基督是圣经的题目和中心，也是圣经从始至终主要的内容，更是我们信仰的实际。是我们每一个信入祂蒙恩的人，所必须透切认识的。

（一）“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。”（太一21）

基督成为肉体，成为人，天使命名耶稣。耶稣等于希伯来文的约书亚（民十三16），意即耶和华救恩，或耶和华救主，所以祂是救主，要将祂的百姓从他们的罪里救出来。

（一）“那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。”（太一16）

基督的第二个名字，就是基督，等于希伯来文的弥赛亚（约一41），意即受膏者，说出祂是神的受膏者，为神用祂的灵所膏，来创造、救赎，以完成神永远的计划。

（一）“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在。”（太一23）

耶稣和基督，是神所命名的。等人发现祂是神的时候，就称祂为以马内利，意即神与我们同在。这启示，那作我们救主的耶稣，和那作神受膏者的基督，乃是神自己来与我们同在。

（一）“基督…是在万有之上，永远受颂赞的神。”（罗九5）

这话简单而强有力地说明，基督就是神，是那在万有之上，永远受颂赞完整的神。

（一）“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。”（约二十31）

在前面我们已经看见神有父、子、灵的讲究。父神、子神和灵神三者都是神，而且都是独一的一位神。基督既是神，就不光是父神，也是子神，就是神的儿子。

以上三处经文，清楚地告诉我们，那是神的耶稣基督，成了肉体，来作一个有人身和人性的完全人。所以祂是神在肉体显现，是神又是人，是神人，兼有神性与人性。就祂的神性说，祂完全是神；就祂的人性说，祂又完全是人。这是一个极大的奥秘。

（一）“主啊，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作。”（来一10）

这是告诉我们，基督也是创造主。

（一）“爱子…是一切受造之物的首生者。”（西一15）

这告诉我们，基督也是受造之物，就是受造之物中的首生者。首生者乃是第一个。就祂是神说，祂是天地万物的创造主；就祂是人说，祂是受造之物中的第一个。

基督为神所膏，作神的受膏者，来完成神永远的计划，作了并要作下列几件大事：

这二处经文告诉我们，基督所作的第一件大事，就是创造天地、万物和人类，所以祂是万有的创造主。

（一）“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”（约一14）

基督作神的受膏者所作的第二件大事，乃是以神的身分成为肉体，就是来作一个在肉体里的人，在人中间作神的帐幕，将神带来给人领略作实际，并接受作恩典。实际是神给人认识并接触；恩典是神给人接受并享受。基督在祂这成为肉体的帐幕里面，与人同住了三十三年半，十足的将神这样带给了人，作实际，作恩典。

基督作神的受膏者，为着成全神永远的计划，在地上的帐幕中，将神带给人接触，三十三年半之后，就到十字架上去钉死，完成神永远计划中的救赎。这是祂所作的第三件大事，就是把宇宙间神所定罪的一切，就如撒但、罪、世界、肉体、旧人、旧造等等，都为神和神所拣选，永远承受祂救恩的人，一次永远的解决了。

基督是把祂自己的生命舍了，又亲自取回来，就从死人中复活起来（约十17~18）。这是祂所作的第四件大事，完成了与我们有关的下列三事：

（一）“耶稣…复活是为我们的称义。”（罗四25）

基督的死已经为我们完成了救赎，使我们能蒙神称义。但还需要祂的复活证明祂死的功效。所以祂的复活就作了我们称义的凭证。

（二）“在我们因过犯死了的时候，便叫我们与基督一同活过来，…又叫我们在基督耶稣里一同复活。”（弗二5~6）

基督的复活，把神的生命从祂里面释放出来，给我们得着，叫我们与祂一同活过来，也一同复活。

（三）“祂（神）…借耶稣基督从死人中复活，重生了我们。”（彼前一3）

基督复活既把祂的生命释放给我们，就把我们重生了，叫我们作一个重生的新人。