⑴“他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住地教训人，传耶稣基督为福音。”─徒五42

⑵“全教会聚在一处的时候，…都作先知说话。”─林前十四23~24

⑶“每当你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。”─林前十四26

⑷“不可停止聚会，…倒要彼此劝勉。”─来十25

“那灵赐给这人智慧的话，也…赐给那人知识的话，…又叫一人作先知说话，…又叫一人说各种方言，又叫一人翻方言。”─林前十二8，10
　

我愿意大家都知道，今晚的训练聚会，不光是训练长老，也不光是训练同工或全时间的人，这个训练是训练全体的弟兄姊妹。这个训练的用意，就是要打倒阶级，除掉封建。

林前十四章那里说，每当我们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。你看这里有五个“或有”，“五”是负责任的数字，“或有”不是铁定的，随从灵就没有铁定，但总得负责去预备。只有我们落到堕落的情形里，聚会的情形是铁定的。原谅我暴露大家的弱点，等级的观念、封建的思想、带头的作法，这些东西都进到我们的血轮里面去了，我们依靠带头的人来指挥聚会，已经太习惯了。

在教会历史中，最被主定罪的一件事，就是尼哥拉党；以后演变成宗教组织，上有大教皇，教皇之下有枢机主教，枢机主教下有大主教，大主教下有分区主教，分区主教之下还有好多等次，这个就叫作宗教组织。

我们中间好像没有宗教组织，但是细菌还在这里。在我们的观念里一个聚会，是长老加几个同工去带聚会。那么一般的弟兄姊妹来作什么呢？他来了什么都不作，因为有带头的在，有负责的在，要祷告有人包办，要讲道更有专家，所以他没有什么事可作，就坐在那里“坐礼拜”！有人东张西望，有人看天花板，有人看地板。木匠作椅子，鞋工厂作鞋，教堂是牧师加教友“作礼拜”！

我描绘这些光景给你们看，要你们看见主的教会在地上，堕落到这个地步，基督徒进到聚会中，往椅子上一坐就按兵不动，好像舌头被剪掉了，牙都掉光了，嘴唇也被割掉了，声带也哑了。你们不要以为我在说笑话，来聚会不开口，一人讲众人听，这就是作礼拜。

我告诉弟兄姊妹，我读圣经已经整整六十年了，但是有一节圣经，我在一个半月以前才注意到。就是在民数记十一章二十九节，摩西说，“唯愿耶和华的百姓都是先知。”翻译中文的人不敢直接译成“都是先知”，所以保留一点，把“都是先知”翻译成“都受感说话”。如果你懂得希伯来文，你会看出来，原来的意思就是“唯愿耶和华的百姓都是先知”。

这个“先知”也不是我们所领会专说预言的先知。我们看以赛亚书共有六十六章，但其中预言的部分，全部加起来也不会超过六章，还有六十章虽不是预言，但那也是替神说话。作先知首要的条件不是说预言，乃是为神说话，把神说出来。这就是先知以赛亚所作的；先知耶利米所作的，也是替神说话，把神说出来。

翻译中文圣经的人，译到林前十四章三十一节：“你们都可以一个一个的作先知讲道。”“讲道”还有宗教的老味道，我们的恢复译本更进一步翻作“先知说话”。十多年前，我就是根据这段圣经在美国说，我们都能作使徒、作传福音的、作教师，我们都是说话的。林前十四章二十三至二十五节说，“所以全教会聚在一处的时候，…若都作先知说话，偶然有不信的，…进来，就被众人劝醒，…就必将脸伏地，敬拜神，说神真是在你们中间了。”

也许你们会和我辩论，保罗是说，“若”都作先知说话，不错；但若没有这个事实，保罗怎么会说这样的话呢？因此我们读上下文，就可以看出来全教会聚在一处的时候，大家都作先知说话，这是保罗的心愿。若是今晚有福音朋友来到我们的聚会中，看见楼上楼下满座，一个一个起来作先知说话，他这么一看、一听，他就完全被征服了。

二十八年前，台北有五个基督教的带头人来见我，对我说，“你说基督教是堕落的基督教，这个是不得了的事。”我马上反问他：“若今天的基督教不是堕落的基督教，那什么是堕落？”我说堕落的基督教不是说给外人听，连我们自己在内，凡从圣经标准落下去的，都是堕落。今天整个基督教堕落了，我们也堕落惯了。我们有主的生命，有主的灵，天天读主的话，怎么可以来到聚会中竟然一言不发呢？这不是天大的神迹奇事吗？我不愿意讲不好听的话，但是我爱你们；不光爱你们，我里面有一个负担，这个负担叫我“鞠躬尽瘁，死而后已”，这个负担叫我难过，叫我难得睡好觉、吃好饭。

