第三十二课
受浸(一)
 
纲目
 
受浸的紧要
1
 
是新约时代的引端
2
 
是尽在神面前的义
3
 
不受浸乃是废弃神的旨意
4
 
是主升天前的吩咐
5
 
是使徒的教训
6
 
是进入神国的步骤
 
受浸的字义
 
受浸的意义
1
 
浸入父子圣灵的名里
2
 
浸入主耶稣的名里
3
 
在耶稣基督的名里受浸
4
 
靠耶稣基督的名受浸
5
 
浸入基督
6
 
浸入基督的死
7
 
浸入基督的身体
8
 
在水和圣灵里受浸
a
 
水是受浸的表征,圣灵是受浸的实际
b
 
由以色列人受浸的海与云所预表
9
 
借着水受浸
a
 
水是得救的凭借
b
 
由挪亚和他家人经过的水所预表
10
 
受浸是诉求神
 
课文
主的救恩里有好些不同的部分,有的需要人借着相信来得着,有的需要人借着受浸来有分。相信是人在里面用信心接受主救恩的一方面,受浸是人在外面用行动领受主救恩的另一方面。光信而不受浸,只能得着主救恩的一方面,主救恩的局部;不能取用主救恩的各方面,主救恩的全部。要有分于主救恩的各方面,要得着主全部的救恩,就必须信而受浸(可十六16)。
 
受浸的紧要
 
(一)是新约时代的引端
在新约起头的时候,神所作的第一件事,就是打发施浸者约翰来宣讲悔改的浸(徒十37路三3)。他是神在新约起头时,所打发来的第一个仆人。他所传悔改的浸,也是神在新约里的第一个道。这表明在神新约的计划和安排里,受浸是何等重要。可以说,受浸是开启新约的,受浸的真理如何是神带进新约时代的引端,受浸的实行也如何是人享用新约福分的开始。
 
(二)是尽在神面前的义
在主耶稣也需要受浸的事上,更可以看见受浸的紧要。祂虽然是神的儿子,来作人的救主,但因祂成了一个人,祂就必须遵守神在新约里对人的定规。以祂作人说,理当这样行,为着合乎神的手续,得以在神面前尽一切的义(太三13~16)。义乃是照着神所定的方式,在生活、行事、为人上都是对的。在旧约里,遵守神所赐的律法就是义。现在在新约里,神差遣施浸者约翰来给人施浸,受浸就是尽了在神面前的义,履行了神的要求。如果连主来作人,都需要受浸,都理当在神面前尽这样的义,我们就知道受浸是何等紧要。祂不只是自己受浸,以尽在神面前的义,也借着祂的门徒给人施浸(约三22四2),叫人成全神的旨意,合乎神的手续,尽在神面前的义。这也说出受浸的紧要。
 
(三)不受浸乃是废弃神的旨意
受浸乃是神新约经纶里的旨意,和祂计划里的事。人不受浸,乃是为自己废弃了神的旨意和计划。当初那些弃绝主,抗拒主的法利赛人和律法师不受约翰的浸,竟为自己废弃了神的旨意(路七30)。这是何等的严肃。
 
(四)是主升天前的吩咐
主耶稣不只在地上的时候,借着祂的门徒给人施浸,到祂复活以后,在祂要门徒们往普天下去传福音的终极使命里,也要他们给人施浸(太二八19)。在祂这终极使命里的吩咐,叫我们看见,给人施浸,是去向人传福音,使人作祂的门徒,所必须作的一件紧要的事。传福音是如何紧要,给人施浸也是同样重要。光传福音,而不给人施浸,是有亏缺的,乃是未完全履行祂终极的使命。
 
(五)是使徒的教训
在五旬节那天,有许多人听见彼得的话,觉得扎心,就问他当怎样行。他肯定的告诉他们,要悔改,靠主的名受浸,叫他们的罪得赦,而领受圣灵(徒二37~38)。他们听见这话,就受了浸。这也叫我们看见受浸的紧要。因为彼得在这里所指示的,非常着重受浸。他是把受浸看作和悔改、相信主的名,同样的重要。并且受浸作人悔改相信的完结,能叫人的罪得赦,并领受圣灵。同时这也是主升到天上,圣灵降下以后,第一班归主、进入召会的人所作的。圣经中每一种事的第一次,都是那种事的标本。照这原则,这第一班人的受浸,也是一个标本,是以后的人应该效法的。
 
