读经：
太十一11
我实在告诉你们，妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸者约翰的；然而在诸天的国里最小的比他还大。
，
十六18~19
18
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
，
五3，
10，
20
我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
，
七21
不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，唯独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
，
十三24~25
24
耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好比人撒好种在他的田里；
25
及至人们睡觉的时候，他的仇敌来了，将稗子撒在麦子中间，就走了。
，
二五1
那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。
，
14
诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，
，
十九28~29
28
耶稣就对他们说，我实在告诉你们，你们这些跟从过我的人，在复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
29
凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，且要承受永远的生命。
，
二四45~47
45
这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
，
二五19，
23
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
，
启十一15
第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
，
二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
，
6
在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
，
林前十五24
再后，是末期，那时基督要将国交与神，就是父，那时祂已将一切执政的、掌权的、有能的都废除了。
，
启二一1~2
1
我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
，
3~7
3
我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为先前的事都过去了。
5
坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上，因这些话是可信的，是真实的。
6
祂又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7
得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。
，
二二2~5
2
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
3
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
5
不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
，
14
那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
，
17
那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
。
神的国和诸天之国的不同
神的国
基督徒多半不晓得神的国和诸天之国有所不同。然而，新约在这二者之间划分了明显的区别。
神的国是从永远到永远的神圣管治，包括伊甸园里的亚当（
创二8
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。
）、列祖（从亚当到雅各）、以色列国（
出十九6
你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
）、召会（
太十六18~19
18
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
）、复兴的以色列国（
徒一6
那些聚在一起的人问耶稣说，主啊，你复兴以色列国，就在这时候吗？
，
十五16
正如经上所写的，“此后我要回来，重新建造大卫倒塌的帐幕，我要重建它的颓墟，把它再立起来，
）、千年国（
启二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
，
6
在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
）、和新天新地（
启二一1~2
1
我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
）。
徒一6
那些聚在一起的人问耶稣说，主啊，你复兴以色列国，就在这时候吗？
和
十五16
正如经上所写的，“此后我要回来，重新建造大卫倒塌的帐幕，我要重建它的颓墟，把它再立起来，
启示，复兴的以色列国称为大卫的帐幕。主回来的时候，以色列国要复兴。以后就是千年国，最终是新天新地。神的国包含了所有的时代，从已过的永远到将来的永远。本书九十至九十一面的图表有六个圆圈，包含了所有的时代，从已过的永远到将来的永远。这六个圆圈的总和就是神的国。
诸天的国
诸天的国是属天的管治，从召会的开始到千年国的末了，乃是神的国很重要的部分。九十至九十一面的图表有两个蓝色的圆圈，表征诸天的国。诸天的国是神国的一部分，正如德州和路易西安那州是美国的一部分。德州和路易西安那州是美国，然而说美国是德州和路易西安那州就不正确了。照样，我们可以说，诸天的国就是神的国，但我们不能说，神的国就是诸天的国。诸天的国就是神的国，因为它是神国的一部分。神的国是指神一般的掌权，从已过的永远到将来的永远；但诸天的国只包含神国的两部分：恩典时代和千年国。
