第二十五课
亚当堕落后人的光景
 
纲目
 
在神面前的光景
1
 
犯了罪
2
 
在神审判定罪之下
3
 
在神震怒之下
4
 
必死且受审判
5
 
必灭亡于火湖
 
在自己里面的光景
1
 
在罪孽里生的
2
 
由罪构成
3
 
心比万物都诡诈
4
 
肉体之中没有良善
5
 
与神为仇为敌
6
 
不以认识神为美
7
 
是失丧走迷的
8
 
死在过犯罪恶之中
9
 
作罪的奴仆
10
 
今世没有指望,终必死在罪中
 
在撒但手下的光景
1
 
是魔鬼的儿女
2
 
顺服空中掌权者的首领
3
 
心思被这世代的神弄瞎
4
 
卧在恶者手下
5
 
在撒但黑暗的权下
6
 
必进入为魔鬼所预备的永火里
 
课文
从本课起,真理课程进入另一段落,要用二十四课的篇幅,专一说到神完全救恩的初期阶段,也就是重生阶段。本课首先来看亚当堕落后,人未得着神救恩前的光景。人的光景说出人对救恩的需要。
人在堕落后,尚未得着救恩前,在神面前,在自己里面,以及在撒但手下的光景,都是极其可怜、悲惨的。
 
在神面前的光景
 
(一)犯了罪
人在神面前的第一种光景,就是犯了罪,成为有罪的(罗三2310~12五12)。人在神面前有罪,一面是地位的,一面是经历的。就地位说,因着人是亚当的后裔,而亚当是人类的元首,是代表全人类的。当亚当犯罪时,就把他所代表的一切后裔,在神面前,都带到有罪的地位上。并且亚当是人类的祖宗,人类都是从他而出的(徒十七26上)。当他犯罪时,他不只代表着全人类,且包括着全人类。所以当他犯罪的时候,他以后所要生出来的一切后裔,也都在他里面和他一同犯了罪。他一人犯了罪,也就叫他所有的后裔在他里面都犯了罪(参来七9~10)。
就经历说,人在神面前也是有罪的。有谁没有犯过罪?有谁是心清手洁,而没有犯罪的经历?说谎、偷盗、贪婪的私欲、污秽的思想,乃是尽人难免的。因着人都在有罪的地位上,就陷入这些犯罪的经历;人这些犯罪的经历,证实人有罪的地位。所以无论就地位说,或就经历说,人都是有罪的。
 
(二)在神审判定罪之下
人既犯了罪,就落到神的审判之下(罗三19)。因为神是公义的,是设立律法的,而人是有罪、犯罪的,按着祂的公义,照着祂的律法,祂必须审判犯罪的人。神的公义和律法,就叫人伏在祂的审判之下。
人今天不只在神审判之下,并且在神面前罪已经定了(约三18)。不管人知不知道,觉不觉得,人在神面前是已经被定罪了。人不必等到将来受了神审判,才被定罪,人在神面前,老早罪就已经定了。当亚当犯了罪,被神定罪的时候,所有的世人也都在他里面,因着他那一次的过犯,被神定罪了(罗五18上)。今天人一生出来,就是一个被定罪的罪人。
 
(三)在神震怒之下
人因为犯了罪,触犯了神的公义,不但在神审判之下,被定罪,并且在神震怒之下(约三36),为可怒之子(弗二3)。人在肉体的私欲里生活,随着肉体和心中所喜好的去行,与神的公义相抵触,天天触犯神的怒气。神的震怒今天如同待轰之雷,在人头上等待爆发。神所以等待,是给人悔改得救的机会。人若终不悔改,神的震怒必要爆发。
 
