第一篇
照着灵而行
 读经:罗八2六6八10236下,41113
 
纲目
 
异象
 
经过过程的三一神,愿作我们的生命─罗八2
 
我们三部分人的旧人,已经与基督同钉十字架─罗六6
 
三一神终极完成的灵,使我们的灵里有生命,成为我们初熟果子的享受─罗八1023
 
经历
 
将心思置于灵,使我们的心思里有生命─罗八6
 
照着二灵调成一灵的灵而行─罗八4
 
经过死而复活之三一神的灵,赐生命给我们必死的身体─罗八11
 
我们靠着那灵,治死身体的行为而活着─罗八13

 
从本篇信息起,我们有一系列的信息要专一说到人的问题。照着圣经,我们看见人和神之间的关系,不仅在堕落以后,即使在堕落以前,都是在于灵。灵对,人就对;灵不对,人就出问题。本篇信息要给大家看见,对的人、神所要的人,乃是只照着灵而行的人。
 
经过过程的三一神分赐到三部分的人里面
本篇纲目前后的七项中,都有很特别的形容词。譬如,它说到三一神,就说经过过程的三一神。我们的神到了罗马书,就不再像成为肉体以前,还没有经过过程,只简简单单的是神。按着圣经的启示,神可分为两个时期。祂未成肉体以前,不带着人性时,是头一个时期;那时,祂是神,却不是人;具有神性,却不带着人性,祂乃是单单纯纯、自有永有、无始无终的创造主。等到祂成了肉体,带着人性以后,则是另一个时期;祂成为肉体,成为人,经过人生,进入死亡,又从死亡里出来,进入复活。祂复活以后,和门徒在地上最后一次的聚集里,就启示出三一神具体的称呼,圣父、圣子、圣灵的名(太二八19),把三一神具体的发表出来了。
这给我们看见,三一神在基督复活之前,还没有终极的完成。不错,祂在永远里就是完全的,但不是完成的。祂经过了种种的过程,才成了终极完成的三一神。所以,到了行传里,神就不再仅仅是神了,祂乃是神而人者,神性里兼有人性,人性中还带着神性。祂身上还有经历人生、死亡和复活的故事。所以,到了罗马书,我们所经历的神,是经过过程的神。祂若是没有经过成为肉体、死而复活的过程,不要说给我们经历,就连进到我们里面作生命,都是不可能的。祂所以能进到我们里面,是因祂完成了成为肉体和钉死复活这二件大事。这二件事就为祂开辟、打通了道路,使祂能进入堕落的罪人里面,甚至能进入还带着罪性的你我里面。所以,我们今天所传的,不仅是创造主、救赎主、自有永有的神,还是经过成为肉体、死而复活种种过程的神。祂乃是带着人性的神而人者,经过了人生,尝过风霜,受过折磨,且带着罪人,连同罪人的罪和一切消极的事物,到十字架上钉死了,然后,又从死里复活。祂如今乃是经过过程的三一神。
再说到人,罗马书中所说的旧人,乃是有灵、魂、体,三部分的人。所以人死了,表面看得见的是身体死亡;事实上,体内的魂和灵也都受了牵连。我们乃是三部分的人(帖前五23)。
 
三一神终极完成的灵与人的灵调成一灵
说到神的灵,我们不只说三一神的灵,还说三一神终极完成的灵。这灵就是终极完成的三一神。今天神的灵,也就是圣灵,乃是三一神终极的完成。如今,祂一无所缺,祂里面有神性,人性,也有成为肉体、钉死、以及复活,这终极完成的灵就是神自己。
罗八4的灵,不只是神的灵,也不只是人的灵,乃是神的灵与人的灵调成一灵的灵。神的灵乃是经过种种过程,终极完成的三一神,人的灵乃是我们经过重生,并有重生我们的灵内住其中的灵。这二者调成了一灵。我们照着灵而行,就是照着这调和的灵而行。许多圣经译本却将这灵领会为圣灵。但是达秘就清楚指出,这灵乃是有圣灵同在的人灵。原本这二灵已经够复杂了,所调成的一灵当然更是极其复杂的。盼望你们都能对这灵有透彻的认识。你若要晓得怎样经历神作我们的生命,就必须认识以上所说的关乎神和人的这些讲究。
 
