纲目
课文
在神的呼召之后，紧接着，圣灵就来分别人，圣别人，使人悔改归向神。
本课中那灵的圣别，不是指人借着基督的救赎，所得地位上的圣别（
徒二六18
我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
，
来十三12
所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。
），也不是指人蒙救赎后，性情上的圣别（
罗六19
我因你们肉体的软弱，就照着人的常情说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于圣别。
，
22
但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。
），乃是在相信基督、得救赎以前的圣别（
彼前一2
就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增地归与你们。
），将人从世界中分别出来，归从基督的救赎。这表明信徒归从相信基督，乃是那灵圣别工作的结果。
（一）圣灵的光照与寻找
圣灵这神圣的称呼，表明神临到人，将人分别归祂，为着祂的旨意，并叫人成为圣别，像祂圣别一样。圣灵是借着光照人并寻找人，来作祂圣别的工作。主耶稣在路加福音十五章第二个比喻中，说到一个妇人，点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着失落的钱币，乃是表征圣灵圣别的工作。圣灵用神的话（
诗一一九130），就是圣经，在罪人里面，光照、暴露他们的地位和光景，且在他们里面细细的清扫、搜寻，使人悔改，直到将神所看如财宝，失丧的罪人找回，使他们归向神。
来六4
因为那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐，又有分于圣灵，
和
徒二六18
我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
，也都说到圣灵这光照，乃是叫罪人的眼睛得开，从黑暗中归向光，使人能看见神圣属灵的事物，并从撒但权下归向神。因此一个罪人悔改归神，乃是圣灵光照的结果。路加福音十五章的浪子醒悟过来，乃是因着细心妇人的光照、搜寻。我们的悔改乃是圣灵光照、寻找并圣别所产生的结果。
（二）那灵叫人为罪、为义、为审判的自责
约十六8，主论到那灵说，祂要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。那灵叫人自己责备自己，第一是为罪，第二是为义，第三是为审判。这三项的每一项都联于一个人物。罪与亚当有关，因为罪是借着亚当进到世人里面（
罗五12
这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
）。义与基督有关，因为义是从基督来的；甚至义就是复活基督的自己（
约十六10，
林前一30
但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
）。审判与撒但有关，因为审判是为着撒但的。
那灵叫人为罪自己责备自己，是因为人不信主耶稣（
约十六9）。祂光照人，显明人的罪，叫人看见自己是有罪的，是在罪里生的，若不信主耶稣，就必要死在罪中（
约八24
所以我对你们说，你们要死在你们的罪中；你们若不信我是，必要死在你们的罪中。
）。祂也叫人看见，人在亚当里，老早罪就已经定了（
约三18
信入祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信入神独生子的名。
），现在若不信主耶稣，就只有在定罪之下，等候死亡。祂更叫人看见，神今天叫人信主耶稣，不只是神赐给罪人的恩典，也是神给罪人的命令。一个罪人若不信主耶稣，不只是拒绝神的恩典，也是抵抗神的命令。所以不信乃是一个罪，乃是一个极大的罪，够叫人永远灭亡（
启二一8
唯有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。
）。人既然已经有罪，已经被定罪，神现在所能要人作的，就只有要人信主耶稣。要信主耶稣，乃是神今天给罪人唯一的命令。所以人今天若不信主耶稣，就是犯了神唯一的命令，犯了唯一的罪。那灵叫人看见这些，而叫人自己责备自己。
那灵叫人为义自己责备自己，是因主耶稣已经复活，已经升到神那里（
约十六10）。祂叫人看见，主耶稣已经替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义（
林后五21
神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
）。祂已经在十字架上，担当了我们的罪（
彼前二24
祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
），满足了神公义的要求。所以神就叫祂从死里复活，使我们得称为义，并作我们得称义的凭据（
罗四25）。并且祂已经升到天上，坐在神的右边，证明祂的死已经一次而永远的解决了人的罪（
来十12
唯独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
），满足了神公义的要求。神现在能，也必须按着神的公义称信祂的人为义。所以人若不信主耶稣，那灵就叫人为此自己责备自己。
那灵叫人为审判自己责备自己，是因为这世界的王，就是撒但，已经受了审判（
