第八篇
神新约经纶的四层意义
 读经:约十六12~1315太二八20徒二42林后四1弗四4
 
神新约经纶的教训
在神的经纶中有四层的讲究。我们都知道,圣经分新、旧约两部分。在旧约里,神的经纶,第一就是律法,这是旧约的主体,再来辅助的就是申言者,接下去就是神的百姓。旧约总括就是律法、申言者和神的百姓。在新约,神的经纶是使徒的教训。在旧约里,有摩西带下律法,百姓就听这律法。到了新约,不是只有一个摩西,乃是有众使徒带来使徒的教训,此外还有众圣徒。摩西在西乃山上,整整四十昼夜,接受了神的律法;使徒们三年半之久和主耶稣同在,接受了新约经纶的教训。不过这只是初期的,还不是完成的。
那完成这新约经纶教训的,不是主耶稣的同在,乃是那灵的同在。因为主曾在约翰福音十六章明说,“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际。”(12~13)当时门徒不能领会,因为那时实际的灵还未来到,等到那灵的同在来了,门徒才进入一切的实际。
此外在同章圣经中,主也给我们看见一个端倪,就是门徒们所要领会实际的灵,乃是凡父所有的,都是子的(十六15)。凡子所是的都归于那灵,凡灵所接受的都要向我们敞开,启示到我们里面。凡父所有的都归于子,凡子所是的都由那灵接受,而那灵所接受的乃是三一神的所是;不仅如此,那灵也把三一神的所是向我们敞开并启示出来。这就是实际的灵来了之后,所要启示给我们的真理,其内容就是三一神经过种种的过程,作到我们这些信祂的人里面,叫我们这些人成为神的儿女,作基督的肢体,并构成基督的身体。
有一节诗歌说,“凡父所有全由你承,凡你所是都归于灵;灵进我灵作你实际,使你成为我的经历。”(诗歌第三十八二首)这节也就是约翰十六章中,主在地上时对门徒们所讲的。必须等到实际的灵来了,才能把这些奥秘的事启示给他们。
 
使徒的教训就是神新约的经纶
新约圣经给我们看见,这些奥秘的事大体是启示给使徒保罗,所以他才说,他从神领受了一个职事,一个托付,就是要完成神的话(西一25下)。使徒的教训先在福音书里,后在行传和书信,再一直发表到启示录。换句话说,使徒的教训就是整本新约圣经。旧约只有一个律法,摩西的律法;新约也只有一个教训,使徒的教训。
这教训乃是从主耶稣带着十二个门徒开始,所以在福音书里常常看见主教训门徒;到了马太二十八章,主复活之后,嘱咐门徒去传福音,使万民作主的门徒,把他们浸入三一神里面,接着又说,“凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;…我天天与你们同在。”(20)所以,使徒的教训是从主耶稣教训门徒,特别是教训十二使徒开始,一直到老约翰在拔摩海岛上接受启示为止。所以启示录才说,神新约的启示,已经完成了,再没有能加添,或删减的。启示录二十二章,就是一段结束的话,。所以,神新约经纶的教训,是从马太福音到约翰福音,再到启示录,都已经启示完成了。
 
我们乃是传讲使徒的教训
我们今天传讲使徒的教训,也就是传讲主耶稣所讲的,使徒所讲的,保罗、约翰所讲的。如果在这些之外另外传讲些什么,就不合使徒的教训。比方说,如果有人传讲说,天地没有末日,天地要永远长存,我们就要找出圣经的根据,告诉人说,圣经给我们看见,天地是有末日的。马太福音说,“即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去。”(太五18)希伯来书也说,“天地都要灭没,你却长存。”(一11上)我们所讲说的,都必须符合使徒的教训。
有一些人传讲不合使徒教训的异端,好比摩门教等。我们将来走遍全岛,福音化台湾时,也不难碰到他们,所以我们也需要加以研究好暴露它。在神的经纶里,使徒的教训已经完成了,没有人可以再加添或删减什么。这乃是神新约经纶的根据。在旧约,神的律法是根据。在神新约的经纶里,第一层的根基就是使徒的教训。
“使徒的教训”一辞,在新约圣经里完整的出现只有一次,零碎的还有好多处。徒二42:“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。”这是主恢复的根据。这好比宪法有许多条文,但宪法只有一个。旧约神的经纶,只有一个律法;新约神的经纶,也只有一个使徒的教训。这是今天神行动的根据,也是我们事奉祂的根据。
 
