读经：雅歌一章八节，约翰福音一章四十节，四十二节，使徒行传十章四十二节，十六节，三十一节，约翰福音十五章二节，四节，五节，八至十六节，四章三十九至四十二节，二十一章十五至十七节，使徒行传十一章二十五至二十六节，帖撒罗尼迦前书五章十四节，雅各书五章十九至二十节。

我们来唱六百六十九首：“我有一救主，在天为我祈求，可亲又可爱，虽朋友与我疏；现今祂时时看顾我，情爱深厚；哦，愿我救主也成为你救主！为你，我今祈求！为你，我今祈求！但愿我救主也向你施拯救！”

当你去向亲友、同学传福音的时候，你不要和他辩论，你可以唱一首歌给他听。人都是喜欢音乐的，他虽然反对信耶稣，但是人心不是铁打的，也不是石头刻的，人心是肉长的。你的歌里面说，“为你，我今祈求！为你，我今祈求！但愿我救主也向你施拯救！”你这样唱一唱，他的心就软下来了。

不论什么事都有技巧问题，都有技术上的讲究。你去传福音，不要和别人辩论，你不要硬梆梆的，他说不信，你就说必须信，不信下地狱；他就说，“我宁可下地狱！”这样讲没有用，你改个办法，他现在反对，你就不要再讲去惹他的反感。你说，“我唱一首歌给你听！”你就开始唱，一唱再唱，他就受了感动。

我们再唱七百一十五首：“你堕落罪恶境，历尽了苦情，为何不立悔改，脱此苦境？邪路上你在行，前面多陷阱，不回头，势难免，堕入深坑！主渴望拯救你！主等候救你！为何不趁今天让主救你？”我很喜欢这首歌，称它为“罪人历史之歌”，因为它一面劝人信主，一面把罪人的历史说了一遍。到了第三节说，“残岁月，增却减！人生像云烟！怎能知，朝夕间不会消散？”作母亲的人都喜欢看孩子作周岁，但是人老了，就不喜欢过生日了。如果说我口袋里有九十块钱，已经花掉八十一块了，我要小心一点，我只剩下九块钱了。你看，表面上岁数是增加，事实上是减少，增一岁就减一年。我们的年岁像银行的存款，存入得有限，而天天都在花用。钱还可以管制不去使用，但是年岁可管制不了，所以人活着多多少少会对人生感到失望。

你唱到第三节，就可以开始传福音：朋友，你活在罪中，你落在魔鬼手下，结局就是死亡。时间一天一天的过去，不管贫、富、贵、贱，大家天天都是走一条路，谁也逃不了。只有主耶稣来“受死，把魔伤，并将罪担当！”没有救主的人生，就好像病人卧在外科医生手下，随意宰割。主来了，祂把“死亡废，生命彰”。你要告诉朋友：“你虽然使主忧，祂仍愿拯救，…你虽然拒不受，祂仍在等候。”

我劝你们一定要唱福音诗，你唱给亲友听，你也带他们唱，有时唱比讲更好！我们来唱七百三十八首：“救我恩何等丰满，救我恩何等丰满，救我恩何等丰满，救我恩无量！主断开一切锁链，主断开一切锁链，主断开一切锁链，主把我释放！”作父母的人很喜欢听儿女唱歌。你到亲友家，先给他们的孩子吃块糖，再教他唱一首简单地诗歌，他的爸爸妈妈不高兴你劝他信耶稣，但是听到他的孩子唱歌，他们会很专心的听，听了就容易受感动。”

我们再来看 “小排聚会的关键”。今天我们要说，小排的关键在于一定要带人。要小排兴隆，必须人人去带人。你带人，他带人，这个小排一定人数增加。这个原则非常合乎圣经。你看雅歌里的书拉密女，她只顾自己，她对主说，“我心所爱的啊，求你告诉我你在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧？”（一7。）主回答她：“你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔，牧放在牧人帐棚的旁边。”（一8）这一个追求主的人告诉主，她寻求主疲乏了，她不得安宁，她需要安息。主对她说，“你可以照着羊群的脚踪来，你只要走羊群所走的道路，你就可以到我这里来，但是你不要忘掉，你还有山羊羔，要把你的山羊羔也带来。”

你们说今天的“牧人帐棚”在哪里？“在教会！”对！教会在哪里？“在小排！”对！所以我们都要把那些幼嫩的、初信的、未信的小羊，都带到牧人帐棚的旁边。不要以为只有世人有后代，连我们追求主的人，也要有后代。我们也需要有徒弟跟我们学。我看见中外好多可爱的弟兄姊妹，他们真好，但是他们有个极大的难处，就是他们没有后代，他们没有徒弟。

