第十一章
新耶路撒冷-终极的总结(四)
 读经:启二一3~46~72426二二2~51417
新耶路撒冷是全部神圣启示的总结。圣经六十六卷书有一个终结,就是新耶路撒冷。圣经开始于神的创造,结束于神的建造。创造不是神的目标,乃是为着神的目标,就是建造。神圣建造的思想贯串了全本圣经。
 
旧约
神建造的异象首先临到雅各。雅各逃离哥哥以扫的时候,作了一个梦。他梦见伯特利─神的家(创二八11~19)。后来神领雅各的后裔出埃及,到了西乃山,停留了一段很长的时间。他们在那里的时候,神给他们看见建造帐幕的属天图样,这帐幕要作神在地上百姓中间的居所。
他们进入美地以后,神要他们建造圣殿。旧约主要的就是帐幕和圣殿的历史。这二者乃是一,就是神在地上百姓中间的居所。雅各后裔的历史,便是旧约中帐幕和圣殿的历史。新旧约的子民在地上的历史,乃是以这二者为中心、焦点。
 
新约
我们在新约里看见成为肉体的神。神成了肉体。约一14告诉我们,这位成为肉体的,“支搭帐幕在我们中间。”约翰特别用“支搭帐幕”这个辞,指明主耶稣成为肉体在地上的时候,就是神的帐幕。在预表上,在出埃及记里所建造的帐幕,乃是主成为肉体的完全预表;主成为肉体,来作神在地上的具体化身。这个具体化身就是神的居所。西二9告诉我们,神格的丰满有形有体地居住在基督里面,居住在带着人身体的基督里面。这位基督就是神的具体化身,这个具体化身就是神的帐幕。
约二19,主告诉犹太人说,“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”主耶稣的身体就是神的殿(约二21)。约翰一章有帐幕,二章有圣殿。主说“三日内,”乃是表征祂的复活。保罗在弗二6告诉我们,基督复活的时候,我们与祂一同复活。彼得进一步说,我们借着基督那包罗万有的复活,都蒙了重生(彼前一3)。我们已经由神所生,并且是神的众子。这含示主耶稣在三日内,就是在祂的复活里,所建造的殿,不是单个的,乃是团体的。因此,在书信中我们看见,作基督身体的召会,乃是神的殿。林前三16说,众圣徒就是神的殿。
新约结束于新耶路撒冷,新耶路撒冷作为圣经的终结,称为帐幕(启二一3)。约翰说他未见圣城内有殿,“因主神全能者和羔羊为城的殿。”(启二一22
我们已经指出,新耶路撒冷的量度,长、宽、高都是一样。城的长、宽、高都是一万二千斯泰底亚(启二一16)。圣经里启示的原则乃是,长、宽、高都一样的建造是指明至圣所。帐幕里的至圣所长、宽、高都是十肘。按王上六20来看,圣殿里的至圣所长、宽、高也都是一样,各有二十肘。这样,照着新耶路撒冷的量度来看,这座圣城必定是至圣所。倘若我们仔细读启示录二十一章,我们就能看见,圣城就是帐幕,也是圣殿。
旧约和新约的中心点都是作神居所的帐幕和圣殿。全本新旧约圣经的终结也是帐幕和圣殿。在旧约里,帐幕预表单个的基督作神的帐幕,圣殿预表团体的基督作神的圣殿。在此我们有基督与召会。基督应验了帐幕的预表;作头的基督,带同作身体的召会,应验了圣殿的预表。这将有一个总结,而这个终极的总结乃是新耶路撒冷,新耶路撒冷就是帐幕,也是圣殿。这里有神居所的终极总结,是神历代以来所建造的。新耶路撒冷进一步是旧约所有圣徒活的组合,由十二支派的名字所代表;也是新约所有圣徒活的组合,由十二使徒的名字所代表。新耶路撒冷是蒙神救赎之人活的组合,要作神永远的居所。
 
四个为着神建造的时代
在新天新地来临以前,旧造有四个时代。列祖时代,从亚当到摩西,是律法以前的时代。你可称之为法前时代,或列祖时代。其次是律法时代,从摩西到基督第一次来临。第三是恩典时代,从基督第一次来临到基督再来。随着基督再来开始了第四个时代,就是基督作王一千年。第四个时代以后,旧造就必然完全更新了,因为神要借着这些时代完成祂所要完成的。
在圣经头两章,神创造的工作就完成了。从创世记二章后半起,神开始了建造的工作。这项工作进行了四个时代:列祖时代、律法时代、恩典时代、以及最终的千年国时代。借着这四个时代,神完成了祂的建造。
 