过渡时期
施浸者约翰的职事开始了新约，但他自己不是在诸天的国里。
太十一11
我实在告诉你们，妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸者约翰的；然而在诸天的国里最小的比他还大。
证实这一点：“妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸者约翰的；然而在诸天的国里最小的比他还大。”这一节指明约翰不在诸天的国里。
在旧约时代的结束和诸天之国的开始，中间有一段过渡时期。这就是约翰生活的时代。他很接近诸天的国，但他不在其中。
太二一43
所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。
和
可十二9
这样，葡萄园的主人要怎么办？他要来除灭那些园户，将葡萄园租给别人。
指明，神的国在施浸者约翰的时代以前就存在了。主耶稣告诉犹太首领说，神的国要从他们中间夺去。主耶稣说话的时代，神的国和犹太国同在，但祂警告他们说，神的国要从他们中间夺去。这些经文指明神的国已经存在以色列人中间。反之，诸天的国只是临近了（
太三2，
四17
从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
）。这里诸天的国也显然与神的国不同。
从五旬节开始
马太十三章有好几个比喻。第一个是撒种之人的比喻。主耶稣作撒种者出来撒种的时候，诸天的国还没有来到，只是临近了（
太三2，
四17
从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
，
十7）。
到了第二个比喻，就是麦子和稗子的比喻，诸天的国才来到。主耶稣说，“诸天的国好比人撒好种在他的田里。”（
太十三24
耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好比人撒好种在他的田里；
）在施浸者约翰、耶稣和祂的门徒传道的期间，神的国就在那里了。然而，当时还没有诸天的国。在
太三2，施浸者约翰说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”耶稣以同样的方式开始祂的职事，吩咐人要悔改，因为诸天的国已经临近了（
太四17
从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
）。在
十7主耶稣嘱咐十二个人去传讲，诸天的国临近了。
然而在
太二一43
所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。
，主告诉犹太首领说，“神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”由此我们看见，神的国从出埃及十九节的章六时候就与以色列国同在了。主耶稣说
太二一43
所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。
的话时，神的国在那里，但诸天的国只是临近了。
在
太十六18~19
18
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
，主耶稣告诉彼得说，祂要建造祂的召会，并要把诸天之国的钥匙给彼得。在五旬节那天，彼得用一把钥匙为犹太信徒开了进入诸天之国的门。这也指明诸天的国是从五旬节那天开始的。
九十至九十一面的图表上有一个箭头，上面说，“圣灵降临。”（
徒二1~4
2
忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，
4
他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
）圣灵在五旬节那天的降临，标出了诸天之国的开始，以及麦子和稗子这个比喻应验的开始。在五旬节那天，撒但开始把稗子（假信徒）撒在麦子（真信徒）中间。
诸天之国的实际
诸天之国的实际，就是召会生活的实际（
罗十四17
因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
），启示在马太五至七章。
约三5
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
启示，重生就是进入神的国。进入神的国，需要重生作我们生命的新开始（
约三3
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
，
5
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
），而“进入诸天的国，”要求我们重生以后在生活中有超凡的义（
太五20
我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
）。马太五至七章给我们看见诸天之国的实际。
诸天之国的外表
在
太十三24~42
24
耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好比人撒好种在他的田里；
25
及至人们睡觉的时候，他的仇敌来了，将稗子撒在麦子中间，就走了。
27
家主的奴仆就进前来对他说，主啊，你不是撒好种在你的田里吗？从哪里来的稗子？
28
他就对他们说，这是仇敌作的。奴仆就对他说，那么你要我们去薅集它们吗？
29
他就说，不，免得薅集稗子，连麦子也一齐带根薅出来。
30
让这两样一齐长，直到收割。在收割的时候，我要对收割的人说，先薅集稗子，捆成捆，好把它们烧了，麦子却要收到我的仓里。
31
耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。
，稗子、芥菜种、面酵的比喻启示诸天之国的外表。诸天之国的外表就是基督教国，充满了虚假的事物。稗子是挂名的假信徒，基督教国里有许多这样的“信徒。”
酵在圣经中表征邪恶的事（
林前五6