(六)是进入神国的步骤
主耶稣在约三5说,“人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。”这里所说的“从水”,就是指着受浸。受浸是人得重生以进神的国必有的步骤,是非常紧要的。
 
受浸的字义
新约圣经中的“浸”字,希腊文是“巴布提奏”(baptizo),意即“浸(或蘸)入水中”,“被水淹盖”,或“沉下水中”。这是所有著名的希腊文字典所公认的,也是历代有名的圣经学者所承认的。路德马丁(Martin Luther)说,“我愿意每一个受浸者全身浸入水里,因为这才是浸字的意思。”喀尔文(Calvin)是改教的一个大解经家,他也说,“施浸的字义是浸入水中;入水受浸,是古召会所行的。”所以,无可置疑的,受浸的字义乃是浸入水中。
 
受浸的意义
 
(一)浸入父子圣灵的名里
受浸乃是浸入父子圣灵的名里(太二八19),就是浸入三一神里,与经过过程的三一神有生机的联合。主耶稣经过成为肉身,为人生活,包罗万有的死,解决了罪,废去了死,毁坏了撒但,把一切消极的都除去了。祂又把人性提高,进入复活,祂就成了包罗万有赐生命的灵。然后,祂在复活里来到门徒中间,吩咐他们将悔改相信的人,浸入三一神的名里。“名”是指着人位,人位就是人的实际。父子圣灵的名不是一个空洞的名,乃是父子圣灵的人位,就是父子圣灵的实际。这里的介系词“入”,是指受浸者和三一神有了生机的联合。因此受浸不是入教礼,不是宗教仪式;受浸乃是把原来在神之外的人,浸到三一神父子圣灵的名里,就是浸到父子圣灵三一神自己的里面,也就是浸到父子圣灵的实际里,使人与三一神有生机的联合。
 
(二)浸入主耶稣的名里
受浸也是浸入主耶稣的名里(徒八16十九5)。在马太福音,主耶稣嘱咐门徒要将信徒浸入父子圣灵的名里,可是到了使徒行传,使徒们去实行的时候,却把信徒浸入主耶稣的名里。这指明浸入主耶稣的名里,就是浸入父子圣灵的名里,因为主耶稣就是经过过程之三一神父子灵的具体化身(西二9)。把人浸入祂里面,就是把人浸入三一神里面。
 
(三)在耶稣基督的名里受浸
徒十48说,“他们在耶稣基督的名里受浸。”在耶稣基督的名里,就是在耶稣基督这人位,耶稣基督自己里面。在耶稣基督的名里受浸,意思是在耶稣基督这人位的范围里受浸。当我们给人施浸的时候,是以耶稣基督为范围和元素。外面看来,水是那个范围和元素。实际上,水是表征一个人位,一个包罗万有的人位,就是耶稣基督。我们在祂这范围里,并在祂这元素里,给人施浸。
 
(四)靠耶稣基督的名受浸
徒二38说,“你们各人要悔改,靠耶稣基督的名受浸。”靠耶稣基督的名,原文是在耶稣基督的名上,就是基于耶稣基督的名,把耶稣基督的名当作立场。耶稣基督的名代表祂所是的一切,并祂所成就的一切。这二者构成了神新约经纶的信仰(内容)。耶稣基督这名,不仅是受浸的范围和元素,也是受浸的立场。我们在这立场上,基于这立场给人施浸,就是在神新约经纶之信仰的立场上,给人施浸。
 
(五)浸入基督
相信如何是信入基督,受浸也如何是浸入基督(加三27罗六3下)。二者都是叫人进入基督里。借着相信和受浸,我们得以进入、沉浸到基督里面,穿上基督,与祂有生机的联合。相信,怎样是与基督联合,有分于祂;受浸,也照样是与基督联合,有分于祂。信而受浸是叫人归入基督,成为在祂里面的人。
所以把人浸到主耶稣的名里,就是把人浸到父子圣灵的名里,也就是把人浸到基督里。
 
