读经：弗三14~21。

我们所读的这段圣经，是使徒保罗在以弗所书两个重要祷告中的第二个。第一个是保罗为众圣徒得启示的祷告，要圣徒看见：神呼召的盼望，神在圣徒中之基业的荣耀，神向着我们的能力，以及神所要得着的召会─身体，基督的丰满（一15~23）。第二个是保罗为众圣徒求经历的祷告。这祷告完全从客观的一面转到主观的一面，它可说是在圣经记载里最高深的一个，是空前的，也是绝后的。在约翰十七章，主耶稣向父神有一个祷告，是深奥的；但在这里保罗的祷告却是高深的。这样的祷告，在旧约里找不到。在新约里，除此之外，也没有一个祷告是这样深、这样高。

这祷告的重点，乃在于那是三一神具体化身的基督，要安家在信徒里面，并深深地扎根在他们心里。我们若没有保罗的这个祷告，即使有约翰福音，和保罗的十四封书信，再加上彼得和约翰的著作，还是无法了解基督与我们的关系，竟然到了这样的境地：基督要成为我们的内容，使我们里面的每一部分都让祂安家，并使我们成为祂的居所，以彰显祂。说到召会生活，我们必须对这一点有认识，并进入其中的实际。

我们知道，居住者就是所居住之房子的内容；而对同样的房子来说，住进不同种的人就会使房子有不同的内容。按保罗在这里的看见，我们信徒乃是基督的安家之所，我们的内容就是包罗万有、作三一神具体化身的基督，祂要在我们里面居住，且深深地扎根。

你们在职的弟兄姊妹是现今召会生活里中坚的一环，我盼望你们都能看见这一点，好叫你们众人得着鼓舞，受到吸引，并满有坚固的信心。今天在台北这个社会里，有许多吸引人的地方，你们在其中很容易受到影响。一方面，基督想要得着你；另一方面，世界也想要霸占你。你是要跟着世界走，还是要跟着基督走？这完全在于你的选择；而你的选择无非都是根据所选择之对象的价值如何。所以，我愿意在这里将我们的宝贝亮出来，给你们看看，你们可以作个比较而有所选择。

主耶稣在路加十四章教导群众跟从祂，也是需要先计算计算，能否出得起代价。祂用了两个比方，说，“你们中间谁想要盖一座楼，不先坐下计算花费，能盖成不能？恐怕安了地基，不能完工，看见的人都嘲笑他，说，这个人开始盖造，却不能完工。或是一个王，去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万人去迎战那领二万人来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派特使去求和平的条款。”（28~32）今天我们跟随主也是这样，需要在我们的一生里，将我们一切所有和所能的都摆上。

以弗所三章这段圣经，若是没有神，谁也写不出来，因为这章圣经实在太高深了，远超过人的想像。这位三一神经过了种种的过程：创造、成为肉体、经过人生、钉死十架、复活、升天、成了赐生命的灵。祂今天不仅在我们这些信祂之人的里面，还要在我们心中安家，作我们的生命和内容。所以，保罗说基督耶稣在我们里面乃是宝贝（林后四7），连我们对祂的认识也是至宝（腓三8）。

为了众圣徒都能有这样的看见和经历，保罗向父屈膝祷告。这位父乃是一切的源头，在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名；不仅是我们重生的信徒，还有神所造的人类、以色列人和天使，都是出于祂。使徒就是向这位父祷告，愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里（弗三16）。当我年幼初读圣经的时候，并不明了“得以加强到里面的人里”是什么意思。以后，过了几十年，我还是不太清楚。慢慢的，这二十多年来，由于对圣经的认识，再配上属灵的经历，对这件事可说有了相当的领会。