你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？
，
8
所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
）和邪恶的教训（
太十六6
耶稣对他们说，你们要当心，提防法利赛人和撒都该人的酵。
，
11~12
11
你们怎么不明白？我对你们所说的，不是指着饼，乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12
门徒这才领悟祂所说的，不是叫他们提防饼的酵，乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
）。异教的作法、异端的道理、邪恶的事情，已经与关于基督的教训掺杂在一起，使整个基督教国都发了酵。
圣诞节就是面酵的一个例子。原来十二月二十五日是古罗马人庆祝太阳诞生的日子。随着天主教的广传，吸收了这个古代的节日，因为天主教带进了千千万万不信的人，他们仍要庆祝自己神的生日。天主教为了容纳他们，就把十二月二十五日当作基督的生日。这就是圣诞节这个酵的来源。
其实圣诞节与基督或召会毫无关系。在主的恢复里，我们只有基督。我们没有“教国。”“教国”是基督加上了别的东西。圣诞节就是“教国，”是诸天之国的外表。
复活节是另一个酵的例子。我们基督徒感谢主的复活，但复活节这个“基督教的节日”乃是酵，源于异教，并且充满了异教的作法。
在罗马天主教的教宗和枢机主教身上，我们也能看见基督教国，就是诸天之国的外表。我们不愿在外表里；我们要在实际里。倘若我们今天活在诸天之国的实际里，将来我们就会享受诸天之国的实现。
诸天之国的实现
太二四30
那时，人子的兆头要显在天上，这地的各族都要哀哭；他们要看见人子，带着能力和大荣耀，驾着天上的云而来。
至二五30的预言，启示出诸天之国的实现。千年国有属天的一面和属地的一面。诸天之国的实现是千年国的属天部分。这个实现就是父的国。
太十三43
那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。
说，“那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。”义人就是得胜者，要在他们父的国里发出光来。在千年国的属天部分，就是在诸天之国的实现，也就是在父的国里，得胜的圣徒要与基督一同作王掌权。
基督的时代性赏赐
神的国是神给所有信徒永远救恩的一部分，借着重生就得以进入其中（
约三5
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
）。神永远的救恩包含了祂的国。要进入这国，我们必须重生。
然而，诸天的国是基督给忠信跟从者的时代性赏赐，借着超凡的义和实行神的旨意，才能进入其中（
太五20
我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
，
七21
不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，唯独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
）。诸天的国就是基督的时代性赏赐，因为只是一段时间，持续一千年。我们已经得着永远的救恩，但时代性的赏赐如何？这是未定的。这赏赐要给忠信跟从基督的人。
潘汤（D. M. Panton）曾说，当代的基督教教师把进入诸天之国的门票发给人；然而潘汤又说，人到了那里，守门的会告诉他们说，他们的票是假的。照潘汤的说法，有太多的基督教传道人欺骗听众，给他们无用的门票。潘汤非常清楚诸天之国的事。
救恩是永远的，赏赐却是时代性的。时代性的赏赐是有条件的。比方说，如果一个学生的学业优良，他在毕业的时候就会得着奖赏。他训练自己，名列前茅，因此能得着奖赏。我们基督徒一生的年日，必须在神的管教之下操练自己，好得着诸天之国的赏赐。今天许多基督徒的生活松散，因为他们不晓得时代性的赏赐与惩罚这件事。因此需要恢复有关国度的真理。
一九三六年，我出版了一本小册子，论到进入诸天之国的事。倪柝声弟兄鼓励我要多写这一个主题。他告诉我说，有一位退后的弟兄读了我的小册子，得了复兴，并且被带回到主面前。结果，在一九三九年，我出版了许多篇信息，论到诸天之国这件事。
我们基督徒必须谨慎，不要失去我们的赏赐。我们绝不会失去救恩，神对我们的预定保证这一点。喀尔文（Calvin）很坚持永远的预定，这一点我们同意，但他没有看见时代性的赏赐。没有这把钥匙，就没有令人满意的方式，来解释马太福音的许多经文，和希伯来书的五个警告（
来二1~4
1
所以，我们必须越发注重所听见的，恐怕我们随流漂去。
2
那借着天使所说的话，既是确定的，凡干犯、悖逆的，又都受了该受的报应；
3
我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃罪？这救恩起先是主亲自讲的，后来听见的人给我们证实了；
4
又有神按自己的旨意，用神迹、奇事并各样的异能以及圣灵分给的恩赐，同他们作见证。
，三7~四13，五11~六20，
十19~39
19
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
20
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，
22
并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所；
23
又当坚守我们所承认的盼望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的；
25
不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。
26
因为我们认识了真理之后，还故意犯罪，为着罪的牛羊祭物是不再有的了；
，
十二1~29
1
所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，
2
望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
3
那忍受罪人这样顶撞自己的，你们要考量比较，免得疲倦灰心。