(四)必死且受审判
死是罪的果子(雅一15罗六23上)。人既犯了罪,按着神公义的律法,所给人的命定,也只有死(来九27上)。今天摆在一个不肯悔改之罪人前头的,就是死。人若不肯悔改,就只有在神的震怒之下等待死。当死临到人的时候,也就是神的震怒在人头上爆发的时候。
按着神给人的定命,人人都有一死,死后且有审判(来九27)。人虽然已经在神的审判之下被定罪了,但人死后还要再受审判,那个审判是执行神所已经定罪的。神虽然按祂的公义已经定了人的罪,但因祂的慈爱,还没有执行祂所已经定罪的。神喜欢人悔改,祂也给人机会,等待人悔改。人若至终不肯悔改,就必进入死亡,而受神最终的审判,就是将来白色大宝座的审判(启二十11~13)。
 
(五)必灭亡于火湖
人受神最终的审判之后,就必永远灭亡于火湖,受永火的刑罚(约三16启二十15二一8),那里的虫是不死的,那里的火是不灭的(可九48)。
以上这些就是亚当堕落后,人在神面前的光景。
 
在自己里面的光景
 
(一)在罪孽里生的
人类始祖亚当堕落后,罪就从一人进到世人里面(罗五12),而在人里代代相传。因此人是在罪孽里生的,在母腹里就有了罪(诗五一5)。人生来就是罪人,天性就是败坏的。所以人犯罪是不用学的,是与生俱来,从里面长出来的。人一出生,罪的种子就已经在人里面,到了一定的时候,就从人里面长出来了。
 
(二)由罪构成
人不仅是在罪孽里生的,更是由罪构成的。因着亚当的悖逆,所有的人都构成了罪人(罗五19)。罪成了人的构成成分。人不是被造的罪人,而是被构成的罪人。有一种非神所创造的成分,已经注射到人里面,把人构成了罪人。罪不仅是人外在显出的行为,更是人内在构成的成分。
 
(三)心比万物都诡诈
因为人是在罪孽里生的,并且是由罪构成的,所以人从小的时候,心里就怀着恶念(创八21)。并且人心比万物都诡诈,坏到极处,无可救药(耶十七9),装满了一切的不义、邪恶、贪婪、阴毒,满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨(罗一29~30),可说是坏透了,坏得不可收拾了。并且不是从外面往里面坏,乃是从里面坏出来;外面看可能是好的,里面仍是坏的。到了必要的时候,一切的恶就从人里面发泄出来(可七23)。
 
(四)肉体之中没有良善
人是在罪孽里生的,是由罪构成的,人心又比万物都诡诈,坏到极处,因此在人肉体之中就没有良善(罗七18),反倒满了罪恶、情欲和从撒但来的邪恶杂质。这肉体圣经特称之为罪身(罗六6)、取死的身体(罗七24)。在行善的事上没有一点能力,在犯罪的事上却是非常活跃。如同加五19~21所列许多肉体的行为,像奸淫、污秽、邪荡等等,明显都是从肉体里发出来的。有谁想要为善,就为得来?人岂不都是立志为善由得我,只是行出来由不得我吗?(罗七18下)?因为人肉体里面没有良善,故此人所愿意的善,人反不作;人所不愿意的恶,反倒去作(罗七19)。
 
(五)与神为仇为敌
人心既比万物都诡诈,坏到极处,装满了各样不义和罪恶,就人的心当然是和神相敌的。人所想的,所爱的,所定意的,都和神相敌。因此人就变作与神为仇为敌(西一21),成为神的仇敌,作悖逆之子,生活行动照着这世界的世代,照着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行的灵(弗二2)。而且人既与神为仇为敌,自然就不服神的律法,不能得神的喜欢(罗八7~8)。就是人要服神的律法,要得神的喜欢,也是不能。因为人已经坏透了,在人里面没有这个能力。
 
(六)不以认识神为美
神的永能和祂的特征,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,明明可知,叫人无可推诿(罗一20)。但是人虽能知道神,却试验祂,试探祂,故意不认识祂,不以认识祂为美,不当作神荣耀祂,也不感谢祂,更不敬拜祂。因此他们的思念变为虚妄,无知的心也昏暗了,甚至把神改换了,将不能朽坏之神的荣耀,换为必朽坏的人、飞禽、走兽、和爬物之像的样式。他们将神的真实改为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉创造主(罗一21232528)。
 