为了让你们能够清楚，我愿意这样说：我们知道我们人有三部分，外面是体，用来接触物质的世界；里面是魂，有自己的知觉，是我们个格的所在；最深处是灵，有神的知觉，使我们能接触神。当我们还没有得救的时候，我们的灵是死的，失去了作用，所以我们就凭着体和魂活着；有些人是体壮，有些人是魂强。有一天，我们得救了，神赦免了我们的罪，祂的灵也进到我们的灵里，点活了我们，便叫我们的灵活过来。我们也就蒙了重生，得着了神的生命。虽然如此，我们的体和魂并没有太大的改变，体壮的仍旧体壮，魂强的仍旧魂强。大多数的弟兄们还是心思强，喜欢讲理，而姊妹们多半还是情感重，心比较细。现在，我们都得救了，并且来过召会生活和家庭生活。然而，由于我们的灵还不够刚强，弟兄们习惯活在心思里，姊妹们习惯活在情感里，所以就会产生许多冲突和难处。因此，我们需要保罗的这个祷告，求父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能把我们加强到里面的人里，就是我们重生的灵里。

当我们被加强到里面的人里，我们的灵一刚强起来，姊妹们就能胜过她们无定的情感，弟兄们也能胜过他们讲理的心思，这样大家都回到灵里，让主作主，随从灵而行，自然也就没有冲突和难处了。在家庭生活中，夫妻间如何能不吵嘴呢？唯有被加强到里面的人里。灵一强，强过情感，强过理智，也就吵不起来了。否则，理是越讲越多，吵嘴是越吵越有得吵。彼此越吵，彼此越加强魂。在召会生活中，同样我们也需要有刚强的灵。我们如何能不发怨言，不起争论；没有批评、论断，也没有是非对错？唯有灵强，这些才能消除。我们全人最强的部分应该是我们的灵，它该强过我们的魂，并支配我们的心思、情感和意志。这样，我们才能有正确、健康的基督徒家庭生活和召会生活。

当我们灵一刚强，胜过我们的魂，我们便得以加强到里面的人里，这时基督就能借着我们的信，安家在我们心里。已往基督虽然在我们灵里，但因着我们灵不强，不是灵作主，乃是魂作主，以致基督无法得着机会在我们心中安家；唯有等到我们的灵刚强起来，胜过了我们的魂时，我们把地位让给祂，祂就能得着机会，安家在我们的心里。你们作夫妻的弟兄姊妹都有这样的经历：有的时候两个人吵嘴，丈夫一句，妻子一句，吵得基督在你们中间都无法住下去了。祂既没有办法在你们心中安家，又不能从灵里搬走，真是为难。

你们有些人也许是住在弟兄之家或姊妹之家的，常常也是为着一点小事彼此处得不愉快。刚开始住的时候，都觉得很甜美，就像度蜜月一样。但是，好景不常，慢慢的蜜月过去了，开始有了不好的感觉，不是个性不合，就是生活无法适应。这些问题，别的办法都没有用，唯有你们都被加强到里面的人里才有用。当我们的灵一刚强，胜过我们的魂时，基督就能得着机会，安家在我们心里。祂一安家，祂妥贴，你我也妥贴了；祂平安，你我也平安了。

我们的心就像一所房子，有心思、情感、意志和良心四个房间。当我们的灵强了，我们得以加强到里面的人里，我们心里的每一个房间就能被主占有，我们心的每一部分也就能受主支配。这样，基督就在我们心中安家了，我们也能在爱里生根立基。我们基督徒一得救，我们和神之间，并且和众圣徒之间，就有了一个基本的故事，也就是爱的故事；这爱就是神自己。我们因着蒙了重生，有了神的生命，我们便是神的耕地、神的建筑（林前三9）。我们既是神的耕地，就需要为着长大而生根；我们既是神的建筑，就需要为着建造而立基。这两项，生根和立基，都是在爱里；我们在基督的爱里生根立基，就在祂的生命里长大而被建造，以致满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。

