第四篇
基督的灵与复活的实际
 读经:罗一3~4八9~11腓三9~11
 
祷告
主啊,我们向你敬拜,你再次召聚我们,把你的话向我们打开。我们向你敞开,准备好接受你,接受你的话,并且在灵中认识你的复活。你与我们同在,在这时刻你与我们成为一灵,叫我们和你也成为一灵。主啊,愿你眷顾我们,把你多多浇灌在我们中间,也浇灌在我们里面,使我们在你里面有好的交通,得着上好的供应。主啊,给我们话语,给我们发表,给我们口才,让你自由的说出你所要说的,叫我们实在摸着你的心意,在这个世代里作你心坎上的人,走这条在灵中复活的道路。
主啊,求你带领我们,不只带领我们这些受训的日子,也带领我们一生的路程都在你的灵中。感谢你一步一步加强我们里面的人,叫我们在这个时代作一个成功你旨意,建造基督身体的人。主啊,你为我们毁坏仇敌,为我们敌挡他,你得胜的宝血遮盖我们。我们是藏身在你里面,也是在你的宝血遮盖下。求你为我们争战,我们愿意观赏你的得胜。虽然我们仍受苦难,仍受攻击,然而我们里面实在天天享受你,天天经历你。主,让我们所听见的都是实际的,凡你所给我们看见的,也都是真实的。我们再次宣告,你是主,你是主宰,你更是得胜者,我们在此跟随你,心里坚定,意志坚强,灵里高昂,我们的口向你赞美,向你高歌,称颂你的名,到处见证你,诉说你,并且把你分给别人。主,现在求你亲口对我们说话,阿们!
 
凭着灵质实属灵的事实
本篇信息是接续前一篇说到我们的事奉乃是在灵里,以灵为范围,以灵为素质并凭着这灵来事奉的。这灵乃是我们全人最高贵的部分,因为我们这些得救的人,不只是受造的,还是重生的。耶稣经过了种种的过程,完成了一切,把人性带进祂自己里面,就是把人性提高了,并带到祂的神性里,使人性在祂的神性里得着神的生命。祂现今乃是神的长子,兼有神人二性,不仅如此,祂经过种种过程,终极成了赐生命的灵;不仅神的圣灵,更是完整的三一神都在这赐生命的灵里,而这灵现今就住在我们里面。今天在我们里面的,有多高尚,多超越!宇宙之主,那位经过种种过程,成了赐生命之灵的三一神,竟住在我们的灵里。我们接受这个真理,不是凭着感觉,也不是凭着理智,乃是凭着属灵的事实。
属灵的事实是一件深奥的事,需要蒙神的怜悯,借着祂在我们里面成为我们的信心,来把祂质实而成为实在的(来十一1)。比方说,我们身体里面有许多的事实,是我们看不见,也感觉不到的,我们接受身体里那些生机的奥秘,不是凭感觉,乃是凭事实。同样的,在创造的时候,神特别为人造了一个灵,来接受祂作生命和生命的粮食。因此,我们一提起事奉神,就非在灵里不可。你在灵之外事奉不着神,你在灵之外也敬拜不到神。祂是灵,你必须用你里面那与祂同性质的灵来拜祂。当你用灵,就如同拿一片金属去接触电一样,立刻有电过到你手上。在灵里事奉的功课,乃是每一个事奉主之人从幼年就该学习的,你们该一直操练用你们的灵来接受神。
 
学习用灵,照着灵来行事
人接受属灵的事物时,常常是糊涂的,缺乏分办的能力。真理没有听进去,谣言却信以为真。这是因为对灵不够认识。从一九八〇年开始,主给我们看见神新约的经纶,就是三一神把祂自己分赐到信祂之人的三部分里面。关于这一点,我们讲了再讲,也出版了好些信息,但是这样的信息不但基督教不说,连我们中间也没有多少人讲论。有时,在召会中传得最快的话就是谣言。竟然有人说,每个地方召会都是一个身体。我们知道,按着会来说,可以有千千万万个会;但按着身体来说,基督只有一个身体。身体不是自治(Autonomous)也不是联邦(Federal),身体是因着血液循环,而成为一,它是不能分的。