九月初，在旧金山附近的湾区有一个特别聚会，到了周末，那区七个教会的青年人，邀请我参加当晚的全体青年爱筵交通，我很高兴的去了。满堂都是青年人，心里真是喜乐，我想我至少可以退休两小时，好好的享福。岂不知突然间，湾区一地的一位负责弟兄，也是同工，站起来点了一首诗歌，我和他们很熟，也就不客气，赶快拉拉他：“你干什么？带头啊？”然后我回过头来问青年弟兄姊妹：“这是谁的聚会？”他们说，“这是我们的聚会！”

那天我是特意要作给大家看，长老同工们不要再干这个了，青年人自动自发召集爱筵交通，何需同工代喊诗呢？这就好像一个大家庭，老爸爸管事管久了，儿子今年都五十八岁了，连重孙都有了，他自己也都有孙子了，一有事还是老爸爸出面。他一出来谁敢说话？湾区的青年人听我这么一说，他们说，“今天我们都失败了，明天我们再来。”我说，“好极了！”我喜欢少年人原因就在此，失败了重新再来！我问他们：“报告明天再有爱筵的青年弟兄，得救有多久？”他们说，“这个人三个月以前得救。”得救三个月就带起头来了，这太好了！

基督徒的聚会不是来作礼拜，基督徒的聚会是来打篮球。既是来打球，第一需要穿上打球的服装，第二要拉起打球的架式。聚会的球是什么呢？“是话！”对！我们来聚会，是来说神的话。不要说来“说话”，要说，“来说神的话！”如果我们来只是“说话”，那我就不必费九牛二虎之力来教你们了，你们来聚会的路上，不是一直说个不停吗？一直说到会所门口，要开始聚会了，嘴吧都闭上了。我们来聚会，是来说神的话。弟兄姊妹，你们会不会说神的话？你们能不能说神的话？你们要不要说神的话？你们爱不爱说神的话？但愿从今天起，我们中间聚会的情形就改观了。

如果你们来聚会都说神的话，那我的负担就卸下了！你们不要怪我讲得那么厉害，你看今天的基督教缺少神的话，你到礼拜堂只能听见故事、比方，人人大笑一场回家去。可能你会说，感谢赞美主，在主恢复中的教会里话真多！是的，在教会里主的话真多，但我要问：你说不说主的话？你要不要说主的话？你会不会说主的话？你爱不爱说主的话？

要使小排聚会聚得好，秘诀就在于全体说神的话。若是在小排聚会中，每个人都开口说神的话，这个小排一定蒸蒸日上，人数大加。最近有位在安那翰的负责弟兄告诉我，他把使徒行传里面，所有关于“神的话”这样的字眼统计了一下，结果比讲灵或圣灵的还要多。

行传里至少三次说到“主的话兴旺”，原文的意思是“主的话增长”。在十九章二十节说，“主的话增长，并且大大得胜。”在主的恢复里话语很多，但我们却不能说，主的话借着我们传出去；我们还不能说，主的话在增长，更不能说主的话增长而大大得胜。不得胜的原因就是你不说神的话，他不说神的话，个个不说，只有长老说一点，同工说一点，少数的人说，神的话就难得增长，难得大大得胜。

要是台北教会四千位正常聚会的弟兄姊妹，个个都说，天天说，处处说，一直说；你看见人，说给人听；没有人，说给猫听，说给狗听，说给花听，说给草听；你一直说，说给天使听，说给魔鬼听，你说个不休，他也说个不休，你想想看，主的话在台北增长不增长？这些年我们也不是没有传福音，年年传福音，年年有人受浸得救，为什么剩下来的不多？孩子一直生，存活率却不高，这些事就是提醒我们，我们必须彻底的改。我们供应神的话一定要分级，一级一级的，一定要有分级的教材，这样我们才能托住成千的青年人，才能把他们养成。今后我们的事奉就是在神的话上花工夫！大家都得学打这个球！