我们要恢复使徒的教训
到了第二世纪初,召会就开始偏离了使徒的教训。在启示录里就可以看出端倪,在使徒的教训之外,出来了尼哥拉党的教训(二6),巴兰的教训(二14),还有耶洗别的教训(二20)。尼哥拉党的教训就是圣品阶级的教训,这是在使徒教训之外的。今天整个基督教,除了主的恢复之外,都有尼哥拉党的教训,也就是圣品阶级的教训,因此也就形成了宗教组织。甚至连我们中间一些弟兄姊妹,都对这点不够认识,会把世界的观念带进来,以为长老、圣徒有高、低之分。这就给我们看见,宗教的观念是在人的血轮里面。今天基督教偏离了使徒的教训,其中最明显的一步就是接受了尼哥拉党的教训。
 
神新约经纶的四层意义
 
第一层─使徒的教训
今天早晨我们要看见,只有使徒的教训在神的经纶中才能站立得住,并且要一直站住直到永远。要记得召会是建造在使徒和申言者的根基上。旧约里是律法作主体,申言者作辅助;新约里乃是使徒作主体,但也有申言者作辅助。这其中的原则是一样的。这是神新约经纶头一层的意义。
 
第二层─新约的职事
神新约经纶第二层的意义,乃是新约的职事。林后四1说,“我们既照所蒙的怜悯,受了这职事。”旧约的职事是属死的职事、定罪的职事,因为旧约带进定罪,叫人死(罗五131820~21);新约使徒教训的职事,带进称义,叫人得生命(罗五18)。我们众人所接受的就是这独一的职事。
 
第三层─基督的身体
在以弗所四章十一、十二节,保罗也说,各种有恩赐的人成全圣徒,目的是为着那职事的工作,为着建造基督的身体,这是第三层意义。
 
第四层─神的召会
基督的身体是宇宙的,神的召会是在地方上显出的。这是第四层意义。
 
在四层的一里来事奉
今天在主的恢复中,我们的路,我们的事奉,我们的工作,我们的聚会,一切都是根据这四层。不仅如此,使徒的教训是一个,新约的职事是一个,基督的身体是一个,召会也是一个,有四层的一。弗四4说,身体只有一个;启示录一章证明地方上的召会也是一,在七个城市里每一个城都只有一个召会(二181218三1714)。这是我们今天在主恢复里需要认识,也需要看清楚地。我们今天要一生事奉主,就要在使徒的教训,新约的职事,基督的身体,神的召会里来事奉。
我们今天在神的召会中,在地方召会中,也就是在基督的身体里,这是新约的职事所要建造的。所以你我的工作乃是新约职事的工作。我们不是像有些基督徒,作散工,作零工。新约职事的工作乃是根据使徒的教训,建造基督的身体。因此我们要看见,我们的事奉乃是在四层的一里面。在地方召会中,在基督的身体里,在新约的职事里,也在使徒的教训里。所以我们的事奉没有办法是二,而不是一的。我们所作的工作也是一个,不是多个的。
 
照着使徒的教训来事奉
我们要接着来看,若是全球六大洲千千万万的圣徒都作一个工作,那么谁是领头的?说基督是头,是非常的奥秘。在实行上,真正的领头乃是使徒的教训。我们都该照着、跟从、并根据使徒的教训来事奉。
诗歌第五百九十八首说,“召会是主的身体,也是神的居所;是众圣徒的结集,也是神人调和。”若说召会是众圣徒的结集,就看不出上、下,高、低之分。但若说召会是主的身体,在身体里一个人膀臂就比手大,这就有大、小的问题。
今天在地方召会中,我们该在什么地位,该尽什么功用,我们自己或许不太清楚,但一到身体里就非常明了,手知道脚在何处,鼻子也知道口在那里。我们有时好像跑路的脚,有时好像作事的手,有时又好像听话的耳朵。然而,我们的眼睛对别人可能常是雪亮的,知道他该尽什么功用,但对自己常常不太清楚。这好比同住在国度之家的姊妹们,有人也许对自己是年长或年幼不清楚,但你看见别人就可以知道,她是年长的,还是年幼的。我们最好不必太知道,谁比我年长,我该多接受;谁比我年幼,我该多照顾。也不要问自己是手还是脚,好比医院中耳鼻喉是一科。再举个比方,一个家里有八位兄弟姊妹,你虽不知道自己该排行第几,但你知道那位是大哥,那位是二哥,那位是小弟。不用管自己在什么地位,若是别人比我年长,我就接受他供应;若是别人比我年幼,我就多照顾和带领。这是我们需要看见和学习的。
 
