读经：马太福音十六章二十一至二十六节。

多年来我观察到主的工作中有两大阻挠的因素，就是野心和意见。在人群社会中，野心是个大难处。每个人，不论是在政治圈的、商界的、或教育界的，都在寻求升迁。甚至学校里的学生，为要得班上的第一名，彼此间也有激烈的竞争。渴望升迁就是野心。野心甚至也溜进主的工作里来。在召会生活中，有些弟兄可能有野心要作长老。野心隐藏在我们的里面。若是弟兄姊妹在聚会中对别人的祷告“阿们”声音比较大，我们就可能会嫉妒。我们可能会受搅扰，散会后饭也吃不下了。甚至在婚姻生活中，夫妻之间也可能有竞争。作妻子的对丈夫作头的地位打问号，会大大的得罪丈夫。作丈夫的可能受搅扰，觉得大家似乎都听他的妻子过于听他，或者他的孩子似乎赞同他的妻子过于赞同他。这种想法乃是与野心有关。

意见的难处可见于马太十六章二十一至二十六节。二十一至二十六节说，“从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？”在这段话里，我们可以看见意见（22）、撒但（23）、己（24）、和魂生命（25~26）。在这几节里可以清楚看见彼得的个性。这里虽然没有提到“个性”一辞，但个性可见于意见、己、魂生命、和撒但这些元素。撒但在我们的意见里，我们的意见来自我们的己。这是我们个性的产品。若没有意见，就没有个性这回事。一个人的个性显于他的意见。

在婚姻生活中，野心的罪不是每天发生的，但意见的难处一天可能发生多次。弟兄和姊妹都有意见，不过姊妹比较容易表示意见，弟兄却将意见藏在里面。弟兄们的意见甚至可能比姊妹们强，但不表示出来。弟兄在开车时，他的妻子也许对他开车的方式表示很多意见，但作丈夫的可能一言不发的照他自己的意见作。

在主的工作里、在召会生活中、以及在属灵的生命上，最大的破坏因素就是我们的意见。多年来在主的工作里，我看到意见的难处。我们在主面前的用处，与我们的意见大有关系。我们若是满了意见，我们在主的工作上就完了。已往，当我没有意见的时候，那些在主的工作里，在我以上的弟兄们就更多用我；当我有意见时，他们就无法用我。一九四九年我从中国大陆出来以后，在主的工作里，好些圣徒自然就在我的指引之下。他们的用处有多少也与他们的意见有关；一个人意见越多，用处就越少。

福音队的队员出去探访人，可能也经历到意见的难处。我在中国大陆与同工们一起作工时，就一面说，我没有任何意见；但就另一面说，我必须把我的意见“吞下去”。我知道我若表示意见，我在工作上就完了，我还不如到世界里去找工作，因为同工们会无法和我一起作工。我若是个满了意见的人，在工作里在我以上的弟兄们就不会用我，在我以下的弟兄们也不会与我同工。

基督徒生活表面上是个人的事。然而，我们在生命上有多少长大，也与我们的意见有关。我们得救以后有多少长大，在于我们如何对付我们的意见。意见是一件大事，它在我们里面，就像骨头里的骨髓。主若叫我们去看一位姊妹，我们可能说我们没有预备好，这就是我们的意见。在马太十六章二十一节，主耶稣告诉祂的门徒，祂将要被钉十字架。彼得就责劝祂说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”（22）这就是彼得的意见。对主来说，彼得就像一幅面具，背后藏着意见的源头，这源头不是他，乃是撒但。主转过来，对彼得说，“撒但，退我后面去吧！”（23。）意见是个极大、可怕的难处，阻挠主的道路、旨意、计划和经纶。

我在主恢复的召会和工作里已经五十七年了。在这期间，我看见过召会里好几次的风波。每次风波就像风暴一样。主的恢复到了美国这二十五年来，我们曾有过两次大“风暴”；引起风暴的因素是野心和意见。台风是与炎热气候有关的风暴。另一面，地震是因地里面压力增强，无法疏通所引起。在召会生活中引起风波的“热力”和“压力”，乃是野心和意见。然而，我们不该受这些风暴搅扰。风暴会来，也会很快过去，越大的风暴甚至过去得越快。召会生活中的风暴，更是不久就会过去。