基督徒乃是有基督之灵,并且只照着灵而行的人
本篇信息的重点是要帮助你们知道,基督徒是什么。已过我们只简单并准确的说,根据希腊文,基督徒乃是基督人,就是有基督在其中作生命和性情,并从里面活出祂的人。可是,我们并未点出其中的秘诀乃是灵。基督人就是有基督之灵的人。基督的灵就是终极完成的三一神,我们若仔细读罗八10的上下文,就看见神的灵、基督的灵、基督,三者就是一位,一位有三种讲究;这就是三一神。因此,基督的灵就是三一神。
三一神今天就是进到我们里面并住在我们灵中的灵,因此我们灵里就有了生命,就是神那复活、永不再死的生命。我们原有的那受造的生命,是会死的,且是已经死了的。但是这一个生命,乃是三而一的神,就是经过死而活过来的神,能胜过、征服并抗拒死亡。祂在我们灵里就成了我们的享受。罗八23说,我们有那灵作我们初熟的果子,那灵在我们里面作生命,就是作初熟的果子给我们享受。我们乃是尝到这享受的第一班人。
我们享受这初熟的果子,就是享受那灵,也就是享受那经过种种过程的三一神。这享受能使你成为正确且正当地人。根据圣经的启示,我们一缺少灵,就成为不正当地人。缺得多,固然是不正当的;缺得少,也是不正当的;只要缺少一点灵,就是不正当地。用这个尺度来衡量,世上所谓的圣人都构不上正当地标准,因为他们根本不讲灵。我们也不够正当,因为我们没有只照着灵而行。神不需要人作对的人或错的人,也不需要善人或恶人。祂只要照着灵而行,并且只照着灵而行的人。这样的人才是一个正当地人。
我们从小所受的教导,就是不要作错事。但是我们从没有受到教导,要随从灵而行。等到我们得救以后,才知道圣经是教导我们要随从灵而行,并且只照着灵而行。
我怕你们有不正确的观念,以为在这里受训,只是来学个技术。第一是学叩门,要叩得妙、叩得巧、叩得好,而且要叩得有效,此外还学一些规矩和作法。不错,我们的训练中有这些,但这不是我们训练的目标。这好比一棵桃树,有好叶子也有坏叶子,有老叶子也有新叶子,这些都是桃树的一部分,但它的的确确是一棵桃树。桃树不是仅仅为着长枝叶,乃是为着结桃子。
同样的,我们的训练不是要你们守一些规矩、作法,乃是要照着圣经,用圣经中的真理和神圣的生命成全你们,装备你们。你们必须在真理上深入,也必须在神的生命上长大。真理要深入,生命要长大,乃是两个基本的条件。如同一位学生到学校求学,主要不是去学守规矩,穿制服,乃是要得着学业上的成全和装备。若是学医,就以医学装备他;学物理,就以物理装备他。我们的训练乃是以真理和生命装备你们。结果,就是提后三17所说的,叫属神的人在神面前,在真理和生命上都完备,毫无残缺,可以成为一个完整、正当地人。
 
神所要的人乃是只照着灵而行的人
一个事奉主的人,首先不在于他外面的作法,和外表的彰显,乃在于他是怎样的人。按整本圣经来看,神所用的不是你的作法,乃是你这个人。你这个人就是你的作法。摩西八十岁时,神才来呼召他。当时,神根本没有给他任何的作法。神一步一步的带领他,给他看见,神所要的是他这个人,不是他的作法。我的意思不是说,作事不需要作法,譬如,造楼房必须有好的作法,才能盖出一栋适合人居住的房子。事奉主也需要作法,但是,你们必须看见,事奉主不在于你的作法,乃在于你这个人。作法、经验都相同,有的人成功,你却不成功,因为你不是那个人,不是那个能成功的人。单学作法,而没有成为那个人,是不会成功的。所以这个训练不重在训练你们学会任何作法,乃重在天天用真理和生命成全你们,好把你们带进三一神终极完成的灵里。这灵就是经过种种过程的三一神。祂今天就在你重生的灵里。你在这灵里享受神作你的生命,就得以在这灵里生活、行事,就是只照着灵而行。这样,你就是一个对的人了。
 
