第十四篇
新路带人的程序(二)
读经:使徒行传四章八节,十三章九节,哥林多后书四章十三节,罗马书十章十二至十三节,提摩太后书二章二十二节,哥林多后书三章十七节,哥林多前书十四章二十六节,希伯来书十章二十五节,罗马书十章九节,以弗所书五章十八至十九节,歌罗西书三章十六节
新路带人的程序,最关键的一步就是聚会。到底我们该怎样聚会?这是二千年来,每一个追求主的人所关切的,也是基督教各宗各派成立的时候所面临的一个大问题。
 
信徒的聚会必须完全照着新约的启示和榜样
关于信徒的聚会,我们可以参考旧约的一些原则,但是不能在细则上跟着旧约,否则就要陷在死的字句里。因此,关于聚会的问题,我们必须完全照着新约的启示和榜样。
在新约头四卷福音书中,只有约翰四章提到礼拜的事。那里记载主和一个犯罪、不名誉的女人谈话的事。当主耶稣问到她的丈夫,她为了遮护自己不名誉的犯罪历史,就把话题转到礼拜的事上。那时主耶稣就告诉她,敬拜父,不在撒玛利亚的山上,也不在耶路撒冷,乃在人的灵里(21,23)。我们应该相信,当主耶稣和她说话的时候,就把她带到真实地敬拜里。信徒真实地敬拜,就是用人的灵接触是灵的神(24),也就是把主当作活水喝到里面。这是福音书中对于敬拜神的说法。
在行传中,我们找不到礼拜的字眼。门徒们虽然有时到圣殿里去,但那是犹太人照着旧约的礼拜,并不是新约信徒的聚会。到了书信,也不用礼拜的字眼,乃是用聚会、聚集的说法。到了启示录,不但不说礼拜,反而多次提到吃喝。二章七节说,“得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”二章十七节说,“得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他。”三章二十节说,“若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。”二十二章十七节说,“愿意的都可以白白取生命的水喝。”这样的吃喝就是新约中神所要的敬拜。
 
在新约里没有作礼拜
今天摆在我们面前有一座大山,就是二千年来,撒但借着堕落的基督教所建立起来的礼拜,或说作礼拜。这成了我们在主的恢复里,按着神新约经纶聚会的极大拦阻。作礼拜的观念已经深深地印在人的里面。当人一悔改信了耶稣,他里面立刻有一个反应:我要找个礼拜堂作礼拜。我相信你们到社区去带初蒙恩的人有家聚会,都会遇到他们问同样的问题:“你们在那里作礼拜?”他们心里总是想说,既然作了基督徒,就应该加入一个会,最好是有名气的、正派的会,有个像样的礼拜堂,有一种庄严的气氛,叫人一进去就肃然起敬。这种观念在一般人里面已经根深柢固了。就连我们自己在内,在下意识里多少还是愿意有一个漂亮的会所,主日上午信徒鱼贯而入,就序入座,安静的等候负责弟兄喊诗,大家就开始聚会。但是圣经的启示并不是这样。林前十四章二十六节说,“每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话。”这里所说的“各人或有,”就把基督教的作礼拜完全否定了。所以说到新路带人的程序,我们首先要了解,作礼拜绝对不是出于神的,在新约里面没有作礼拜这件事。
 
