纲目
一
那灵的圣别
1
圣灵的光照与寻找
2
那灵叫人为罪、为义、为审判的自责
二
人的悔改
1
悔改的意义
a
心思改变
b
从神以外的事物，转向神的国
c
从一切事物，转向神自己
2
悔改的结果
a
得赦罪
b
得生命
c
领受所赐的圣灵及神圣的基业
3
悔改是得高举之基督的恩赐
4
悔改是神新约经纶的神圣要求
5
悔改是对神新约经纶之宣扬的重点
课文
在神的呼召之后，紧接着，圣灵就来分别人，圣别人，使人悔改归向神。
一
那灵的圣别
（一）圣灵的光照与寻找
圣灵这神圣的称呼，表明神临到人，将人分别归祂，为着祂的旨意，并叫人成为圣别，像祂圣别一样。圣灵是借着光照人并寻找人，来作祂圣别的工作。主耶稣在路加福音十五章第二个比喻中，说到一个妇人，点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着失落的钱币，乃是表征圣灵圣别的工作。圣灵用神的话（诗一一九130），就是圣经，在罪人里面，光照、暴露他们的地位和光景，且在他们里面细细的清扫、搜寻，使人悔改，直到将神所看如财宝，失丧的罪人找回，使他们归向神。
（二）那灵叫人为罪、为义、为审判的自责
约十六8，主论到那灵说，祂要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。那灵叫人自己责备自己，第一是为罪，第二是为义，第三是为审判。这三项的每一项都联于一个人物。罪与亚当有关，因为罪是借着亚当进到世人里面（罗五12）。义与基督有关，因为义是从基督来的；甚至义就是复活基督的自己（约十六10，林前一30）。审判与撒但有关，因为审判是为着撒但的。
那灵叫人为罪自己责备自己，是因为人不信主耶稣（约十六9）。祂光照人，显明人的罪，叫人看见自己是有罪的，是在罪里生的，若不信主耶稣，就必要死在罪中（约八24）。祂也叫人看见，人在亚当里，老早罪就已经定了（约三18），现在若不信主耶稣，就只有在定罪之下，等候死亡。祂更叫人看见，神今天叫人信主耶稣，不只是神赐给罪人的恩典，也是神给罪人的命令。一个罪人若不信主耶稣，不只是拒绝神的恩典，也是抵抗神的命令。所以不信乃是一个罪，乃是一个极大的罪，够叫人永远灭亡（启二一8）。人既然已经有罪，已经被定罪，神现在所能要人作的，就只有要人信主耶稣。要信主耶稣，乃是神今天给罪人唯一的命令。所以人今天若不信主耶稣，就是犯了神唯一的命令，犯了唯一的罪。那灵叫人看见这些，而叫人自己责备自己。
那灵叫人为义自己责备自己，是因主耶稣已经复活，已经升到神那里（约十六10）。祂叫人看见，主耶稣已经替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义（林后五21）。祂已经在十字架上，担当了我们的罪（彼前二24），满足了神公义的要求。所以神就叫祂从死里复活，使我们得称为义，并作我们得称义的凭据（罗四25）。并且祂已经升到天上，坐在神的右边，证明祂的死已经一次而永远的解决了人的罪（来十12），满足了神公义的要求。神现在能，也必须按着神的公义称信祂的人为义。所以人若不信主耶稣，那灵就叫人为此自己责备自己。
那灵叫人为审判自己责备自己，是因为这世界的王，就是撒但，已经受了审判（约十六11）。祂叫人看见，撒但这顶撞神，与神为敌的世界君王，已经在基督的十字架上，受了审判。人若不悔改而信入基督，就要留在罪中，同着撒但受他所要受的审判，直到永远。所以人应当悔改，脱离撒但和属他的世界，而归向神。撒但既已在基督的十字架上，受了审判，他就再没有权柄辖制那相信基督的人，人就可以靠着基督和祂的十字架，脱离撒但的辖制。人若仍留在他的手下，作一个与神为敌的人，就必与撒但同受神的审判，那灵叫人看见这些，也就叫人为此自己责备自己。
所以那灵叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己，也就是叫人为整个福音的内容自责。那灵叫人看见，人在亚当里是有罪的，是被定罪的；人在基督里是成为义的，是被称义的；人属于撒但，是受审判的。基督在十字架上，解决了人的罪，成全了神的义，且审判了撒但。人若信基督，就得以脱离人的罪，得着神的义，而免去撒但所受的审判。否则，人就要留在自己的罪里，不得有分神的义，终必受撒但所受的审判，进到那为撒但所预备的永火里，作他受永刑的同伴（太二五41）。当人有这样的看见时，人自然而然就悔改归向神了。
二
人的悔改
人的悔改乃是那灵圣别工作的结果。当那灵来光照人，寻找人，并叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己，就叫人悔改归向神。
心思改变