神的工作─建造的工作
神借着四个时代所进行的工作,乃是建造的工作。在旧约里,我们看见帐幕和圣殿的建造,这是旧约历史的中心点。主耶稣来了,祂就是帐幕。祂帮助门徒认识祂是基督,是活神的儿子以后,立刻启示祂要建造祂的召会(太十六18)。主的话指明祂在作建造的工作。
在圣经里,建造的思想非常强。甚至在徒四章,彼得告诉犹太首领说,他们是匠人,轻弃了那活石基督;然而神使祂复活,成为神建造的房角石(徒四10~11)。彼得在他的著作中告诉我们,主乃活石,我们来到主前,也都像活石,被建造成为属灵的殿(彼前二4~5)。
保罗也说到建造。他告诉我们,他已经立好了唯一的根基,没有人能立别的根基。然而,问题是我们怎样在上面建造。我们能用金、银、宝石建造,也能用木、草、禾楷建造(林前三10~12)。
在约翰的著作中,建造的思想更强。在约一41~42,西门来到主耶稣面前的时候,主把他的名字改为矶法,就是石头。后来在同一章主告诉拿但业说,他将要“看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。”(约一51)其实主是对拿但业说到他的先祖雅各的梦(创二八121719),指明建造伯特利─神的家─的工作开始了。到了第二章主指明,祂要在复活里把祂的身体建造起来,成为神团体的殿(约二1921~22)。
约翰在启示录进一步写着,得胜者要被建造在神殿中作柱子(启三12)。最终在启示录二十一章他给我们看见,这建造工作的终极完成乃是新耶路撒冷,就是神的帐幕和圣殿,用金、珍珠、宝石所造成,并有使徒作十二基石。
请注意,全本圣经只有一章半论到神的创造。其余的部分,从创世记二章后半到启示录末了,是论到神的建造。在旧约、在新约、并在圣经的末了,一再把这建造称为帐幕和圣殿。旧约有帐幕和圣殿,新约有帐幕和圣殿的实际,两约的末了有帐幕和圣殿的终极总结。
 
神圣儿子名分的集大成
新耶路撒冷这个总结乃是神圣儿子名分的集大成,作三一神的团体彰显(罗八23)。子是父的彰显。从来没有人看见神,只有独生子将祂表明出来(约一18)。父亲与儿子同有一个形像,儿子的面貌像父亲。神的儿子耶稣基督乃是父神的彰显。然而,神要得着更多的儿子。约一18三16说到基督是独生子,那里说,神赐下祂的独生子。由罗八29我们晓得,神的这位独生子在复活里成了许多弟兄中的长子。主耶稣在复活里吩咐一位姊妹“往我弟兄那里去。”(约二十17来二11说,“祂称他们为弟兄,也不以为耻,”因为他们都由同一位父所生。唯一不同的是,祂是长子,我们是众子。
 
领许多的儿子进荣耀里去
今天三一神仍在作工,要领许多的儿子进荣耀里去(来二10)。我们乃是神的众子,但我们还没有在荣耀里。毛虫怎样变化成为蝴蝶,我们也要照样被带进荣耀里。阿利路亚,我们在过程之中!有一天,我们这些神的众子都要在荣耀里。罗八18~22告诉我们,所有堕落的受造之物,如今受败坏的奴役,正在专切期望着,要看见我们在荣耀里。这个荣耀乃是神儿女荣耀的自由,就是我们完全的得赎(罗八23)。我们的身体还没有得赎,但有一天要改变形状,成为荣耀的身体(腓三21)。我们身体完全的得赎,就是完满的儿子名分。我们的灵已经由神所生,但我们的身体还没有被带进儿子的名分。全宇宙都专切期望着我们最后一部分的得赎。受造之物要看见神的众子被带进荣耀里,享受完满的儿子名分。
 
众子,众弟兄,众肢体
基督复活以前,是神的独生子,但祂借着死与复活,成为长子;接着有许多儿子也借着祂的死与复活产生出来。如今我们对神是众子,对基督是众弟兄,对基督的身体是众肢体。这就是我们自称为弟兄的原因。我们彼此是弟兄,因为我们是基督的众弟兄,是神的众子。这就是儿子名分,是一个团体的实体。
 
