第四篇
主的话与主的灵
读经:约翰福音一章一节,十四节,六章六十三节,二十章二十二节
 
约翰福音中八个重要的辞
我们先读几处圣经。约翰一章一节:“太初有话,话与神同在,话就是神。”这节经文有两个重要的名辞,话和神。十四节:“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。”这节经文再加上三个重要的名辞,肉体、恩典与实际。六章六十三节:“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”这节经文也加上两个重要的名辞,灵和生命。二十章二十二节,主耶稣“说了这话,就向他们吹入一口气,说,你们受圣灵。”这一节又加上两个重要的名辞,气和圣灵。
我们从约翰福音这四节经文,一共找出八个重要的辞─话、神、肉体、恩典、实际、灵、生命和气,这八个辞你们都需要背下来。
你们记住这八个重要的辞,就会看见亮光。这八项可以分为三组:灵、生命和气是一组;话、神、肉体是一组;恩典和实际又是一组。
今天早晨我把这八个辞送给你们参加训练的人。等到结训以后,你们出去传福音,可以连传八篇信息,一个辞一篇。你要告诉人什么是话,什么是神,什么是肉体。话、神、肉体这三项好像很具体。却成了不具体的灵、生命和气,结果就是恩典和实际。人若有了前六项,后两项恩典和实际,担保就是他的。
在宇宙间有什么比恩典更好?在宇宙间也没有什么比实际更好。你该天天享受恩典和实际。恩典和实际是怎么来的呢?恩典、实际的源头就是话、神、肉体、灵、生命和气。
我们所以实行呼喊主名,是因为当我们呼喊,“哦,主耶稣!哦,主耶稣!”那就是我们在作属灵的呼吸。这是最好的属灵呼吸,可以深呼吸,也可以浅呼吸。我们这样呼喊“哦,主耶稣!”就有新鲜的属灵空气进到我们里面。你在这样的呼喊里,又是呼吸,又是休息,真是甜美、新鲜!而其结果就是灵,也就是生命。
约翰福音是一本深奥的书。这本书按字面看相当浅显,但按其中的哲理说,是最深奥的。“太初有话,话与神同在,话就是神。”“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。”这些话都很浅显,就是小孩子都可以懂。但它里头的哲理非常深,是人难以述说的。你稍微蒙了主的恩,也许能意会一点,但是你无法讲,也讲不透。
主耶稣说,“我是生命,我是复活。”“我是世界的光。”“我就是道路。”这些话都是浅得不能再浅的句子,但祂所讲的那些东西,却是深奥到人不能领会的。因此你不必想去领会。你只要不住地说,“主是生命,”“主是复活,”“主是道路,”你里面就会有所得。
 
主对我们乃是话,也是灵
约翰福音这本深奥的书,开头一章一节:“太初有话,话与神同在,话就是神。”读起来真是经典之作。可是到了二十章,主耶稣复活了,来到门徒中间作了一件事。大家会想,这位奇妙的救主在复活里回来,一定是长篇大论的教训门徒吧。没想到主耶稣不讲道,却向他们吹一口气,说,“你们受圣灵!”这段记载似乎一点不像经典。但是约翰福音的奥妙就在这里。这本奥秘的书就是讲这一位原来是话,也是神的,成了肉体,经过人生,受死、埋葬又复活,然后祂在复活里来到门徒中间,向门徒吹一口气说,你们受圣灵。祂那一口气就是圣灵。所以我们可以说,约翰福音头一个钥字是话,末了一个钥字是灵。每一个信主的人,对主的认识都要重在这两点:主对我们是话,也是灵。
 
神与人的关系起始于爱,结束于生命
约翰福音这本奥秘的书,讲到神和人的关系。三章十六节说,“神爱世人。”这句话把神和人这两面的关系都包括了。神和人的关系就是爱。但这只是浅的,开头的关系。神与人的关系起始于爱,而结束于生命。神爱你是起头,结果祂要进到你里面,作你的生命。说到神与人的关系是爱,任何学者,任何哲学家都能领会。但是说到神要进到人里面作人的生命,这就叫哲学家百思不得其解了。因为神来作人的生命,这是哲学的范围里没有的事。但约翰福音这本书就是要给人看见,这一位与人有关系、爱人的神,最终的目的是要进到人里面作人的生命,叫我们活着像人也像神,并且至终成为一班凭神作生命,活神,彰显神的人。不错,我们是人,是道地的人,但我们是一班凭神作生命,活神,彰显神的人。这很合于圣经当初的记载。创世记一章二十六节,神说,“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。”神所造出来的人,的确是人,却有神的形像。
有的人骂人,会说,“你看,你真像只猴子。”或者,“你看,你真像只乌龟。”为什么像?因为他把猴子、乌龟彰显出来了。中国话叫酗酒的人是酒鬼,好赌的人是赌鬼。以前在大陆我还见过鸦片鬼、吗啡鬼。这些称呼非常达意。那些赌钱的人,正赌得入迷的时候,一个个都不像人,倒像鬼。那些吸鸦片的人也是一样,一个个歪倒在床上吸鸦片,那个样子真是像鬼。他们活鬼,把鬼彰显出来了。我们基督徒不是这样,我们乃是活神的人。我们不敢亵渎神说,我就是神;我们却能说,我活着就是神。正如保罗说过,“在我,活着就是基督。”(腓一21)约翰福音的深奥之处,就在于神竟然进到人里面,作人的生命,然后从人活出来,叫人像祂一样。
福音书里记载一些被鬼附的人,他们和鬼就是一。我们最近修订新约恢复译本,有些地方的代名词很难翻译。那个辞明明是指着鬼说的,却又是指着那个被鬼附的人说的。因此,代名词究竟该用它,还是他?很难决定。还有,到底是被鬼附的人说话呢,还是鬼说话?也很难解释。因为那个鬼变成那个人,那个人也变成那个鬼,两个成了一个了。我们基督徒不是被鬼附,乃是被神充满,被神浸透,我们和神,神和我们完全成为一,结果祂就是我们,我们就是祂。这是神终极的目的。神怎样和我们发生这样深切又奥妙的关系呢?神怎样作到这个地步呢?因为第一,祂是话;第二,祂是灵;结果就是生命。
 