召会生活中所有的风波，原则总是一样，乃是由寻求地位，但因自己的意见而没有用处的人引起。一个人可能渴望作长老，这是野心；然而，他可能是个满了意见的人，无法约束自己的意见，这意见就破坏他，使他无法作长老。一九三三年，倪弟兄叫我留在上海与他同工。那时我们中间有一位弟兄渴望在召会中作长老，他多年“追求”作长老，但他是个满了意见的人，不适合作主的工，他那满了意见的谈论经常破坏工作。后来，他在自己家里设立了聚会，雇用了一位对我们的教训知道得不少的游行传道人。这位游行传道人受这位弟兄指使，写了很长的一篇文章毁谤倪弟兄。这次风暴来自一个有野心想寻求长老职分，却因自己的意见而受到破坏，无法得到这职分的人。

野心这只“地鼠”和意见这个“爬物”，经常联手引起风波。甚至在一国或国际间的政治局势上，也是如此。制造麻烦的人，乃是那些有野心的人，他们因自己不是那么有用，所以得不到努力所要得的。我们在主手中是否有用，在于我们的意见。

世界和罪不一定阻挠我们属灵生命的长大；但那一直存在，妨碍并阻挠我们属灵生命长大的，乃是我们的意见。有时候我们的意见虽然没有表示出来，却仍存在那里。意见是我们个性的表现，我们的个性是我们在神圣生命里长大的最大难处。在远东和美国，我认识好些圣徒，他们都很可爱，非常为着主，并对主认真。然而，过了多年，他们在生命上的长大很少。他们唯一的难处就是他们的意见。

我们的个性就是我们的己。每一个人都有个性。个性在我们里面，个性就是我们。我们的个性使我们难以释放我们的灵。从一九四二年到一九四八年，倪弟兄经历了一场历时很久的风波，使他无法尽职。风波过去以后，倪弟兄最先释放的信息之一，就是关于人的破碎和灵的出来。从那时起，倪弟兄话语的中心几乎都是关于外面之人的破碎。外面之人的破碎就是我们个性的破碎。我到今天还在学如何对付我的个性这个功课。倪弟兄警告我们说，我们若在五十岁以前没有学会破碎外面的人这个功课，我们在召会生活中就会有难处。我们在年轻的时候对付个性是比较容易的。

问：我们如何对付个性？我们该为自己的个性祷告，还是该寻求更多对主的经历？

答：主似乎不会答应这种祷告。罗马八章十三节说，“你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”我们身体的行为乃是我们性格的一部分。我们总是按习惯，以某种方式作事。我们必须靠内住的灵治死我们的习惯。唯有十字架能解决我们个性和性格的难处。我们要取用十字架，治死我们的个性。我们可能愿意治死我们身体上那些与罪有关的肢体。然而，我们的身体每天有许多行为。这些行为都是照着我们的习惯，也必须被治死。我们需要注意的，乃是意见，且要常常定罪我们的意见。

一位弟兄可能来对我们说，“让我们去叩门访问人吧。”我们若学了治死我们个性的功课，就会说，“阿们！阿利路亚！”然而，我们可能觉得，我们有权利表示意见，而且我们不该盲目跟从这位弟兄。唯有十字架的死能对付我们的个性。我们的旧人，就是“我”，已经与基督同钉十字架（罗六6，加二20）。所以，我们要让我们的意见，我们的个性，留在十字架上。这就是外面之人的破碎。

问：既然我们的意见影响我们的用处，以及我们能否与人好好一同作工，那么，我们在工作里怎样才能彼此交通并配搭？

答：我们必须把我们的意见摆在一边。基督徒要讨论主的工作是很难的。甚至讲到同心合意也很难。一九八六年二月，约五百位同工、长老来在一起，有一次特别聚会。那次特会的主题就是同心合意。后来，那次特会竟成了一场风波的源头。三位福音队队员来在一起，倘若一位说些话来维持同心合意，他可能会得罪其他两位。因着同心合意是很困难的事，许多基督徒就像政客一样。他们说同意某件事，实际上却不是。他们似乎没有意见，实际上却意见多多。

问：倘若在我们的交通中，出现了我们觉得非常不对的地方，我们该怎样作？

答：我们必须带头作没有意见的人。让那些与我们交通的人说他们想要说的。我们该单单说，“阿们！我没有意见。”然后其他人会跟从我们的榜样。我们若争论并改正别人，就会建立一个争论和改正的模型，别人也会争论。我们若学了对付意见的功课，就会成为没有意见之人的榜样。然后其他与我们在一起的人，也会学到对付意见的功课。