每一个信主的人，都得像父母生儿女，也需要像师傅收徒弟，一定要带人。带人真是叫人学功课，每一个作父母的人，在儿女身上可以学到许多的功课。我作父母到现在已经第四代了，我不光有孙儿，我还有重孙。我作父亲、作祖父、作曾祖父，这么一作下来，我学的功课最多。老师教给我们的功课都是理想的，儿女教我们的功课才是实际的。

约翰十五章二节说，“凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”每一个耶稣身上的枝子，都要结果子。有的人会说，“十五章的结果子，不一定是指人说的。在加拉太五章那里说，那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、忍耐…。”在约翰十五章这里，你读前后文就会看出来，那是重在结出“人”的果子。要一枝树枝只结一个果子，实在很难看，但若是连一个也没有，主说，“祂就剪去”，剪去的意思就是不得再享受这树的丰富。

不结果子的人会有失去享受的危险。你是枝子，你要享受这树的丰富，就必须多结果子。你的果子结得越多，你就越多吸取主的丰富，那也就是说，你越多结果子，你对主的享受也越加多了。你们要结果子，要去带人，在这里可学的功课太多了。像我们刚才所说的，碰到那一种人，你要用某种方法对付他，像教亲友的孩子唱福音诗歌是一种，你唱歌给祖父听又是一种；当然，你还得为他们祷告，路有许多，只在于你有没有心。

我们这些得救、属主之人的命定就是结果子。你有心，就得结果子，你没心，也得结果子；你若不结果子，就和主的命定不符合，也就失去了对主的享受。雅歌一章说，我们这寻求主的人，仍然不能把小羊丢掉。

约翰一章给我们看见，安得烈遇见主之后，他马上找自己的哥哥，对他说，“我们遇见弥赛亚了！”（41。）于是领他去见耶稣，腓力遇见主之后，他去找拿但业，对他说，“摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了。”（45）拿但业的知识比腓力高，他说，“拿撒勒还能出什么好的呢？”（46。）他的话没有说错，因为旧约圣经明说，基督是从大卫城出来的，给他这么一讲，腓力也说不清楚了，他也不知道怎样改正，就想到一个抢救的办法：“你来看。”他这个办法很好，他把拿但业带去见了耶稣。这里有两对，一是安得烈把彼得带去见主，一是腓力把拿但业带去见耶稣。他们两个人，一人带一只羊来。

在行传十章，哥尼流打发人去请彼得来。在彼得未到之先，哥尼流已经请了他的亲属密友，等候他们，这是我们该学的榜样。小排聚会在你的家里，你第一个该请的，就是你的亲属密友，把屋子坐满。

在行传十六章三十一节，保罗告诉那个禁卒说，“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”在这一句话里面，虽然看不出要去带小羊的话，但是一个人一信主之后，立刻想到家里的人：父母、妻子、儿女，加上兄弟姊妹、阿姑阿姨、舅父叔父、堂兄堂弟、表姊表妹，这么一大群都是“我一家”，这个家的范围太广了。认真的说，这一家人就都是你的小羊，你必须带着他们。

在美国的移民法里，根据两个原则来决定让外国人入境，一个就是人道主义，让人家庭团聚。就是这个“家庭团聚”，把美国陷入麻烦里。好啦，我入了境，我有爸爸妈妈，还有哥哥姊姊妹妹，这些人是我的直系亲属，当然我也有妻子、儿女，等他们都入了境，哥哥的妻子又有爸爸妈妈，当然，哥哥的妻子也有姊姊妹妹，这样一串下去，越串越多，中国人偏布美国，叫美国人头大。我讲这个的意思是，美国吃不消，但天国吃得消。

当信主耶稣，你和你一家都必得救。你要把这个“家”划到多广多远都可以。我有七个亲家，这七个亲家还有亲家的亲家，俗话说，“我们都是自家人！”这些人都是我们最近的亲属，我们不能不管他们死活，我们要带他们得救。

现在问题在这里，你可能会对我说，“李弟兄，我已经信主五年了，但是我太太就是不信！”我也见过这样的事。我要答复这位弟兄说，“你回家去，不要再对她讲耶稣了，也不要在她面前祷告，她一听见耶稣就烦了。你要研究研究，你太太在你身上到底有什么要求。她若不喜欢你太晚回家，你就学这个功课，宁可牺牲一点聚会的时间，早点到家。”也许你会说，“聚会还没有完，你就叫我回去吗？”是的，你若不牺牲聚会，就得牺牲太太，这两个你选一个。为要救你太太，你只好牺牲聚会了。这么一来，过了两个月，你太太里面那股反对耶稣的气，渐渐就会消散的。

我知道有些姊妹真是爱主，个性很强。从结婚那天开始，你丈夫就受你管束。当你信了耶稣，他还存着希望，可能耶稣会把你的脾气改一改。那知道信主后，你的脾气是变好了，可是个性依旧很强，你强迫他非跟你走不可，你强迫他信耶稣！他想：这个耶稣更坏，我太太没信主以前还没逼得这么厉害，现在她要我去聚会，我偏不去！姊妹，我劝你松松手吧！不要再压迫你先生信主，你要学功课，学习来将就他，等你完全改变了，他也容易信主了。