借着话与灵接触神
直到今天,神还是个奥秘。神是人难以了解明白的。但是圣经明说,这位难以了解的奥秘的神,乃是话。“话”这字在希腊文的意思,乃是发表心思里所形成的思想。到底神是怎么一回事?人讲不出来,可是神自己用话来表达祂自己,用话来代表祂自己。神说,祂就是话。所以圣经说,“话就是神。”这句话的希腊原文是“神就是话。”这两种说法都对,因为“话”与“神”这两个字在希腊文都是主述词。神就是话,话就是神,这两者就是一。若是光有神而没有话,人没有法子了解;有了话,就能将神描绘出来,表达出来。
但是这位得着表达的神,怎能进到我们里面来?主耶稣说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”真是奇妙!话就是灵。话一进到我们里面就是灵,也就是生命。所以,神是话,话是灵,灵就是生命。我们接触神,第一是借着话,第二是借着灵,结果乃是生命,而生命就是我们所享受的恩典和实际。这就是我的重点。你要接触神吗?非认识话不可。你认识话,话就变成灵。话在你里面一变成灵,你里头就有了生命。这生命在我们里面,就是我们所享受的恩典和实际。
 
要搞话,也要搞灵
青年人,你们来受训练,首要的就是要搞话。神这话在哪里?在圣经里。在宇宙间有一本书叫作“神…说话,”(来一1~2)就是圣经。圣经不只是神的话,圣经更是神的说话,也就是神的呼出(提后三16)。神的说话就是神的呼出。所以你无论什么时候读圣经,都要把神的话吸进来。“太初有话,阿们!太初有话。”这就是吸入。神呼出的是气,你吸入的也是气。这气一进到你里面就是灵。基督教是太浅了,有的根本不搞灵,有的搞灵却又胡搞,说方言去了。但是圣经给我们看见,正当地途径乃是来读神的话,祷神的话。
读圣经首先还不重在明白。我十九岁刚得救的时候,求知欲很盛,非常爱读圣经,立定心志要读懂圣经中的每一节,甚至每一字。但是当我读到约翰福音,“太初有道,”这句话就把我难住了。什么叫太初?我查了许多参考书,也查不懂。然后,太初有道的道,到底是道理的道?道德的道?道路的道?还是道行的道?我研究到末了,一无所得。我想用读四书的办法来读圣经。末了我发现,人能明白四书,但人没有法子明白圣经。
那怎么办呢?不明白就不明白吧!你就来祷读一段,“太初有道,道与神同在,道就是神,阿们!道就是神,阿们。太初,阿们。太初有道,阿们。有道,阿利路亚。”你这样祷读,只要十分钟,里面就饱足了。这是读经最好的路。
圣经是神的呼出,让你来吸它。这话就是神,就是气。你把气吸到里面,就变成灵。一变成灵,就是生命。这生命成了你日常生活里的恩典和实际,这就是主的救恩。这不是宗教。宗教的办法就像教小孩不要撒谎。你刚教过他,一转身,他作了件错事,马上又编出一套撒谎的话来骗你。所以教是没有用的。我们乃是带小孩祷读主的话,让话成为气进到他里面。气进到他里面就是灵,灵成了生命,生命在他里面就是恩典和实际。等他想去作错事的时候,他里面会有一个东西不要他作,要他实际。所以他活出来的就是神。这与宗教完全不同。
我希望你们天天都操练搞话,搞灵。搞话就是读经,搞灵就是祷告。你说,你没有那么多的话祷告。事实上,全本圣经都是你的祷告文。无论你翻到那一节,都可以祷告。你读圣经,搞话;你祷告,搞灵。结果,话和灵就成了生命,生命就是你的享受和获得,这享受和获得就是恩典和实际。
李常受弟兄于主后一九八七年八月二十日讲于台北
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