必须有异象
你要作一个正当、正确的人,就是只照着灵而行的人,第一必须有异象,就是有启示和真理。这异象简单的说,就是神要作我们的生命,这就是神永远的心愿。我们原有的生命是受造的,而后又堕落了,受了撒但的破坏,甚至给撒但霸占了。但是,神却不放弃我们,仍要进到我们里面作我们的生命。人生的意义就是神进到我们里面,作我们的生命。若是学问、地位、金银、房产、田地等等一切我们都有了,却没有神作我们的生命,我们就仍是空洞的。在新约时代,我们的神不仅是创造的神,祂也是成了肉体,经过死和复活,并化身成为灵的神。我们今天所经历的神,乃是奇妙中的奇妙,神奇中的神奇,却又是非常的平常。
基督徒的生活有时是晴空万里,觉得满有主的同在;有时却是黑云密布,甚至狂风暴雨,觉得一片灰暗。我们心里可能会问,神是真是假?重生是真是假?神的灵在里面圣别、变化我们,是真是假?我相信你们都会有这种光景。但是无论我们经过什么试炼,我们都会发现有个东西在我们里面,是不能抹煞的,我们无法否认祂的存在。无论如何,今天早晨你们要看见这个异象,神是在我们里面作生命。
第二,我们信徒三部分人的旧人,早已经与基督同钉十字架。我们尚未出生前,就已经钉死了。第三,如今三一神终极完成的灵,使我们的灵里有生命。换句话说,如今,三一神的灵就在我们灵里作我们的生命,叫我们享受神作我们的一切。在我们的灵里有一生命,成了我们初熟果子的享受。
 
四点重要的经历
我们看见了这异象,就需要:第一、将心思置于灵(罗八6下),没有杂念,不要想靠修行、改良或修养自己。最好的办法,就是祷告赞美。这样就使我们的心思有生命。第二,照着这二灵调成的一灵而行(罗八4)。第三,经过死而复活之三一神的灵,不仅赐生命给你的灵和心思,并赐生命给你必死的身体(罗八11)。因此,你的灵里有生命,你的魂里有生命,你必死的身体也有了生命。你的灵、魂、体,三部分,就都有生命了。
最后,我们靠着那灵,将我们身体的行为,就是全人的行为治死。我们是治死自己而活着。关于这一点,保罗说得很奥秘、深奥并完备。他说,我们要靠着在我们里面的那灵,治死身体的行为。身体要看电影、发脾气、说戏笑的话、爱人、恨人、行善、作恶,这些都要治死。你治死身体的行为,就必定活着。基督徒的生活是借死而活的。盖恩夫人就写了一本书,叫作“由死亡得生命”。治死身体行为的方法,乃是让自己一直停留在主的死里。约翰十五章说要住在、停在主里面。你若要住在主里面,就必须住在、留在主的死里。
所以,我们要经历神作生命,首先就需要看见,三一神要作我们的生命。故此,祂将我们三部分人的旧人,与基督一同挂在十字架上了结了,使祂这三一神的灵,能进到我们的灵里,使我们在灵里有生命,能享受祂。我们应当将心思置于灵,叫我们灵里三一神的灵,进到心思里,使我们的心思有生命。我们还必须只照着灵生活行动。若是这样,经过死而复活之三一神的灵,就要赐生命给我们必死的身体,我们全人灵、魂、体,就都是生命了。你还得靠着那灵,治死身体的行为而活着。这样,你就享受神作你的生命。以实行来说,你每天在每一件事上,不论是大事或是小事,都必须儆醒谨慎,唯恐有一点不照着那灵。若有一点不照着灵,你就是不正当地。我盼望你们都能将这篇信息实行出来。
李常受弟兄于主后一九八八年四月十二日讲于台北
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