(七)是失丧走迷的
人既然不以认识神为美,将神改换而离弃了神,就变作失丧的(路十九10),在外流荡,如羊走迷(赛五三6)。人原是神为着祂自己所创造的,是出于神、属于神的。神乃是人的主人。然而人竟犯罪弃绝神,以致成为失丧而无主的,困苦流离,不知属谁,好像羊没有牧人一般(太九36)。
 
(八)死在过犯罪恶之中
人不只犯罪、失丧,也死在过犯罪恶之中(弗二15),在过犯和肉体中死了(西二13上)。这里的死乃是指人灵里的死。这死已经侵袭浸透全人,并且带着死的律,就是叫人衰弱、枯萎、死老的自然能力,住在人里面(罗八2下),叫人的各部分都沉没于死衰中。死一面叫人失去能力,一面又叫人失去感觉;不只叫人不能行善为义,并且叫人不能感觉罪的可耻可痛;叫人行善无能力,犯罪没感觉。人对善义是软弱无力的,并且人会作许多可耻的事,而不感觉羞耻,会作许多可痛的事,而不感觉悲痛。人在那里犯罪作恶,真好像行尸走肉一样。
 
(九)作罪的奴仆
在人里面不只有死的律,并且有罪的律(罗八2下),就是在人里面,自生自发地犯罪能力,叫人作罪的奴仆(约八34),不能自主。人被罪辖制,受罪捉弄,作许多自己不愿作的事。人虽然想要自由,却得不着自由;虽然挣扎、努力,却无法挣脱罪的辖制和捆绑;虽然不想犯罪作恶,却由不得自己;虽然想要脱离罪恶,却不能脱离。
人本是属乎神的,现在却属乎罪了;本是由神作主的,现在却由罪作主了。罪在人身上有权柄,使人作它的奴仆,受它的辖制,犯自己所不愿意犯的罪,作自己所不愿意作的恶(罗七14下~15)。人实在是在罪的律里,作罪的奴仆。
 
(十)今世没有指望,终必死在罪中
因着人是在罪孽里生的,且是由罪构成,人心又比万物都诡诈,肉体之中没有良善,又与神为仇为敌,作悖逆之子,不以认识神为美,而成为失丧的人,死在过犯罪恶之中,并作了罪的奴仆。因此人今天活在世上,一无指望(弗二12),没有目标,没有归宿,也不知所以。人虽终日劳碌、奔波,贪享福乐,寻求虚荣,络结一切落空,犹如捉影,犹如捕风,毫无所获。至终人只有等候将来死在罪中(约八24),悲悲惨惨地下阴间,进入永远的灭亡。这些就是人在自己里面的光景。
 
在撒但手下的光景
 
(一)是魔鬼的儿女
人今天不只是有罪的,败坏的,并且是出于魔鬼(即撒但),属于魔鬼的(约壹三8上)。人是堕落亚当的子孙,生来就是那恶者魔鬼的儿女(约八44约壹三10),里面有与魔鬼生命相调的生命,并与撒但性情掺杂的性情。所以人说谎、犯罪、行私欲、杀人,都是魔鬼的生命和性情的表现。因为人里面那说谎、犯罪、行私欲、杀人的生命和性情,是出于魔鬼,属于魔鬼的。人和魔鬼是有生命的关系,是有性情的联属,人乃是魔鬼的儿女。
 
(二)顺服空中掌权者的首领
人堕落后,就成了魔鬼的儿女,服在他的权下,顺服他这空中掌权者的首领(弗二2)。撒但支配着他的使者,在空中管辖今天这黑暗的世界(弗六12),并且也在人的心中作运行的邪灵(弗二2),叫人都顺服他,作悖逆之子,作顶撞神的人。人所作一切与神敌对的事,一切邪恶的事,都是撒但在人心中运行的结果。所以人里面不只有撒但的生命和性情,也有撒但这邪恶的灵。
 
