我们必须记得，神的经营和祂经营的目标，乃是要将祂自己分赐到我们里面。我们受造有三部分：外面的身体，里面的灵和中间的魂。神的心意是要将祂自己分赐到人的灵里，然后再作到人的魂里面。

在神完成祂的心意以前，神的仇敌撒但抢先把自己作到人的身体里。这就使身体的肢体里有了罪─人格化的罪。罪是非法的王，它能辖制并强迫我们去作违反我们意愿的事。撒但自己成了邪恶的性情以及罪的律，住在我们里面来败坏我们的身体。肉体是受了撒但毒害的身体；此外，住在我们里面，就是我们肉体之中，并没有善（罗七18）。我们的肉体违反我们的心思和意志，去服事罪的律（15，20）。

撒但进到我们的身体里作为罪的律。但赞美主！我们得救的时候，三一神来住在我们灵里作我们的生命。基督作我们的生命是在我们的灵里。那么在我们魂里的是什么？就是己。我们的己是在我们的魂里。今天亚当、撒但和神这三位都在我们里面，我们有没有深刻的印象呢？我们这个人相当复杂。亚当这人在我们里面，魔鬼撒但在我们里面，生命的主─神自己─也在我们里面。所以我们成了一个小伊甸园。代表人类的亚当，代表神的生命树，以及代表撒但的知识树，这三者都在伊甸园中；现今他们都在我们里面。亚当─己─在我们的魂里；撒但─魔鬼─在我们的身体里；神─三一神─在我们的灵里。但我们不只是一个小园子，我们乃是一个大战场。撒但在我们里面与神争战，神也在我们里面与撒但争战。撒但以我们的身体，也就是肉体，作为他争战的基地；而神以我们的灵作为祂争战的基地。

加拉太五章十七节说，“肉体…抵抗那灵。”在希英对照圣经里，英文字的“灵”是小写的。这就是说，我们的肉体抵抗我们的灵，我们的灵抵抗肉体。这两个是彼此相敌，使我们不能作所愿意作的。败坏的肉体与灵争战，灵与肉体争战，双方一直彼此交战。撒但乃是罪，在我们的肉体里；三一神则是生命，在我们的灵里。一天又一天，他们之间的属灵争战在我们魂的战场上猛烈的进行着。

我们已经看过，魂里面有三部分：心思、情感、意志。心思是魂的思考器官，代表己。我们总是先思考而后行动；因此，我们的心思代表我们的“己”。这就是罗马七、八、十二章论到心思的原因。罗马七章告诉我们，心思赞同神的律。我的心思想要守神的律法，也想要凭着自己事奉神（25）。但代表我自己的心思太软弱了。我自己太软弱了，每当我定意要行善，就另有一个比我自己更强的，强过我的心思─那就是肉体里的恶者。每当我运用心思来行神的旨意，守神的律法，肢体中的恶者就起来反对我、击败我、并且把我掳去（23）。代表我自己的心思无法遵守神的律法；我的心思每次想要凭自己遵行神的旨意，结果总是一败涂地。

罗马七章里的心思乃是独立的心思，想要凭自己行善；所以使徒带我们进入第八章，告诉我们心思必须有所倚靠。独立的心思，想要靠自己的能力行事，终必失败。那么心思必须倚靠什么呢？八章六节说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”心思有两种可能：或是倚靠肉体，或是倚靠灵。如果心思倚靠肉体，结果就是死；如果心思倚靠灵，就是生命平安。我们看见了第七章独立的心思和第八章倚靠的心思之间的不同吗？独立的心思终必失败，而倚靠灵的心思终必得胜。我们里面既然有了两造：我们肢体里的撒但，和我们灵里的三一神，我们就再也不能真正独立，所以我们绝不该想独立。我们若是要这样作，就一定会被打败。我们想打败仇敌，末了反而被他打倒。因此，我们必须转去倚靠另一位，就是我们灵里的三一神。得胜的秘诀，就是一直将我们的心思置于灵上。