在新约里真实地敬拜神
现在我要将新约里真实敬拜神的图画描绘一下,使你们有清楚地异象。当主耶稣三十岁的时候,祂出来供职,为神作工,多次往返于加利利和犹太地之间,带人认识神。在那三年半中,犹太人仍然在耶路撒冷的圣殿里,按照旧约的仪文、规条,有秩有序、有条有理的敬拜神。主耶稣却与他们的敬拜无关。虽然祂有时也到耶路撒冷的圣殿里,但祂不是去参加犹太人的礼拜,反倒在大家礼拜的时候,拿起绳子作成鞭子,赶出一切在殿里作买卖的人,又推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子(太二一12)。在圣殿里作买卖的,都与敬拜神有关,但主耶稣把他们一个一个都赶出去。这清楚给我们看见,祂乃是在圣殿的敬拜之外。
假若当时你在那里,你是要跟随拿撒勒人耶稣来认识神呢,还是要到犹太教的圣殿里敬拜神?我不相信在座的人中,有人能打破传统的观念,不去正统敬拜神的圣殿,而去跟随耶稣认识神,甚至跟随耶稣去圣殿,拿鞭子赶出作买卖的。我怕你反要定罪主耶稣,到敬拜神的地方,把敬拜神的秩序扰乱了。可是,你要知道,在那三年半中,神不是在耶路撒冷的殿中给人敬拜,乃是随着耶稣,与耶稣同在,给人敬拜。
主在地上三年半的工作中,不仅没有去作礼拜,也没有工作的程序和秩序,看起来像是随遇而安。众人上了船,祂也上船;船靠了岸,众人下船了,祂也下船;看见有人被鬼附着,祂就赶鬼;看见人强逼祂作王,祂就躲开。有一次,众人跟随祂,同祂在旷野三天之久,没有吃的了,祂就动了慈心,行神迹,用七个饼和几条小鱼给他们吃饱(太十五32~37)。又有一次,在半夜,门徒搭船过海,因风不顺,船被浪折磨。忽然耶稣在海上向他们走去,门徒以为是鬼怪,就喊叫起来。耶稣连忙对他们说,“放心,是我,不要怕。”彼得说,“主,若是你,请吩咐我从水上到你那里去。”耶稣说,“来吧。”彼得就从船上下去,在水上向耶稣走去。只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说,“主啊,救我!”耶稣赶紧伸手拉住他。他们上了船,风就止住了。船上的人都拜祂说,“你真是神的儿子。”(太十四24~33)你知道吗?这就是对神的敬拜。对神真正的敬拜就是摸着神的同在。不管你是在旷野、海边或海上,只要你有神的同在,你享受祂,祂也享受你,那就是真正的敬拜。这位耶稣基督就是神自己,祂就是犹太人在圣殿里所要拜的那位神,不过祂不在那里与他们同在。他们在圣殿里只有神的虚名,并没有神的同在。神的同在是在海浪上行走,神的同在是在旷野分饼分鱼给众人吃。你在那个场合里,就是在神的同在里。在那个场合,神来了,把祂自己给你我接受并享受。我们在祂跟前接受并享受祂,使祂快乐,也使我们满足,那就是宇宙间最好的敬拜。
 
要彻底改变对聚会的观念
我盼望你们的观念要彻底翻转过来,不要再欣赏那些雄伟的礼拜堂,名传道人的演讲等等基督教传统的东西。要把作礼拜的习惯,从我们中间完全除去。我一再研究、查读新约圣经,我找不到作礼拜的记载,倒找出多次说到家中的召会(罗十六5,林前十六19,西四15,门2)。这给我们看见,初期召会主要的聚会地方乃是圣徒的家。这种聚会没有规条,也无需仪文。我甚至盼望我们的家中聚会,就是席地而坐,无拘无束。也许有人觉得,这样太没有规矩,无法带人得救,那些银行家、大经理、教授、医生和有钱有位的都不肯来。不错,有不肯来的,但是肯来的也不会少。究竟有钱有位的只是少数,大多数是平常人。保罗在林前一章说,“你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,出身好的也不多;神却拣选了世上愚拙的…软弱的…出身低微的,以及被人藐视的,就是那些无有的…。”(26~28)无论如何,我们对聚会的观念必须改,新约所启示的聚会方式,绝不像今天基督教所实行的。
靠着神的怜悯,我要稍微夸一点口。我花六十多年的工夫,可以说把圣经读透了。我在美国,用了十二年的时间,把新约二十七卷用英文一一的作了注解。我参考了基督教几十种最有权威的翻译、字典、辞书、汇编。有时候,我写一个注解,花了一个多星期的时间,几乎查遍了所有的参考书。我也花工夫研究基督教历史,对西方基督教各宗各派的信仰和作法,都彻底研究过。我说这些是要叫你们知道,我们三年前定规改制,不是一件轻率的事。我已经有五十多年为主作工的经历;在中国大陆二十年,我跑遍了大江南北;到台湾之后,有十年之久,我往来于台湾、南洋之间;后来我到了美国,至今已有二十六年,从东岸到西岸,由南到北,我都看过、听过、观察过、也研究过。所以我对改制才有这么大的把握。我们必须把作礼拜这座高山,从我们中间推出去,我们才能蒙拯救,主才能有出路。
有人说,我这三年来所讲的改制,每一点都合乎圣经,但他不大信改制能成功。弟兄们,我请问你们,难道主说的话能不应验吗?难道过了二千年还未应验,就不应验了吗?不然!我相信天地要废去,主说的话一点一画都得成全。主迟早总要走通这条路,成就祂自己的话。但愿我们个个都能凭着信心说,这条路必定成功!今天不成功,明天会成功;在我们身上不成功,在别人身上也会成功。
 