在身体里该有的学习
 
不争谁为大
我们青年人从年幼事奉主就该学习一个功课,就是在神的家中千万不要有野心,想作带头的。在基督的身体里,有一种生机的安排,看看人的身体就可以知道。耳朵所以长在头两旁,一点不是为它自己;眼睛所以镶在眼眶里,也一点不是为它自己。神的创造太生机、太奇妙了!眼睛虽然长在相当高的部位,但仍比眉毛低些,这些都由不得眼睛,它完全是一个生机的故事,在身体生命里的故事。
按照新约来看,门徒们个个都想要为大。当主耶稣告诉门徒祂将要被交在人手里被杀害,门徒不但听不进去,反倒在路上彼此争论谁为大,谁要坐在主的左右边。一直到主耶稣钉了十字架,他们才不再争论(太二十17~26)。我们爱主是应该的,但是若有野心,想要在主的恢复里领头、为首,这就要不得了。你只该照着你在主身体里,生机所安排的地位,好好尽上肢体的功用。
 
没有意见
我们要学习在主的事奉、主的工作里,没有意见。比方,现今我们都在这里受训,晚上也就自然去叩门传福音;若是有一天你回到当地的召会,极力的鼓吹叩门传福音,也不顾到弟兄姊妹的感觉,恐怕你就会产生出意见。所以你回去最好这样说,“感谢主,主给我恩典,一直叫我有负担传福音。”说传福音不会产生意见,说叩门就可能会产生意见。意见一来,规条、作法也就出来了,结果给召会带来亏损。所以若是你回当地召会,有弟兄姊妹不赞成叩门传福音,你不闹意见,不喊口号,仍然是去登门造访福音朋友传福音。这样,福音还是传开了。你就看见同样一件事,说得不合式,领会得不妥当,就会产生出意见。所以要学习不要产生意见。
 
不居功,不嫉妒,没有自己的工作
此外,要学习不居功,不要一直想有好记录,显扬自己有功劳。也要一直学习不嫉妒,喜欢看见别人作成功,喜欢看见别人比你作得更好,作得更多,并且也喜欢赞助帮同别人作成功,这些都是我们要学习的功课。
无论我们到那里去,永远要记得,在主的召会中是没有地位的。从一面来说,身体上的各个肢体,各有各的地位,但是却没有世人所认为的那种地位。当保罗写哥林多后书时,他说,“作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太;”(一1)在提摩太前书,他说,“凭信作我真孩子的提摩太。”(一2)保罗并没有自居高位,认为自己是凭某重特殊的身分写信给提摩太,虽然他们二位年龄相差悬殊,保罗的确可以作提摩太的师父,但保罗还是看提摩太为弟兄。在召会中没有职位、没有地位,这些东西都需要放掉并忘掉。不仅如此,在主的恢复里,不要作你那一份的工作,我们要看见,大家都是在作同一个工作。
以上所说的每一点,在事奉主这条路上,都是非常重要的。就是为着这缘故,基督徒中间才有分门别类,争竞分争。我们若要免去这些,就得根据这篇信息,认识神经纶四层的意义:使徒的教训,新约的职事,基督的身体,地方召会;并且在事奉中学习不好为首,没有意见,不嫉妒,不居功,也没有自己的工作。这样,我们才能在主的恢复里蒙到祝福,并得到成全。
李常受弟兄于主后一九八八年五月三十一日讲于台北
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