撒但在我们里面，基督也在我们里面，而己就站在中间。我们都必须对这幅清楚地图画有深刻的印象。仇敌引诱我们靠自己的力量行善，我们的反应通常是：“我爱主，我属于主，所以我要行善来讨祂喜悦。”这是试探！当我们独立自主，定意要靠自己的力量行善时，我们就受了试探，并且定规会失败。也许我们今天能够行善，明天能够行善，甚至可能维持三天，但我们定规过不了三天半。我们需要学习的功课是绝不独立，绝不靠自己的力量行事，却要一直倚靠主。每当我们受试探要凭自己的努力行善时，我们最好告诉仇敌说，“不！撒但，不！我不能也不愿意那样作。我不知道什么是行善；我只知道一件事，就是倚靠我的主，我不要被引开不去倚靠祂。”这样，我们就会得胜，并有生命和平安。这实在很简单。三一神已经将祂自己分赐到我们灵里，作我们的生命和我们的一切，因此，我们必须学习绝不要独立自主的作什么事，也不要靠我们自己的力量作什么。

我们结束罗马这两章以前，必须来看看律法的事。我们已经看见，罪是在肉体里，罪也有一个律，就是邪恶的罪律。我们都知道律是什么。倘若我把一本书扔在空中，这本书定规会落到地上。这是地心引力定律。我也许想作一件违反这个律的事，就如用手举起一本书，保持在这个位置上二、三小时。我可以维持一段时间，但最后我还得放弃。为什么？因为我自己的力量无法对抗地心引力定律。我个人的力量不能抵触自然律。早晨我可能对自己说，“我必须忍耐，我不可以发脾气，我必须整天忍耐。”我们也许可以忍耐两天，但到了第三天，就会大发脾气。发脾气是罪的律，不发脾气是我们自己的努力。骄傲也是一个在我们里面运行的律。我们当中没有一个人是从骄傲学校毕业的，但甚至小孩子也知道如何自夸自满。父母从来没有教导孩子要骄傲，他们怎么会骄傲呢？这是从“天性”来的，这罪恶的“天性”乃是律，是我们里面罪的律。

我们再来看把书举在空中的例子。假如我看到面前有一张桌子，却仍旧用我的力量把书举在空中，我就太愚昧了。桌子代表另一个律─一个稳固支持的律，和地心引力定律相对。我能把书放在桌上，大喊“阿利路亚！”我可以把书放在桌上，不再担心它会掉到地上去。书在桌上太安稳了，因为稳固支持的律胜过了地心引力定律。真正的支柱是谁呢？就是那磐石基督。祂在哪里？祂在我们的灵里。因此，我们能够把心思置于灵上，把“书”放在“桌子”上。忘记你的努力吧。绝不要定意行善，不要说，“哦，以前我对丈夫（或妻子，或其他的人，）太无情了，从今天起，我决心要体贴些了。”我们可以体贴一、两天，但我们无法维持得更久。绝不要作什么决定，立志没有用。我们里面有永久的磐石基督。祂在我们里面作“桌子”，作我们的磐石。我们应当不断地把心思置于祂身上，把我们自己放在磐石上，安心去睡觉好了。当我们将心思置于灵上，就是把自己交给基督。当我们倚靠祂的时候，就是对祂说，“主，我在这里，既无望又无助。从现在开始我绝不定意要作什么了。我把我的心思交给你，我的心思专注于你。”我们这么祷告，就是把自己交给了主。这样，主就有地位和机会，将祂自己扩展到我们全人里面，并且以祂自己来浸透我们。太美妙了！

现在我们由罗马八章往前到罗马十二章。九、十、十一章是插进来的话，所以十二章乃是八章的延续。七章的心思是独立的，而八章里的心思是倚靠的─倚靠灵。七章的心思代表独立的己，靠着自己努力挣扎，结果总是失败。八章的心思代表倚靠的己，安息于主耶稣。这便给主有机会以祂自己来浸透我们全人，叫我们成为身体上的活肢体。然后我们就到了十二章。十二章说到实现正当召会生活的三样东西：身体、心思（魂的主要部分）、以及灵。

我们一旦倚靠基督，让祂占有我们的全人，我们的身体就由仇敌篡窃的手中得了释放。当我们独立自主的生活，撒但就能占有我们的身体，并强迫我们作违反我们意愿的事。现今，我们倚靠基督这位最坚强者，祂就将我们的身体由仇敌篡窃的手中释放出来。那么下一步是什么？我们必须将我们的身体献给主（罗十二1）。许多亲爱的基督徒弟兄姊妹还没有作到这一件事。我们必须明确的将我们的身体献给祂，说，“主啊！我感谢你，我的身体以前是罪的身体，伏在死亡之下，现在已经被点活了，也得着了释放。我将这个身体献给你，为着你的身体。我若把自己的身体扣在自己手中，你的身体就不能实现出来。”我们如果要实现基督的身体，就必须明确且实际的将我们的身体献给基督。