按事实来说,使徒们设立了长老之后,从来没有放下召会。保罗不只写信给召会,访问召会,他还在以弗所住了三年之久。根据徒二十章的记载,保罗末了一次进耶路撒冷,在路上百忙之中,他还打发人到以弗所去,把长老请来,对他们说,“自从我到亚西亚第一天以来…或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。”(18~20)保罗的叮咛里,带着劝勉和警告,不只对以弗所召会如此,对哥林多召会也是如此。事实上,保罗的每一封书信都是写给已经设立长老的召会。
保罗在各地设立长老之后,他即使不能亲自去访问,也要写信去交通。保罗甚至对哥林多召会说,“其余的事,我来的时候再安排。”(林前十一34)假如使徒在设立长老之后就撒手不管召会了,那么在新约中那些书信是写给谁的呢?保罗说,“为众召会的挂虑,天天压在我身上。”(林后十一28)我们中间有人错用倪弟兄在《工作的再思》中的话说,使徒在设立长老之后,就不要管了。说这话的人没有去读倪弟兄在十年后出版的《教会的事务》,在那本书中,倪弟兄说,使徒设立了长老之后,还要好好留在那里教长老,带着长老,示范给他们看。我们若不查考圣经,也不核对事实,我们就会很容易接受各种传言。
保罗对以弗所的信徒说,你们不要再作小孩子,中了人的诡计,被波浪漂来漂去,被教训之风所摇荡。这个教训是根据人的欺骗手法,将人引到错谬的系统中,这是一个诡诈的作为(弗四14)。今天早晨我愿意让你们知道,给你们看见基督教所以分裂成那么多派别,其因素就在于大家都没有安静在主面前用灵。灵是最高尚、最超脱的,也是不受人情感影响的。相反的,祂要来影响我们的情感、爱好、天然的倾向。如果你不肯用灵,不肯活在灵中,只根据自己魂里的喜好来行事,这一定会使你受欺骗。反之,你若是不在情感里,也不在天然的爱好里,而是根据你的灵,这会使你免受欺骗。你们年轻人刚进入主的恢复,前面的路途还很远,盼望你们从开始就学习用你的灵。
比方说,明年一月你们下乡开展,一队二十个人出去作工二周,然后留下两个人照顾新浸的。带头的弟兄把你们两个安排得不太适合,前两周你还可以委委屈屈的服事。一连两个月之后,你里面的气越积越多,怒气的围墙比万里长城还坚固,这时候你该怎么办?在这种情况之下回到灵里并不容易。若在这时有人对你说,你这个受压的人应该自治,不要再受配搭的限制。这些话非常中听,非常对你的胃口。你可能会想,各人自治吧!
圣经里有一个同工分开的例子。徒十一章给我们看见,保罗得救以后没有人敢接待他,是巴拿巴去找保罗,把保罗带到安提阿去,他们足足有一年的时间在召会里聚集。到了十四章,我们看见巴拿巴和保罗同往路司得、以哥念、安提阿等地选立长老,坚固门徒。到了十五章,他们两个一同进耶路撒冷去解决割礼的问题。后来他们想回去看弟兄们的景况如何,但巴拿巴定意要带他表弟马可同去,保罗以为带他同去不适宜,因为马可曾在旁非利亚离开他们,不和他们同工。巴拿巴和保罗起了很大的争执,甚至两人就分开了。从那时起,行传再没有记载巴拿巴的名字。你们千万不要太自信,以为自己已经受过四期训练,没有问题了。其实,巴拿巴实在是个好弟兄,在别人不敢接待保罗时,是他把保罗找出来;他也曾将自己的田地卖了,把钱拿来放在使徒脚前(徒四37)。徒十三章,还称呼保罗和巴拿巴为使徒(8)。这么好的一位弟兄若不活在灵里,也会从主的路上岔出去。
 
不在天然里,只在复活里
我附带说明一下。有些弟兄会教师教导人说,只有亲眼看见主耶稣的人,才可以称作使徒。这个说法不够正确。不仅没有看见主的巴拿巴被称为使徒,提摩太、提多、西拉也称作使徒,这些人统统没有看见过主。此外,提摩太、提多、西拉没有一个是直接从主得着启示,他们都是保罗所产生出来的使徒,是从使徒产生出来的使徒。前三周在长老聚会中,我们已经提过,使徒是有种类的。有的是直接从主产生出来的,有的是从使徒产生出来的使徒。这些问题从辛生铎夫以来,大家研究了将近三百年,直等到主在中国把我们兴起来,又重新研究这个问题,才有今天的亮光和启示。所以你们每一位都该存敬畏的心,真理的范围太广,你我的学习还是有限,我们不能凭着一点点的认识来下决断。