阔、长、高、深是基督的量度，这量度在宇宙间乃是无限量的。凡基督的所是都是无限量的，祂的爱是无限量的，祂的忍耐是无限量的，祂的谦卑、恩慈、良善…等，也都是无限量的，这些都要成为我们在召会生活中实际的经历。不仅如此，我们还能认识那超越知识的爱。这里的认识意即摸着、尝到、经历。基督的爱就是基督自己；基督是不可度量的，祂的爱也是这样，因此，是超越知识的爱。然而，我们能借着经历，认识这超越知识的爱。

当基督安家在我们心里，当我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度，并借着经历，认识祂那超越知识的爱时，我们就要被充满，就是被三一神连同其一切的美德和属性充满，成为神一切的丰满，彰显神一切的丰富。这丰满就是召会，作神团体的彰显，以完成祂的意愿。这实在是一件太伟大的事。这六十多年来，在我们中间，我看见许多人，宁肯放弃很好的机会去得高位和财富，甘愿留在召会中，过一种正常、平淡的生活，借着三一神的运行，把以弗所三章这段圣经所说的一切实际活出来。这影响太大了，只有永世才能说出它的价值。所以，愿意你我都能出一个高的代价，来过这样的召会生活。

创世记二章给我们看见，神创造了人以后，就把人安置在伊甸园里，享受生命树上的果子作食物，并在其中修理看守（8~16）。这时，神乃是人的一切，是人的娱乐、满足并保障。但是人却因着堕落失去了神，也就失去了这一切。此后，该隐的后裔发展出牧养牲畜、弹琴吹箫、并打造各样铜铁利器（四16~22），凭着自己寻求饱足、快乐和安全；于是就把神摆在一边。今天全世界的人就是这样，远离神而寻求自己的快乐、饱足和安全。国与国之间，个人与个人之间，社会之间，家庭之间，都是为着这个，也都在争这个。然而，我们是蒙主拯救，蒙神呼召的人，我们却不是为着这些而活。虽然我们也在社会中作事、奋斗，但我们的娱乐、满足和保障乃是神。我们享受神作我们的一切，就不受世界的吸引和霸占，得以安详的和神有交通，过平常、安适的日子。结果，我们就能有真正的召会生活，经历基督，以彰显神的丰富。

以弗所三章的这段圣经，末了给我们看见，使徒对这事的坚信。他坚定的相信，他所祷告的一定能得到神的成全。他说，神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的（20）。这是保罗的坚信，也是我的坚信。今晚，我把这话摆在你们跟前，我坚信神至终在我们身上一定要成全这事，甚至超过我们所求所想的，使荣耀在召会中，并在基督耶稣里归与神，直到世世代代，永永远远。阿们。

为着召会能达到如此荣耀的境地，今天神需要在地上得着一班人，从世人中间被圣别出来，甚至从基督徒中间被呼召出来，在世代的潮流中作中流砥柱。他们常常被加强到里面的人里，脱离情欲的败坏，全魂受灵的支配，使基督得以安家在他们心里。历代以来，不知有多少的圣徒因着看见这个异象，就牺牲地上的所有，选择走这一条路。主的见证之所以能持续到今天，实际上就是二千年来，那一班人所活的这种生活，并他们所是的这种灵。今天新路若没这一种生活，没有这一种灵，便成了空谈。新路的命脉就在于这一种生活，这一种灵，也就是弗三14~21所说的。凡是眼睛得开启的人都能看见这其中的宝贝。

我已将这事向你们陈明，盼望你们都能作一个比较，而有智慧的选择。这完全在于你自己的眼光，也根据你里面的人刚强到什么地步。为着我们的生活，我们应该随从主的引导，尽我们的本分；为着我们的前途，我们应该灵强，选择神的旨意。神的话既然说出，祂必要作成。祂是天地的主宰，必能在一班人身上完成祂的心意。在宇宙中，这件事至终必要完全达到终极的完成，就是新耶路撒冷，作为神在永世里的见证。今天我们在这里所过的召会生活就是这见证的小影。但愿我们都能投身其中，有分于三一神荣耀的经纶。

李常受弟兄于主后一九八八年四月十七日讲于台北