(三)心思被这世代的神弄瞎
撒但一面在人心中运行,叫人作顶撞神的事;一面又弄瞎人的心思,叫人不能认识神,不能看见基督荣耀福音的光(林后四4)。人都自以为聪明,岂知他们的心思是受撒但的捉弄,受撒但的蒙蔽。他们虽然明白许多哲学、科学,但他们不明白神的事,不认识基督的救恩。他们不知道自己从那里来,也不知道自己往那里去。他们不认识自己所走的道路,也不认识人生的意义。他们像瞎子走路,像瞎子生活,瞎走瞎活,完全在黑暗里。
撒但不只是这世界的管辖者(约壹五19下),叫人顺服他,也是这世代的神(林后四4),叫人敬拜他。他隐藏在许多人、事、物,特别是偶像的背后,要得着人的敬拜。所以当人跪拜偶像,或崇拜、看重任何人、事、物时,就不知不觉拜了撒但。撒但就是借着这些来蒙蔽人的心思,叫人不能认识神。人的心崇拜这些,人的眼看重这些,结果他们的心思就受了撒但的蒙蔽,而被撒但弄瞎了。
 
(四)卧在恶者手下
人不只是顺服撒但,受撒但的蒙蔽,并且是卧在恶者撒但手下(约壹五19下)。撒但弄瞎人的心思以后,就辖制人,使人卧在他的手下,任其捉弄,任其宰割。他们就是挣扎摆脱,也是不能。
 
(五)在撒但黑暗的权下
撒但有他的国(太十二26),有他的权势。他的国就是他黑暗的权势(西一13徒二六18)。堕落的人是在他国里作他的百姓,在他黑暗权势下受他的管辖,被他控制,没有光,没有义,反而满了黑暗和不法。
 
(六)必进入为魔鬼所预备的永火里
人在撒但手下最终的结局,就是和他一同进入那为他所预备的永火里(太二五41),也就是进入火湖里(启二十15),永永远远受痛苦。人既与撒但一同犯罪顶撞神,就应该与撒但一同受永火的刑罚。人既一生跟着撒但犯罪,就应当永远陪着撒但受刑。人既与撒但同行,也必与撒但同终。这是堕落之人最终的结局和命运。
我们看过人在神面前,在自己里面,并在撒但手下这些悲惨的光景,我们就该看见,该觉得,人何等需要神的拯救,何等需要神的救恩。我们更该接受负担,广传福音,拯救罪人,脱离灭亡的命运,进入神完全的救恩。
 
摘要
亚当堕落后,人未得着神救恩前,在神面前,在自己里面,以及在撒但手下的光景,都极其可怜、悲惨。人在神面前的光景是:犯了罪,在地位上和经历上都是有罪的;落在神审判定罪之下,在神面前罪已经定了;且在神震怒之下,为可怒之子;按着神的命定,人若不肯悔改,就必进入死亡,遭受神最终的审判,永远灭亡于火湖,受永火的刑罚。人在自己里面的光景是:在罪孽里生的,在母腹里就有了罪,生来就是罪人,天性是败坏的,且是由罪构成的;因此人心比万物都诡诈,坏到极处,肉体之中没有良善,且与神为仇为敌,作悖逆之子;不以认识神为美,不荣耀祂,不感谢祂,更不敬拜祂;成了失丧走迷的,死在过犯罪恶之中,作罪的奴仆,被罪辖制,受罪捉弄;今世没有指望,终必死在罪中,悲悲惨惨地下阴间,进入永远的灭亡。人在撒但手下的光景是:生来就是那恶者魔鬼的儿女,服在他的权下,顺服他这空中掌权者的首领,心思被他弄瞎,不能看见基督荣耀福音的光,且卧在他手下,在他黑暗的权下,任其宰割;最终必进入为魔鬼所预备的永火里,就是进入火湖里,永永远远受痛苦。这是堕落之人最终的结局和命运。人这一切的光景,就说出人对神救恩的需要。
 
问答
 
简述堕落之人在神面前的光景。
 
简述堕落之人在自己里面的光景。
 
简述堕落之人在撒但手下的光景。
 
我们认识人的光景之后,该有怎样的反应?
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