全体的儿子名分
新耶路撒冷是神圣儿子名分的集大成。只有一个神圣的儿子名分;我们都在这一个儿子名分里面。在复活里,我们都是男的,包括姊妹在内。在旧造的身体里,我们还有弟兄与姊妹的不同,但在复活里,我们都是男的,都是弟兄。全体的儿子名分要借着要来的被提和复活得以完成。我们到了新耶路撒冷,那就是神圣儿子名分的集大成。儿子名分是为着伟大的三一神─父、子、灵─团体的彰显。
 
预定得儿子的名分
这儿子名分实现了神预定的愿望。弗一4~5告诉我们,神在创立世界以前,预定我们得儿子的名分。我年轻的时候,很喜爱这些经文,但我以为神是预定我上天堂。后来我以为神预定我得救恩。许多人有同样的想法。我们读圣经,许多时候把头脑里的东西读进去。圣经不是说,神预定我们上天堂或得救恩,乃是说神预定我们得儿子的名分。
神在创立世界以前,定意要使你成为儿子。每一个蒙拣选的人都是罪人,甚至是神的仇敌。虽然你是罪人,是神的仇敌,但神有救赎的能力,使你成为祂的一个儿子。这是奇中之奇。我们从前是神的仇敌,神竟然使我们成为祂的儿子。
约翰说,凡接受祂的,就是信入祂名的人,就要得着权柄,成为神的儿女(约一12)。这些人乃是由神所生的。祂来成为帐幕(约一14),渴望我们接受祂而生为众子。主耶稣是帐幕,祂的心意是要使我们生为众子,作要来之圣殿的构成分子(约二1921~22)。
 
在罗马八章的儿子名分
在罗马八章,保罗在儿子名分的事上很强。罗马八章说,“凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”(罗八14)神赐给我们的不是奴役的灵,乃是儿子名分的灵(罗八15)。祂的灵与我们的灵同证,我们是神的儿女(罗八16)。整个受造之物都在专切期望着我们的儿子名分(罗八19)。如今神正在把我们模成长子基督的形像(罗八29)。今天我们是祂的弟兄,但还不完全是。我们是在过程中。当我们模成长子的形像时,我们就成为祂团体的彰显。
 
神团体的彰显
在启示录里,神坐在宝座上,显出来的样子好像碧玉(启四3)。到了二一18约翰告诉我们,城墙是用碧玉造的。这两节告诉我们,新耶路撒冷看起来和神一样。这城要成为神团体的彰显。
神创造人的时候,也指明祂要得着一个团体的彰显。神在创世以前,就预定我们得儿子的名分。然后神按着祂的预定,照着自己的形像造人,目的乃是有一天这受造的人要成为祂团体的彰显。那一天还没有来到。当四个时代─列祖时代、律法时代、恩典时代、国度时代─过去了,神把我们模成长子形像的工作就完成了。那时我们要成为一个活的团体实体,带有神的形像。
新耶路撒冷是众子的集大成,作神团体的彰显,乃是由所有亲爱的圣徒,就是神在新旧约一切时代救赎回来的人所构成。他们就是这圣城的构成分子,是神圣儿子名分的集大成,团体的彰显神,以实现祂心头的愿望,正如神照着自己的形像造人所指明的。启示录二十一章和二十二章应验了创一26─神得着一个有祂形像的人。
 
两班人
在新天新地有两班人,一是众子,一是百姓。我们在新耶路撒冷不是神的百姓,乃是神的众子。
英国有王室。他们不是“百姓,”乃是掌权的人。圣徒们,你有没有想过你不是在一般的百姓中间?你是王室的人。约翰在启一6告诉我们,基督徒使我们成为“国度,作祂神与父的祭司。”我们乃是全能神的儿子,祂是万王之王。这使我们成为王室的一分子和亲人。我们不仅是神的众子,也是王室的一分子。
启二一3说,“他们要作祂的百姓。”然后二一7说,“得胜的…要作我的儿子。”二一24有“列国。”列国要借着圣城的光行走;我们这些众子,王家,乃是圣城。对神来说,众子是一班人,百姓是另一班人。
我在伦敦的时候,有人带我到白金汉宫门前去看侍卫换班。甚至在伦敦这座大城里,也有一座“小城,”称为白金汉宫,就是王家居住的地方。新耶路撒冷是属天、属灵、神圣、永远的“白金汉宫。”王城的周围有列国。
在新天新地,我们不是百姓、列国,乃是众子。启二一6~7里神的儿子是那些借着重生,由神所生的人(约一12~13彼前一3~423雅一18)。他们借着变化建造在一起(林前三9~12上,弗二20~22彼前二4~6林后三18罗十二2弗四23~24),并要完全被模成而得荣耀,成为三一神团体的彰显(罗八29~30来二10启二一11)。新耶路撒冷城外的列国没有重生、变化或得荣耀。我们与列国不同。
 