从今以后，盼望全省各地在主恢复里的教会，弟兄姊妹一进到聚会中，人人就说神的话，没有人等负责弟兄来！年幼的学说神的话，年长的也学说神的话。长老、同工永远不代替别人，代替就是封建，在我们中间没有代替。我们的球员无数，有老的，也有少的，来一千两百位聚会的，这一千两百位就都是球员，来了就在一起打球，就在那里一个一个的传起神的话来。

我们的聚会没有形式，谁都可以来开始聚会，谁是头一个到的，谁就可以头一个开始打球。你可以祷读，可以唱诗，可以起来说几句话，你说，“还没有人来，对谁说？”你可以对会所说，“主啊，你将这个会所完全分别为圣，你膏每一个座位，凡来坐在上面的人，都碰着你，都感觉你的同在！”弟兄姊妹，我们还不知道自己中了宗教的毒有多深，新约圣经没有告诉我们聚会时该安静不动，等候牧师来到。相反的，林前十四章说，“每当你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。”这里说的不是等别人拿东西出来，而是每个人都“有”！

在保罗的时代，哥林多信徒聚起会来若是有五百位，你相信他们这五百人会像军队开到，同时来吗？绝对不会的！一定是有些人来了，有一首诗歌，古代的诗可能还没有首数，他们想到就这样唱起来了，就这样开始聚起会来。这时几个姊妹进来了，还没有坐下就跟着唱，外面又来了几个，还没有上楼梯，听见诗歌也唱起来了。你看，这样好不好？活不活？新鲜不新鲜？灵出来不出来？

我要请问你们：“是先有灵，还是先有话？”我告诉你们是先有话，后有灵。电从发电厂通到会所来，我问你是先有电呢？还是先有电线？你不能说，电不来，不要装电线；没有电，装了电线不是白费吗？这样说好像有道理，但你要知道，你若不说话，灵就不动。

尤其是我们中国人，从幼年到受到教导，到公众场合不要多言多语，要记得“病从口入，祸从口出”，“没有货少丢脸”，“像你这种人还说话，卖脸皮阿”。所以我们就养成听别人说话的习惯，一到公众场合全成了闷葫芦。若是今天晚上，我看你们，你们看我，大家都不说话，那灵怎么动呢？但是反过来，如果今晚在座的个个都说话，一说话灵就动，一说话灵就来了，灵在这里大大的兴旺，我们个个都升了天了！那不是太好了吗？

在行传五章里证明，聚会是来说神的话。“他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住地教训人，传耶稣基督为福音。”“教训人”就是说神的话。只要你说神的话，你没有要教训人，也就是教训人了。不但教训人，还传耶稣基督为福音。“教”是说话，“传”也是说话，他们又教又传，他们每天挨家挨户地聚会就作这一件事─说神的话，就是教训人、传福音。

第二处证明聚会来说神的话，是在林前十四章二十三至二十四节：“全教会聚在一处的时候，：都作先知说话。”保罗说，个个都作先知说话，这是指全体都可以讲神的话。

第三处证明聚会来说神的话，是在林前十四章二十六节：“每当你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。”这里说“各人”不是几个人，是各人，是每一个人，或有诗歌。以弗所五章十九节说，“当用诗歌、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。”诗歌不光是唱，也要讲，也要彼此对说，不是说平常话，不是说经节，乃是说诗歌。

第四处证明聚会来说神的话，是在希伯来书十章二十五节：“不可停止聚会，…倒要彼此劝勉。”常聚会的人，对“不可停止聚会”这句话都有印象，但对于在聚会中要“彼此劝勉”，就都没有这个观念。主的话说，劝勉是彼此的。

聚会来说神的话，不只有圣经的证明，也有圣灵的显明，林前十二章八至十节：“那灵赐给这人智慧的话，也…赐给那人知识的话；…又叫一人作先知说话，…又叫一人说各种方言，又叫一人翻方言。”林前十二章一共写了九项事情，其中五项都是说话。这五项说话里面，头两项是智慧的话、知识的话，末后两项是说方言和翻方言。九项事情当中最重要的就是头两项：说智慧的话和知识的话。

你我都要学钻到主的话里去，你钻得越深，你所得着的就不光是知识的话，而是智慧的话。

希望今晚的交通给你们一个深刻的印象，我们来聚会是来说神的话，只有人人在聚会中说神的话，才能把圣品阶级、宗教组织从我们中间推翻；也只有个个说神的话，才能把死亡、遗传、习惯作法，从我们中间消除干净。这一切都在于我们一个一个的起来说神的话。

（一九八五年十月七日晚讲于台北）