5
你们竟全然忘了那劝勉的话，就是对你们如同对儿子所讲论的，说，“我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心；
6
因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”
7
为了受管教，你们要忍受。神待你们如同待儿子；哪有儿子是父亲不管教的？
8
只是你们若不受众子所共受的管教，就是私生子，不是儿子了。
）。我们必须拿起这把钥匙，来解释希伯来书这五个警告。这把钥匙就是时代性的管教。
赏赐或惩罚
基督徒将来不是得赏赐，就是受惩罚。赏赐就是基督与祂忠信的跟从者在一千年里所执掌的王权。惩罚启示在
太二四50~51
50
在想不到的日子，不知道的时辰，那奴仆的主人要来，
51
把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切齿了。
：“在想不到的日子，不知道的时辰，那奴仆的主人要来，把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切齿了。”主回来的时候，闲懒不忠信的基督徒要受惩罚。
不要以为主很仁慈，不会惩罚你。一个好父亲总会管教儿女的。管教是爱的标记（
来十二6~7
6
因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”
7
为了受管教，你们要忍受。神待你们如同待儿子；哪有儿子是父亲不管教的？
）。我们已经蒙了拣选、预定、呼召并重生；现今我们是在享受主丰富的恩典。我们若不肯走主的路，不可以为只要一死，所有的难处就都过去了。这是不合逻辑的。
有一天主要回来，设立祂的审判台。祂在审判台这里不是要审判不信的人，乃是要审判信徒。在
林后五9
所以我们也怀着雄心大志，无论是在家，或是离家，都要讨主的喜悦。
，保罗说，他怀着雄心大志，要讨主的喜悦。然后他继续说，“因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。”（
林后五10
因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。
）主回来的时候，我们基督徒必须在祂的审判台前向祂交账。祂的审判要断定我们是得着赏赐，进入诸天的国，还是受到某种惩罚。失败的基督徒要受亏损（
林前三15
人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。
）。
需要悔改认罪
基督的救赎是完整而完全的，但我们还需要认罪，好得着赦免（
约壹一9
我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
）。我们基督徒必须天天悔改，被带回到神的经纶。许多基督徒和主之间的问题还没有解决就死了。他们得救以后犯了罪，却从来没有认罪，也没有悔改。信徒犯了罪，神的赦免和基督的洁净，乃是基于他们的认罪。如果我们不认罪，神就不赦免；如果我们不认罪，基督就不洁净。我们若以为自己可以生活随便，死后还不会有问题，这是不合逻辑的。国度的真理非常严肃，使我们清醒。主回来的时候，不仅要作我们的新郎，也要作我们的审判者（
提后四1
我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你，
，
8
从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
）。
得胜者
在启示录二、三章，七个召会中的信徒，有些是忠信的得胜者，主应许他们要得赏赐（
启二7
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
，
11
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，绝不会受第二次死的害。
，
17
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
，
26~29
26
得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；
27
他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样；
，
三5~6
5
得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。
，
12~13
12
得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
，
21~22
21
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
）。这些活在现今召会时代诸天之国实际里的得胜者，要在诸天之国的实现里成为基督忠信的跟从者。他们要得着赏赐，在千年国里享受永远的生命（
太十九28~29
28
耶稣就对他们说，我实在告诉你们，你们这些跟从过我的人，在复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
29
凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，且要承受永远的生命。
，
二四45~47
45
这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
，
二五19~23
20
那领五他连得的，带着另外的五他连得进前来，说，主啊，你交给我五他连得；请看，我另赚了五他连得。
21
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
22
那领二他连得的也进前来，说，主啊，你交给我二他连得；请看，我另赚了二他连得。
23
主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
）。他们也要在千年国里与基督一同作王（
启二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
，
6