你们不要轻易的接受流言、谣言和谎言。这些情形在我与倪弟兄同工的二十年中,遇见过许多。今天你们蒙恩要作个事奉的人,就必须学习蒙保守,活在灵里。虽然说生气时回到灵里不容易,但是不容易还得如此。保罗在以弗所三章祷告说,“我向父屈膝,…愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里。”(14~16)保罗求主用祂的大能,借着祂的灵,把他们刚强到里面的人里去。我们生气的时候是在魂里,是在自己里,要我们在刹那间回到灵里,这真需要使徒为我们祷告,需要神来照着祂的荣耀,用大能,借着祂的灵把我们刚强到灵里去。这是你们一定要学的功课。
在今天这种局面里,一切外面的传言都不可信。事实上,从保罗那时起,召会就是乱的。我们从使徒们写给各地的书信中,可以看得出来。保罗写信给哥林多的召会,那时哥林多问题重重;约翰写信给信徒时说,“一切的灵,你们不可都信…。”(约壹四1)所以你们不要以为今天是晴朗天。召会生活里有情朗天,不过也会有阴霾天,偶尔也会有台风天。因此你们要学习一直在灵里行动,只有在灵里,你才能摸着神;只有在灵里,你才能蒙保守。同样的,只有在灵里你和人接触的时候,才能摸着人的灵。只有在灵里对人说话,才能碰着人的灵,点活人的灵。你在灵之外,无论作好事、作坏事,结果都是一样的。只要你在灵以外作的,你都是在天然里作的。你恨人固然是天然,连你爱人也是天然;你的骄傲是天然,连你的谦卑也是天然。
天然的对面就是复活。神从来不要天然的,神只要复活的。天然在圣经的预表里就是第一的。长子是第一的,所以神不要长子。在逾越节的时候,灭命的使者击杀长子(出十二29)。难道埃及所有的长子都是坏的吗?但不管是好、是坏,只要是长子,只要是天然的,都得击杀。到了启示录末了,约翰说,“我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了。”(二一1)第一个天和第一个地都是旧造,耶路撒冷、新天新地,凡是新的都是第二个。在希伯来书里称呼旧约为第一个约,新约为第二个约(九18)。凡是旧的,都是天然的,你不在灵里,就算是作好事也是天然的,就怕你们出去传福音的时候也不在灵里,那么连这样一件最好的事,也有在天然里作的可能。我们所该在的范围只有一个,就是在复活里。
 
复活的实际就是基督的灵
今天我所说的话,警告的成分居多,因为我愿意你们知道,今天有混乱的情形,有风从四面八方吹来,你们出去作工,只有一个地方是最好的避风港,那就是你们的灵,你们要回到灵里。无论听见什么话,你都要回到灵里,听的时候要在灵里听,考虑的时候也要在灵里考虑。你若这样橾练,久了就自然养成习惯,你就不愿意在灵以外说话、行动,不愿意在灵以外有什么表示。你一回到灵里,你就能脱离天然,进到复活里。新约的亮光给我们看见,这个复活的实际就是基督的灵。罗马一章说,按肉体说,主耶稣基督是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子(一3~4)。保罗说,按着主里面那灵的性质说,主是在复活里被标出来了,这个复活就是灵作用的结果。灵在你里面起作用而有的表现,就是复活。凡不是灵在你里面起作用而有的表现,都不是复活,那是天然。