新路带人的程序
 
带人认识主耶稣是灵,且呼求祂的名
现在我要继续说到新路带人的程序:第一,要带人认识主耶稣是灵,且呼求祂的名。我们出去访人传福音,带人得救以后,或是当场,或是下次见面,就得带他认识我们所信的这位耶稣。祂从前在十字架上是我们的救赎主;如今祂复活成了赐生命的灵,进到我们的灵里,在我们里面是生命的灵。所以,我们要带初蒙恩的人,从深处呼喊主耶稣。每天早晨醒来,就要开始呼喊主耶稣。然后,在生活中,无论作什么,都可以一面作,一面呼喊。这样呼喊主,就如同深呼吸一样,里面必定感觉舒爽。
 
带人认罪,以得圣灵充满
第二,带人认罪,以得圣灵充满。我们要带人认识,主耶稣这位灵与罪是势不两立的。祂在那里,就不许罪在那里。所以我们必须带领新人认罪,认得越多、越透彻,越好。要天天认罪,即使不觉得有罪,也得认。越认罪,就越觉得罪多;越觉得罪多,就越认罪。结果,我们里面就被主充满并占有。
 
带人学习说主
第三,带人学习说主。先学习承认主名,学会说“耶稣基督”四个字;然后再加一些字:“耶稣基督是我的救主。”以后再加几句:“耶稣基督是我的救主,这位救主今天是灵,在我里面活着,作了我的生命。”这就如同小孩子说话,都是母亲一点一点教出来的。母亲天天教他,他天天听,慢慢就懂得话中的意思,就会说了。我们要像父母教孩子一样,教初蒙恩的人说主的话。
我们还可以带人凭着圣经的话学习说主。新约圣经恢复本即将出书供应,盼望将来人手一本,对我们学习说主必定有莫大的帮助。此外,我们也可以凭着诗歌说主。要知道诗歌首先不重在唱,乃重在说(弗五19,西三16)。我们操练说主的话,越说就越被灵充满,结果就能滔滔不绝的流出活水的江河。正如诗歌第四百五十首副歌所说,“灵生灵,灵拜灵,以至灵充满我;灵且成话,带着丰盛生命,流出活水江河。”盼望在主恢复里的弟兄姊妹,以及我们所带领新受浸的人,个个都是会讲说主的人,一开口就能滔滔不绝的讲,讲得成千成万的人都信主得救。
 
新路要求人作得胜者
现在我所求于你们的,就是不管你们是否赞成改制,你们必须接受一个事实,老制是不结果子的。我们从前在老制度里面,三十多年来,人数没有多少增长,召会数目也没有多少加增。弟兄姊妹都爱主,也都热心努力,但事奉显不出多少果效,聚会对人也没有产生多少影响。今天主带我们走新路,乃是要求我们个个在生活中作得胜者,结果子,来达到召会的繁殖和扩增。
你要作得胜者,并不像从前所想的那么难。只要你是呼求主灵的名得救的,你认识这位主如今乃是灵,祂就住在你里面;你有罪,就认罪,让祂的宝血天天洗净你的罪。你和祂时时没有间隔,凡事随灵而行,你就是个得胜者。罗马书是一本讲基督徒生活的书,其中所着重的就是要我们照着灵而行(八4)。你生气吗?要发脾气吗?你试试看照着灵而行。灵不生气,你也不生气;灵不发脾气,你也不发脾气;灵不作的,你也不作。这就是照着灵而行。
罗马十二章十一节说,“要灵里火热,常常服事主。”若是你在每件事上都照着灵而行,你的灵从早到晚都是火热的,这就是得胜者。你灵里一发烧,必定一直讲主的话,越讲越多,讲得滔滔不绝。在家里讲,到排聚会也讲;到邻舍家里讲,在公共汽车上也讲。你在生活中讲个不休,这就是得胜者。这样一个人,来到聚会中,诚于中就必形于外,自然满了主的话。
 
聚会中不需要一定的题目
在召会的各种聚会中,我觉得不需要有一定的题目。以前一人讲众人听,这周讲称义,下周讲圣别;讲称义的时候不一定有称义的实际,讲圣别的时候也不一定有圣别的生活。现在,我们也许没有讲称义,也没有讲圣别,但是我们天天呼喊主名,照着灵而行,灵里发烧,对人说主的话,这就是称义的行为,也是圣别的生活。当我们来在一起,你说,我说,他说,大家都说主的话,聚会就活了,召会也活了。这才是主今天所要的路。
李常受弟兄于主后一九八七年十月二十九日讲于台北
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