在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
，
提后二12
我们如果忍耐，也必与祂一同作王；我们如果不认祂，祂也必不认我们；
）。
千年国
千年国有属地部分，和属天部分。属地部分是弥赛亚的国（
撒下七13
他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
），就是大卫的帐幕（
徒十五16
正如经上所写的，“此后我要回来，重新建造大卫倒塌的帐幕，我要重建它的颓墟，把它再立起来，
），人子的国（
太十三41
人子要差遣祂的使者，从祂的国里薅集一切绊跌人的事，和行不法的人，
，
启十一15
第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
）。父的国是千年国的属天部分，人子的国是千年国的属地部分。在千年国里，得胜者在属天部分与基督一同管理属地部分。属地部分有大卫复兴的国，基督在那里是人子，是大卫王室的后裔，要作以色列人的王。
在这段期间，以色列人要作祭司（
亚八20~23
20
万军之耶和华如此说，将来必再有各族的人，和多城的居民来到；
21
这城的居民必到那城，说，我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华；那城的居民必说，我们也要去。
22
必有多族的人和强国的民来到耶路撒冷，寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。
23
万军之耶和华如此说，在那些日子，必有十个人，从列国说各种方言的人中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说，我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。
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赛二2~3
2
末后的日子，耶和华殿的山必坚立于诸山之顶，高举过于众冈陵；万国的民都要涌向这山；
3
多族的民要前来，说，来吧，我们登耶和华的山，上雅各神的殿；祂必将祂的道路教导我们，使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷；
）。得胜的圣徒要在属天部分作王，复兴的以色列国要在属地部分作祭司，教导列国如何认识神，如何事重神。列国要在千年国的属地部分作百姓（
太二五32~34
32
万民都要聚集在祂面前，祂要把他们彼此分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样；
34
于是王要对那在祂右边的说，你们这蒙我父赐福的，来承受那创世以来为你们所预备的国。
）。马太二十五章的绵羊就是列国，列国就是百姓。
这样，在千年国里有三种人：得胜的圣徒在属天部分作王，复兴的犹太人在属地部分作祭司，以及绵羊，就是列国，作百姓。得胜的圣徒要管辖列国，犹太人要教导列国。列国要作百姓，由我们管辖，并由犹太人教导。
诸天的国要结束于千年国（
启二十7）。然而，神的国要持续到永远。
神的国最完满的程度
神的国最完满的程度要开始于新天新地（
林前十五24
再后，是末期，那时基督要将国交与神，就是父，那时祂已将一切执政的、掌权的、有能的都废除了。
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启二一1~2
1
我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
）。在这永远的国里，历世历代所有蒙救赎的圣徒都要作神的众子，享受新耶路撒冷永远生命的永远福分，并与基督一同作王管理列国，直到永远（
启二一6~7
6
祂又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7
得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。
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二二3下~5
3
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
5
不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
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14
那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
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17
那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
）。我们是君尊的家族，将会有两个名称：神的众子和列国的君王。列国被炼净后，遗民要成为百姓，享受神创造里得着恢复的福分，直到永远（
启二一3~5
3
我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为先前的事都过去了。
5
坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上，因这些话是可信的，是真实的。
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二二2
在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
下，
3
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
上）。
到目前为止，我们已经看见神的国和诸天的国这幅清楚地图画。我们的神有一个国，来完成祂的定旨，成就祂的旨意，并施行祂的公义。这个国展示出神万般的智慧。我们的神是公平的，有智慧的，也是有定旨的。国度的真理会鼓励我们往前，也会警告我们要在正确的地方和正确的路轨上，使我们能到达正确的目的地。