当我提出建议的时候，与我在一起的弟兄往往会有不同的建议。这种事发生时，我很快就随着他们。另一方面，当弟兄们提出建议时，我不愿意说不同的话。我宁愿随着他们，说，“很好，我们就去作吧。”叫我们顽固的乃是意见，我们的个性。我们不喜欢改变或被改正。我们喜欢坚持自己的作法。我们这次若无法突破障碍而行出自己的作法，下次还会再试。倘若我们是这样的人，比我们年长的弟兄不能用我们，比我们年轻的弟兄也不会与我们一起作工。结果，我们就会孤立，没有用处。我们总该与弟兄们好好相处，没有意见，将我们的个性治死。这样，我们就会有用。

问：来在一起交通的时候，有些人因为不想表示意见就很被动。只要我们不坚持自己的意见，乐于放下，将意见说出来有没有不对？

答：这是不对的。我们若认真放下自己的意见，就要积极与别人配搭。我们可能说，我们不要作什么，因为不想有意见。然而，我们若不积极与别人配搭，我们就是有所保留，持守着自己的意见。倘若一位弟兄提议将会所的椅子排得很特别，我们会这样作吗？我们必须学习随着弟兄们。我们若随着他，提议的人会知道自己错了。这样，他会提议将椅子恢复到原来的排列。简单地随着他，不要责怪他。最后你会找到正确排椅子的方法。

野心加上意见会建立仇恨，并产生敌人。夫妇出外旅行的时候，对于要走那条路线可能不一致。他们可能争论得不愉快，就把旅程取消。意见的争论也会在召会生活中发生。在某个公会里，带头的人来在一起谈论召会的事务；最后，他们彼此动怒，一位弟兄竟向另一位弟兄摔圣经。

福音队的队员若争论去那一家邻舍，那一队就会受破坏。我们必须是得释放的人。就是一点的争论也会将队上每个人都捆绑住。有人提出建议时，我们该随着他。这样，我们所作的若错了，就会被暴露出来。作错事比争论好多了。

问：彼此交通与发表意见有何不同？

答：交通的目的是要得着主的同在。我们若各行己路，顾到自己那一分而没有交通，我们就很难享受主的同在。我们越是在一起行动、工作、作事，就越有主的同在。

问：为着不引起难处，我有意见的时候也不发表出来；但我觉得只是外面赞同乃是虚伪。为着维持甜美的气氛而耍手腕是否正确？

答：有意见却装作没有，这是虚伪；我们应当定罪这事。我们该定罪我们的意见，学习藐视并否认意见。否认我们的意见就是否认我们的己。我们与别人来在一起的时候，必须否认自己，没有意见，随着别人所提的来行。这不是虚伪。当福音队的队员来在一起，而没有人有意见，这就是主作事最好的时候。他们该祷告说，“主，带领我们，引导我们。我们要跟随你。”这样，出来的就是出于主的。

问：我们如何能区别意见与来自主之带领的感觉？

答：有许多感觉，我们以为是主的带领，实际上却是我们的意见。我们的感觉是否准确，在于我们外面的人有否借着十字架被破碎，并在于我们向自己死有多少。

问：我觉得我们每周除了有家聚会以外，还该叩门访问新人，好一直接触新人，接触新鲜的人。我向我的福音队提出这点，这是否发表意见？

答：要实行聚会与事奉的新路，我们必须先去叩门带人受浸。我们出去所带受我们照顾的人，不该太多。每一位队员都该有三、四个人受他照顾。倘若可照顾的数目不足，我们就该再出去叩门。最后，我们该停止叩门一段时间，来照顾我们这二到四个新人。之后，我们该继续跟从这些论到新路实行的信息所说的作法。结果在召会中，光景就会比我们已过所有的好得多。

然而，许多圣徒可能只有一半跟随这些信息所说的作法。他们也许出去叩门访问人，却没有用这些信息里所提议的作法。这就是意见。唯有不坚持自己意见的人，才会完全接受这些信息所提议的作法。因着我们有意见，所以主无法快速行动。直到我们放下了自己的意见，并接受这些信息中所提议的，我们才会看见许多果子。我们若实行目前这些信息所提议的，就会看见果效。

召会生活与学校不同。我们在学校里，老师给了功课，我们就必须作。我们若不作功课，就会不及格。然而，在召会生活中，我们可能多次讲一篇信息，听的人却仍然只是跟随一半。这就是意见。在工作上，在召会中，在婚姻生活、私人生活、以及我们基督徒的生活里，最大且最为难的阻挠就是我们的意见。

讲于主后一九八九年十一月九日