我们真正学习敬畏主,跟随主的人,没有不幸的事,连不幸的事,也要转成祝福。倪弟兄常说,就怕没有神的祝福。一没有神的祝福,作对的也是错的;一有神的祝福错的也成了对的。幸与不幸完全在于神的主宰。明年一月你们下乡开展,没有神主宰的权柄,错也不会错到你身上。你若是接受错的安排,这是你天然的人所作不到的,这时你就得去祷告。你越祷告,就越把你这个人从天然里祷告到灵里去。结果在灵里起了作用,你就一下子从天然里搬家到复活里,复活是你的大能。死的能力是无敌的,当死来拜访人的时候,谁也不能拒绝,但复活却能胜过死亡。今天我们这些在新约里事奉主的人,所凭借的能力就是复活。撒但的能力是死,撒但所能用的就是死,但我们今天乃是在复活里,复活能消灭死,复活能抗拒死的毒素。所以你们出去传福音的时候,不要在天然里,在天然里就是在撒但死的范围里。你不在天然里,就是在灵里;你一在灵里,就是在复活里,复活会将所有的死亡完全消杀。
出去传福音不是靠一本好的福音小册,或一张好的福音单张就能带人得救。出去传福音一定要靠你的灵,一定要在你的灵里来传。你在灵里传福音,你的传扬就是在实际里、在复活里。复活就是灵,灵就是复活的实际。灵恩派的人说他们得着能力,事实上他还没有真正进入内住的灵里。真实地属灵能力,是在于三一神终极的那赐生命的灵,而这赐生命的灵今天乃是完全在复活里的。新约的亮光给我们看见,连神自己都经过了过程。在没有经过过程以前,神没有人性,神没有经过死,神也没从死里复活。认真说,神是不能死的,是独一不死的(提前六16),神没有人性,祂没有资格死,但为了成功救赎,神必须穿上人性,进入死,然而祂又从死里出来了,终结成为赐生命的灵。若没有灵,就没有复活,复活就在你的灵里,今天基督的灵乃是在复活里。这是我们该有的认识。
 
借祷告进入复活里
经过种种过程的三一神所经过的过程,就是取人性,进入死,并进到复活里。祂一进到复活里,祂这带着人性的三一神,就成了在复活里的赐生命之灵,这灵就是复活的实际,我们要学习活在这灵里,这样,我们就是在复活里。复活的能力是无敌的,能胜过死亡的,只有复活。那稣对马大说,“我是复活,我是生命。”(约十一25)今天在我们身上的复活就是这灵。罗马八章说得很清楚:“那叫耶稣从死人中复活者的灵。”(11)这灵乃是和复活连在一起的。换句话说,是复活的那灵就是复活。这灵与你同在,你生活在这灵里,你行动在这灵里,你就是在复活里,复活是无敌的能力,是不能被死拘禁的。所以你们出去传福音时必须在灵里,你在灵里一开口,灵就出去,你的话就是无敌的。
在灵里的路乃是借着祷告。许多基督徒对祷告的领会还是有些偏差,他们以为祷告是哀求神,求神为我成全事情。祷告所着重的不是事情,祷告的重点乃是把你从天然里祷告出来。今天在召会里面所以有流言,就是因为祷告的人少。若你是一个多祷告的人,你绝不会轻易听信流言。凡听见流言又去传的人,都是轻浮的。多祷告常停留在灵里的人,才是有分量的。这一点你们一定要操练。
我盼望你们不要忘记五旬节的故事,门徒们看见主耶稣升天之后,回到耶路撒路冷,他们一百二十个人在那里不作别的,就是同心祷告十天之久。你们在下乡开展以前,应当接受祷告的负担,不要为太多的事祷告,主耶稣说关乎事务方面的需要,你们的父早已知道了(太六8)。你们要学习在灵里祷告,以弗所六章说,“时时在灵里祷告。”(18)在灵里随从主祷告,越祷越把你从天然里祷出来,祷到灵里,那你就是在复活里。你就有地位,也有资格可以为主作工。到这时候,你的行动、工作、一言一语都在复活里,你就是一个最稳健的人,并有最高的分辨力。
你们下乡开展之前,第一要学的就是祷告,把你这个人从天然里祷告到灵里,那么,你就是一个很有分量的人,你灵里有神的同在,你能分辨一切,这会保守你们和谐、同心,这也要成为你的力量,甚至成为你的立场,叫你接触别人时一定有果效。工作的观点就在于作工的人一定要从天然里出来,进到复活里,使自己成为一个有分量的人。同时,你和人的相处也就不难。你作工有立场,服事有凭借、有范围,你就是在复活里事奉主。
李常受弟兄于主后一九八八年十月二十九日讲于台北
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