那里。在我们传福音的行动中,有里面的感动。外面的行动是我们的,里面的感动是那灵的。
 
使人遵守神的律例和典章
那灵使人遵守神的律例和典章(结三六27)。律法只有十条诫命,除了这十条诫命之外,出埃及记还给我们许多附带的项目。律例和典章乃是律法附带的项目。律例告诉我们不可作某些事。典章乃是判决或惩罚的律例,用于我们的不服从。出埃及二十章给我们律法,二十一至二十三章给我们律法的附属项目,就是律例和典章。我们没有能力遵守神的律例和典章。那灵给我们力量,使我们能遵守。
 
使死人活过来
结三七14启示,那灵使死人活过来。那灵来使死人骸骨都活过来,所以那灵是使人活的灵。
 
赐人力量、公平和才能
那灵赐人力量、公平和才能。弥三8说,“至于我,我借耶和华的灵,满有力量公平才能,可以向雅各说明他的过犯,向以色列指出他的罪恶。”亚四6说,“万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵。”不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠耶和华的灵,我们才能为祂作事。
 
住在神子民中间
神的灵也有住在神子民中间的功用(该二5)。祂与我们同住。我们不可认为祂与我们同住是不需要力量的。我们能一直与一个人时时共处吗?这会使人力穷。我们需要单独,我们需要有隐私。但同住的灵一直与祂的子民同住。同住是一种能力和功用。同住的灵绝不离开我们。
 
施恩并叫人恳求
亚十二10给我们看见,那灵是施恩并叫人恳求的灵。主回来的时候,那灵对悔改的以色列人乃是恩典,使他们能凭着那灵向神恳求、祷告并祈求。十二10所论到那灵的浇灌,乃是那灵如同春雨。
为着在旧约里那灵的功用感谢主。在祂恩典的行动中,神是那灵而行动。
李常受弟兄于主后一九九〇年三月九日讲于美国加州安那翰
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