神的众子
重生、变化、得荣耀、被模成的那班人,要成为新耶路撒冷的构成分子。今天信徒是基督身体上的肢体,乃是召会的构成分子;召会是神的家,也是基督的妻子。召会不是建筑物,乃是基督所有活肢体的活构成。活的构成不是组织,乃是生机体。这些人在那里,那里就有生机体。我们在这里,就是这个生机体,就是召会。如果我们迁到迈阿密,这个生机体就在迈阿密。
这些构成分子─神重生、变化、得荣、模成的众子,成为神的家和羔羊的妻(启二一39)─在永世里要吃生命树,喝生命水。这两项是神的众子主要、实质、基本的享受。启二二14应许我们要得权柄吃生命树。启二二17呼召人来喝生命水。这些在新耶路撒冷要成为我们的基本享受,直到永远。
然后我们要作奴仆事奉神和羔羊,直到永远(启二二3)。我们也要作王管理列国─众百姓─直到永远;启二二5说,我们要“作王,直到永永远远。”信徒是神的众子,都要作王。天使要作服事者(来一13~14),服事我们。他们是王家的仆人,而我们是列国的王。这就是在永远里神的国。
 
神的百姓
在启示录二十一章里神的百姓,就是太二五31~46所描述剩余的绵羊。主耶稣回来的时候,要坐在耶路撒冷荣耀的宝座上,把列国中不同的百姓,凡是活着的,都聚集在祂面前,把他们分为绵羊和山羊,并要审判他们。在祂左边的山羊要直接到火湖里去,右边的绵羊要承受神从创世以来为他们预备的千年国。我们在创世以前就被预定得儿子的名分,但千年国是神从创世以来为这些绵羊所预备的。这里有所不同。
这次审判不是在千年国以后的白色大宝座前(启二十11),乃是在那一千年以前基督荣耀的宝座上。这次审判不是照着摩西的律法,也不是照着恩典的福音,乃是照着永远的福音(启十四6~7)。许多基督徒从来没有听过关于永远的福音。这福音既不包括救赎,也不包括罪得赦免,乃是包括两件事:敬畏神和敬拜神。在持续三年半的大灾难期间,天使要传扬这福音。这时候,敌基督要尽其所能的,逼迫犹太人和基督徒。在马太二十五章,照着基督审判的判辞来看,绵羊相当善待犹太人和基督徒(太二五34~36)。但许多人要跟随敌基督,逼迫犹太人和基督徒。基督要按他们所行的施行审判,那审判将是照着永远的福音。
绵羊要迁到千年国里作百姓,得胜的圣徒要作王管理他们(启二十46)。绵羊要恢复到原初神创造人的光景,并要成为千年国的国民,享受复兴的福分(徒三21)。复兴不是重生。重生就是再生,有另一种生命,就是神的生命,而复兴乃是被带回到原初神创造的光景。
那一千年的末了,撒但被释放以后,要耸动末次对神的背叛(启二十7~9)。许多绵羊要加入撒但的背叛,并要被天上的火烧灭。剩余的绵羊要迁到新地作列国(启二一24)。神要与他们这些百姓同住(启二一3)。神的众子要作王管理他们(启二二5)。他们不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛或咒诅(启二一4二二3上)。生命树的叶子要永远维持他们(启二二2)。我们要吃果子,但列国要享受叶子。他们要借着圣城的光行走(启二一24上)。他们同他们的君王要将自己的荣耀、尊贵带进那城。他们要敬重那城,以那城为至高无上。
 
末了的景观
历代以来蒙救赎的圣徒乃是重生的人,就是神的众子,属于王室。他们在永世里要作王。剩余的不信者得了复兴,要成为百姓,就是列国,在城的光中行走,并受圣徒的管理。另一班人是灭亡的人,这些灭亡的不信者要在火湖里(启二一8)。这给我们看见新天新地的全景。
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