约十六11）。祂叫人看见，撒但这顶撞神，与神为敌的世界君王，已经在基督的十字架上，受了审判。人若不悔改而信入基督，就要留在罪中，同着撒但受他所要受的审判，直到永远。所以人应当悔改，脱离撒但和属他的世界，而归向神。撒但既已在基督的十字架上，受了审判，他就再没有权柄辖制那相信基督的人，人就可以靠着基督和祂的十字架，脱离撒但的辖制。人若仍留在他的手下，作一个与神为敌的人，就必与撒但同受神的审判，那灵叫人看见这些，也就叫人为此自己责备自己。
所以那灵叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己，也就是叫人为整个福音的内容自责。那灵叫人看见，人在亚当里是有罪的，是被定罪的；人在基督里是成为义的，是被称义的；人属于撒但，是受审判的。基督在十字架上，解决了人的罪，成全了神的义，且审判了撒但。人若信基督，就得以脱离人的罪，得着神的义，而免去撒但所受的审判。否则，人就要留在自己的罪里，不得有分神的义，终必受撒但所受的审判，进到那为撒但所预备的永火里，作他受永刑的同伴（
太二五41
然后祂又要对那左边的说，你们这被咒诅的，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
）。当人有这样的看见时，人自然而然就悔改归向神了。
人的悔改乃是那灵圣别工作的结果。当那灵来光照人，寻找人，并叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己，就叫人悔改归向神。
心思改变
主的福音叫人得着赦罪的目的，也是要人领受所赐的圣灵（
徒二38
彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
），以及神圣的基业（
徒二六18
我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
）。当人悔改转向神，使罪得赦，就必领受所赐的圣灵，以及神圣的基业。这圣灵是经过过程的三一神，成了包罗万有的灵，在人悔改的时候赐给他们，作为神全备福音包罗一切的福（
加三14
为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
），使他们能享受三一神所有的丰富。这神圣的基业就是三一神自己，同祂所有的，所完成的，以及祂为着赎民所要作的一切，具体化身在包罗万有的基督里面（
西二9），成为众圣徒的分（
西一12）。赐给众圣徒的圣灵乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证（
弗一14
这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。
）。这基业是我们今天在神新约的经纶里，正有分并享受作为预尝的；也是在来世和永世里，要完满的有分并享受到极点的（
彼前一4
可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在诸天之上的基业，
）。
在神新约的经纶里，神要各处的人都悔改（
徒十七30
世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改，
）。当世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，但如今在新约时代，祂吩咐各处的人都要悔改归向祂。为此，神特意打发施浸者约翰来传悔改的道（
太三2），叫人悔改转向祂，预备人的心，好接受祂的救恩（
路一77）。主耶稣接续祂的先锋也传悔改的道（
太四17
从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
），将救恩带给悔改的人（
路十九9
耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
）。到了五旬节，彼得和十一个使徒起来，也教训并劝勉人悔改，领受所赐的圣灵（
徒二38
彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
）。保罗看见神新约经纶的异象之后，也就在大马色、耶路撒冷、犹太全地和外邦，劝勉人悔改归向神（
徒二六20
先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人，后向外邦人传报，要悔改转向神，行事与悔改相称。
）。这表明在神新约的经纶里，人必须向神悔改，转向神，才能信福音（
可一15
时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
），相信主耶稣，接受主耶稣作他的救主（
徒二十21
又对犹太人和希利尼人郑重作见证，当悔改归向神，信入我们的主耶稣。
），得享神的救恩，并领受所赐的圣灵。所以悔改乃是神新约经纶的神圣要求。
在神完全救恩的初期阶段里，人接受神的呼召之后，紧接着，圣灵就来分别人，圣别人，使人悔改归向神。这里的圣别，是在相信基督，得救赎以前的圣别，将人从世界中分别出来，归从基督的救赎。圣灵是借着光照人，并寻找人，作祂圣别的工作，叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己，而悔改归向神。人的悔改，是那灵圣别工作的结果，叫人心思转变，从神之外的事物转向神的国和神自己。人需要在他的心思里，有一个转变，然后他外面的行事为人也跟着转变，直到将他的全人，都转过来向着神。悔改的结果就叫人得着赦罪，神的生命，并领受所赐的圣灵，和神圣的基业。这悔改是得高举之基督的恩赐，祂将悔改的心赐给人；也是神新约经纶的神圣要求，祂吩咐各处的人，都要悔改归向祂。所以悔改该是信徒对神新约经纶之宣扬的重点。
