一个婴孩一生下来，首要的一件事，就是呼吸。祷告乃是属灵生命的呼吸，对于初得救的人，犹如呼吸之于初生的婴孩。所以信主，呼求主名得救之后，接着仍要不住地祷告呼求主，以得到属灵的空气，就是主生命的灵，使我们属灵的生命得以增长而强壮。

祷告真实的意义，乃是人在灵里和神接触，并吸取神自己。祷告就是人的灵，和神的灵接触，在接触之间，把神吸到人的里面来。所以祷告不重在向神求多少事物，乃重在和神接触并吸取神。

人无论作什么事，都需要合式的机关。看物需要眼，听声需要耳，祷告就需要我们的灵。

以上二处经文告诉我们，神是灵，所以敬拜祂，祷告祂，必须在我们的灵里，就是用我们的灵。我们的灵是我们里面最深的一部分。在灵里祷告，或说用我们的灵祷告，就是用我们最里面的部分接触神。所以我们祷告，不要光凭头脑的思想，乃要凭深处灵里的感觉。祷告的机关不是头脑，乃是灵。

进入至圣所就是进到神面前，和神接触，向神祷告。这需要凭靠主耶稣在十字架上为我们所流的赎罪之血，洗去阻碍我们与神交通的一切罪污。

这里告诉我们，向父神祷告，要在主耶稣的名里。在主耶稣的名里，就是在主自己里。我们祷告不光需要凭靠主的血，也需要凭靠主的名，就是主自己。我们到神面前祷告，不能靠我们的行为，因为我们的行为就是好的，在神看来也都像污秽的衣服（赛六四6）；也不能靠我们自己，因为我们自己也是污秽，不蒙神悦纳的。所以我们必须靠着主的血，洗净我们行为上的污秽，并靠着主自己，代替我们这个污秽的人，到神面前祷告神，如同主自己到神面前祷告一样。这样的祷告才能蒙神悦纳。

祷告不是要照着我们头脑所想的，乃是要照着我们灵里所感觉的。你灵里感觉什么，就用口祷告出来。你进到神面前祷告，不要照着你预先所定规的向神开口，乃要照着你临时灵里所感觉的向神发表。你灵里感觉叫你认罪，你就认罪；你灵里感觉要赞美主，你就赞美主；灵里感觉叫你作什么，你就作什么。

祷告的无阻，就是要有一个无亏的良心，就是一个不定你罪的良心。你的良心一有亏，一有定罪，你的祷告马上就受到阻碍，使你无法祷告。

我们是有罪的人，必须蒙主耶稣的血洒过，才能脱开邪恶的良心，使我们能进到神的至圣所，亲近神，祷告神。所以我们每逢祷告，要求主的宝血洒我们，洗净我们，使我们的良心无亏，我们得以坦然进到神面前，从我们的灵里开口祷告。

祷告的对付，就是认罪。当你进到神面前祷告的时候，你若存着诚实的心，敞开的灵亲近神，神就是光，必定要在你里面光照你，使你的本相和真实的光景，都显出来。这时你就定规要认罪，认了一个罪，又感觉另一个罪，再认了这一个罪，又感觉另一个罪，你要照着你灵里这种的感觉，一直将你的罪认清。你若不理你里面定罪的感觉，你的祷告定规是摸不着神的，你也很难祷告，因为你和神之间还有罪的间隔。所以你要一一认罪对付。对付过了，就要照着你灵里的感觉一一祷告，你就必定摸着神而吸取神。

祷告不仅能使我们吸取神，祷告加上儆醒，还能使我们免得入了试诱，免得受魔鬼的试探和诱惑，走入迷途，远离主。

到神面前祷告，与神接触，最大的益处乃是从神领受怜悯，得着恩典，作我们应时的帮助，应付我们各方面一切的需要。

到神面前祷告、祈求，还有一个亲切的助益，就是得着神那超越人所能理解的平安，保卫我们的心怀意念，使其一无挂虑。人生能无挂虑，是何等亲切的福分。

此外，照圣经所记，祷告所得到的助益，是难以言尽的。切望我们属主的人不要轻忽祷告，倒要常常祈求（路二一36），甚至不住地祷告（帖前五17），就必得以享受神自己，和祂一切的丰富，并蒙到祂万般的祝福。“祂对一切呼求祂的人是丰富的！”（罗十12。）