我知道很多父母，在儿女信主的事上，也学了许多功课。有些父母的个性很强，儿女从小就养成顺从父母的习惯，但是他心里不一定喜欢你的个性。等到有一天，你来逼他信耶稣，他就不肯听从了。倪弟兄的得救与他母亲的改变有关，倪弟兄的母亲在家是个很强悍的妻子，对丈夫，对儿女从来不认错。但是有一天，她得救了，她回到家里的第一件事，就是向倪弟兄流泪认错，她这个强悍的妈妈个性翻了一下，感动了儿子，倪弟兄第二天晚上去听福音，这一听他就得救了。

有些弟兄姊妹的父母信主以后，马马虎虎的，一年不一定聚一次会，反而他们的儿女很属灵。这就给我们看见似乎有一种趋势，我们这些太爱主的人，很可能爱到一个地步，叫儿女受不了。有的妈妈真爱主，在聚会里考第一名，但是她的儿女没法信主。因为她太强、太硬了。原则都是一样的，我们要去带人，不是靠热心把人带来，乃是要“就”人，每一个去带人的都得学作浆糊，浆糊的特色就是它能“就”，平的地方、突起的地方、转弯的地方都能把浆糊抹上去。

爱主的人都得像浆糊，把我抹在什么地方都可以，无论遇见什么人，只要人被我们一接触，他就被我们黏上了！爱主的人不能像钢板，个性又强又硬，若是这样，就是爱主一辈子也结不出果子。凡像浆糊一样的弟兄姊妹，他们能得人；凡个性像钢板的弟兄姊妹，难得带一个人得救。主的话明明应许我们，我们信主，全家都必得救。我已经观察了六十年，到末了，一个人信主，结果他全家不得救的还不多。

有的家人得救是得救了，可是都是经历了许多波折。比方有的丈夫不高兴太太的个性太硬了，但是一面他也会分辨，没得救前，她是一种硬法，得救之后她是另一种硬法。得救前太太是糊涂硬，乱硬一场，随脾气来硬；得救后是硬逼着丈夫信耶稣，十之八九，这样的丈夫到了要断气时，才肯开口喊：“主耶稣啊，赦免我！”这个太太阿利路亚，流下泪来说，“主听了我的祷告！”这种事太多了。爱主的人的儿女，也是起先不接受，故意作对，至终还是信了，懊悔这一辈子对不起父母，信得太晚了。

今天我们盼望教会的人数能加多，唯一的路就是靠弟兄姊妹去带人。今天谁能说，我所有的亲属密友都信主了？还有很多亲属密友，是我们应该想办法带来的。在行传一章八节说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必领受能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”我们那些还未得救的亲属密友，他们就是我们的“耶路撒冷”，我们要从主得着能力，从耶路撒冷起，从我们的亲属密友身上传起，我们得在他们身上花工夫。

一年五十二周，若在这五十二周，三百六十五天内，我们都不能带一个亲友得救，那是不可能的事。亲属密友不得救，在于我们不去传；我们去传他们还是不得救，那就在于我们传得不得法，事在人为！我们要学！你看约翰四章，那个撒玛利亚妇人一得救，她马上丢下水罐子，往城里去对众人作见证，于是那城里有好些撒玛利亚人，因为那妇人作的见证，而信了耶稣。

在行传十一章，巴拿巴到了安提阿，看见神的恩典就欢乐，激励众人立定心志，恒久与主同在，有许多人归服了主。巴拿巴又往大数去找扫罗；找到了，就带他到安提阿去。他们足足有一年的时间，在教会里聚集，教训了许多人。我不相信巴拿巴找到扫罗的时候，他会想到这个扫罗有一天会成为外邦人的头号使徒。若是当时巴拿巴不去大数找到扫罗，将来会不会有“使徒保罗”，就大有问题。我们尽管去带人，我们不知道所带的人，将来在主面前会有一个很可观，很可期待的前途。

帖前五章十四节说，“我们…要警戒不守规矩的人，安慰灰心的人，扶助软弱的人。”这些都是告诉我们要去带人。不规矩的、灰心的、软弱的，我们都当去俯就，没有一个人是可以随便弃绝的。

雅各书五章十九至二十节说，“你们中间若有被引诱离开真理的，有人使他回转；这人该知道叫一个罪人从错谬的路上转回，便是救他的魂脱离死亡，并且遮盖许多的罪。”弟兄姊妹中间，难免有犯罪的，难免有离开真道的，我们有责任去挽回他们，这些都是去带人，这都是小排聚会的关键所在。

（一九八五年十月二十六日上午讲于台北）