(六)浸入基督的死
人受浸既是浸入基督,也就是浸入祂的死(罗六3下);受浸既叫人与基督有了生机的联合,也就叫人与祂包罗万有的死联合,并与祂一同埋葬,一同复活(罗六4西二12)。在祂包罗万有的死里,一次而永远的了结了宇宙间一切消极的事物,就是人的罪性、罪行(彼前二24来九2628)、肉体(罗六6),古蛇魔鬼(来二14)并属他的世界(约十二31),以及旧人、旧造,和人中间叫人分开的一切规条、习惯(弗二14~15),并在积极方面,把祂神圣的生命释放出来,给我们得着,使我们成为许多麦粒(约十二24)。在祂的埋葬里,结束了我们自己和我们的已往。并且在祂的复活里,得着了祂的生命,有了新生命的开始。所以我们到水中受浸,就是凭信走进基督的死里,让自己和一切属于自己的,并一切与自己有关系的,都在基督的埋葬里,埋葬在浸水的坟墓里。然后凭信从水里走出来,在复活里,让复活的基督活在我们里面,使我们凭祂活着,也与祂同活。
所以受浸是叫我们与基督的死葬和复活联合。祂的死葬,在消极方面,结束了我们自己和属自己的一切,使我们脱离自己、罪恶和世界,脱离一切属于旧造,属于撒但,并属于神之外的东西。祂的复活,在积极方面,使我们成为一个新造,有分于神在基督里的生命和一切丰富,并使我们进入复活的新境地。在这里旧事已过,都变成新的了。
 
(七)浸入基督的身体
受浸不仅把人浸入父子圣灵的名里,浸入主耶稣的名里,浸入基督里,浸入基督的死里,也把人浸入基督的身体里(林前十二13),就是浸入一个生机的实体里。这实体是以基督为生命与构成成分,为着彰显基督。所有在基督里的信徒,不论他们的种族、国籍、社会地位,都已经在一位灵里受浸,成了这一个身体。基督是这身体的生命和构成成分,而那灵是基督的实际。我们乃是在这一个活的身体里彰显基督。
 
水是受浸的表征,圣灵是受浸的实际
受浸有两方面:看得见的一面是在水里受浸,看不见的一面是在圣灵里受浸(徒一5十47九17~18约三5)。水是受浸的表征,圣经是受浸的实际。前者是后者的表明和见证;后者是前者的实际。没有看不见的圣灵,看得见的水浸就归枉然;没有看得见的水浸,看不见的灵浸就变得抽像,而无表明。二者都是不可或缺的。
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由以色列人受浸的海与云所预表
这样的受浸,是由受浸的海与云所预表,以色列子民在其中受了浸(林前十2)。他们是在云里,并在海里过了红海,表明我们受浸该是在圣灵和水里。他们过红海,在消极方面叫他们脱离法老和埃及,在积极方面叫他们归于摩西,表明我们受浸,一面叫我们脱离撒但和他手下的世界,一面叫我们归于基督。法老和他的军兵,只能追到红海的水里,不能越过红海追攻他们;并且他们过了红海,就脱离了埃及,也不能再回去过埃及的生活。这是表明撒但和他的世界权势,追攻我们只能追到受浸的水里,不能越过浸水;并且我们受了浸就脱离了世界,也不能再回去过世界的生活。红海的水怎样一面为他们淹灭法老和他的军兵,一面救他们脱离埃及,使他们跟从摩西去事奉神。受浸的水也照样一面为我们消灭撒但和他世界的权势,一面救我们脱离世界,使我们跟随基督来事奉神。
他们虽然已经凭着信心抹了羔羊的血,使神忿怒的击杀从他们身上逾越过去,但必须等到他们走进红海,法老在他们身上的势力才能灭没;他们虽然过了逾越节,免去了神的审判,但他们若不过红海,就不能脱离法老和埃及的辖制。这表明我们虽已凭着信心,接受了主流血的救赎,使神在我们身上的忿怒离开我们,但必须等到我们走进受浸的水里,撒但和他世界的权势才能消灭;虽然我们信了主,免去了神的定罪,但我们必须受浸,才能脱离撒但和世界的辖制。所以受浸是叫我们脱离撒但和世界,像过红海是叫以色列人脱离法老和埃及一样。法老和他的军兵怎样跟着以色列人下到红海,而被淹灭在其中,撒但和他世界的权势也照样该被我们带到受浸的水里,而被消灭。法老和他的军兵虽被淹灭在红海里,以色列人却得以从其中上来,跟随摩西事奉神。照样撒但和他世界的权势虽然被埋没在浸水里,但我们却得以从其中出来,与基督一同复活,跟随祂事奉神。所以红海之于以色列人,乃是预表受浸之于我们,叫我们脱离世界和它的权势,在复活里进到另一境地。
 
水是得救的凭借
彼前三20~21说,“当时进入方舟,借水安全得救的不多,只有八个人;这水所表明的浸,现在借着耶稣基督复活,也拯救你们。”这里,借水安全得救,指明水是得救的凭借。在挪亚时代,神借着方舟拯救挪亚和他的家人脱离神的审判,就是用洪水毁灭世界的审判。神却用这水作为分别的能力,拯救他们脱离那败坏的世代,将他们带进新的时代里。所以水不仅是受浸的表征,也是得救的凭借。
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由挪亚和他家人经过的水所预表
挪亚一家八口在方舟里经过洪水的事,圣灵借着彼得告诉我们,那是预表受浸。洪水是叫他们在方舟里的人,与他们从前所在的世界分开,使他们脱离那败坏的世代。这表明浸水是叫我们在基督里的人,与我们从前所活在其中的世界分开,使我们脱离这弯曲悖谬的世代。所以他们怎样是借着洪水得救,脱离那败坏的世代,我们也照样是借着浸水得救,脱离这弯曲的世代。他们是一面因信进入方舟,借着方舟得救,免去了神洪水的审判,一面又在方舟里经过洪水,借着洪水得救,脱离了从前的世界,进到一个更新的世界里。照样,我们也是一面因信进入基督,借着基督得救,免去了神忿怒的审判,一面又在基督里经过受浸,借着浸水得救,脱离了旧有的世界,进入一个复活的新境地里。所以洪水之于挪亚一家八口,乃是预表受浸之于我们,叫我们借水得救,脱离世界,进入复活的新境地。
 
(十)受浸是诉求神
受浸乃是诉求神,使受浸的人向着神有无亏的良心(彼前三21)。因为受浸是归入基督,叫受浸的人与祂的死葬和复活联合,所以受浸就叫他们得着一个无亏的良心。他们的良心不再有控告,反倒满了平安和把握,确信他们的罪已得赦免,他们与神之间所有的难处都已解决,他们已经归入三一神(太二八19),并借着基督的复活,就是借着基督在复活里,成了生命的灵,与祂有了生机的联合。
这样的受浸,乃是与相信相配。人不仅需要相信基督所成就的一切,并且需要受浸来与这相信相配。受浸与相信是一件事的两面,二者是不能分的。当人对基督所成就的一切起了反应,这种反应就是相信,但里面的相信,需要有外面的表示,就是受浸。受浸乃是相信的补足。借着相信并受浸,信徒向着神就能够有无亏的良心。他们用这无亏的良心,在神面前,向世人、天使、撒但和一切受造之物,见证他们已经与基督联合,与祂一同死而复活,在祂里面,已经蒙神赦罪,得神称义,永远归神、属神了。
 
摘要
神救恩的各方面,有的需要人借着相信来得着,有的需要人借着受浸来有分。信而受浸,才使人得着神全部的救恩。受浸与悔改、相信同样重要,因为受浸是新约时代的引端,是尽在神面前的义,是主升天之前的吩咐,是使徒们的教训,是进入神国的步骤,人不受浸,乃是废弃神的旨意。根据圣经的启示,受浸乃是浸入父子圣灵的名里,是浸入主耶稣的名里,是在耶稣基督的名里受浸,是靠耶稣基督的名受浸,是浸入基督,是浸入祂的死,也是浸入祂的身体。这样的受浸,有水浸和灵浸两方面,水是受浸的表征,圣灵是受浸的实际,由以色列子民受浸的海与云所预表。水也是得救的凭借,由挪亚和他家人经过的水所预表。这样的受浸乃是诉求神,使受浸的人向着神有无亏的良心,能向全宇宙作见证,他们已经与基督联合,已经蒙神赦罪,得神称义,永远归神、属神了。
 
问答
 
请简述受浸的紧要。
 
受浸的字义是什么?
 
请简述受浸是浸入父子圣灵的名里,也是浸入主耶稣的名里。
 
请简述受浸是在耶稣基督的名里,也是靠耶稣基督的名。
 
请简述受浸是浸入基督和祂的死。
 
请简述受浸是浸入基督的身体。
 
受浸是在水和圣灵里受浸,请简述其意义和旧约的预表。
 
受浸是借着水受浸,请简述其意义和旧约的预表。
 
请简述受浸是诉求神。
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