最近我从西海岸到东海岸，遇见许多基督徒谈论身体生活。可是我们的身体如何呢？我们常常谈到基督的身体，但我们的身体当怎么办呢？我们还是将它扣在自己手中吗？只要我们的身体还扣在自己手中，基督的身体就不可能实现。罗马十二章告诉我们说，我们若盼望实现召会生活，就必须先把自己已得释放的身体献给主。身体既然不再是我们的身体，就必须献给主当作活祭。

弟兄们，我们来聚会是带着我们的心，还是带着我们的身体？许多基督徒说，“哦！我实在有心为着召会生活！”不错，他们也许有心要为着召会生活，但他们的身体却不为着召会生活。他们的身体留在家里。我们必须能说，“我不仅有心要为着召会生活，我也有身体来为着召会生活。”我们的心是为着召会生活，而我们的身体是为着私人生活吗？若是这样，我们怎么能实现召会生活呢？我们可以把召会生活说得很好，凡事都“阿利路亚”，人人都在“天上”！但实际上凡事只在“空中”，只在心里。我们若要实现基督的身体生活，必须确实地将我们的身体献给主。“主啊，已往我的身体被仇敌的手所篡窃，现在我感谢你，你已经释放了这个身体。我在此将身体献给你。这不再是我的身体，乃是你的祭物！”这样我们就能实现召会生活。

当我们将身体献给主之后，实现召会生活的第二件事必须即刻进行，就是必须借着心思的更新而得着变化（罗十二2）。我们的心思从前总想凭自己为神作什么，现在我们的心思却倚靠基督了。这个倚靠主的心思必须更新、蒙光照、并且再受教育。

这里有一个真实地例子。有位弟兄实在爱主，也爱召会生活，他确实将身体当作祭物献给主和召会。但他把自己献上之后，却成了召会的一大难处。以前他对召会生活漠不关心时，召会还平安无事。现在他的身体来到召会了，他的心思也来了。但他的心思还没有得着更新，基督教那些老旧的东西还没有除掉，还没有洁净。他没有献上身体的时候，对召会漠不关心。那时他说，“如果我有时间，也乐意的话，我会来聚会的。不然我就不来聚会了。”但现在他更爱主了，所以他将自己献给主和召会，将自己完完全全摆在召会里。但是他的身体来了，他那麻烦的心思也跟着来了，带来许多的意见、教训、想法和各种考虑，给召会生活制造许多麻烦。

身体献上以后，心思必须更新。当我们完全投入实际的召会生活时，我们的心思必须得着洁净、更新、并且再受教育。要心思更新并再受教育，就必须放下我们所有老旧的思想和天然的观念，以及传统基督教的一切教训和考虑。这就是心思更新而变化的意思。这样才可能有召会生活；否则，心思将是召会中最大的问题，以及难处的最大根源。有些亲爱的圣徒来到召会中，他们已经带进了许多的难处。他们未来以先，召会还非常平安合一，但是他们进来以后，他们的心思就给召会带来难处。他们以为“我的心是好的”，其实他们的心思很可怕。他们的心思要有变化，许多老旧的东西必须除去。

首先，身体必须献上；其次，代表魂的心思需要更新；末了，灵必须发烧，炽热的焚烧。我们必须灵里火热（罗十二11）。一位亲爱的弟兄可能已将身体献给主和召会，他的心思也完全更新了。所有老旧的东西也全丢下了，但他可能灵里非常冷淡！他不再是个难处，却成了一个重担。他每次来到会中，就坐在那里像坟墓一般冷漠。他总是安安静静的，从不惹麻烦，但是召会必须把他当作一个担子来背负。在长老或执事的聚会中要分担一些责任的时候，他只是坐在那里。他的态度是：“我完全和你们在一起，我也为着召会。我没有问题，无论你们弟兄们说什么，我都没有意见。”假设负责弟兄们聚集时都这样的话，谁来背负担子呢？那些弟兄们连自己都成了重担，就没有人来背负召会的担子了。一方面说，我们不该惹麻烦，但另一方面，我们需要作个制造麻烦的人。换句话说，我们不应当和弟兄们起冲突，背道而驰，但我们应当如火焚烧一般。我们要被烧着，一直不断地焚烧。我们必须灵里火热。

基督徒的生活似乎是个人的、私人的，其实不然；基督徒的生活是一种团体的生活、身体的生活。你一个人不是身体，你只是一个肢体。你需要别人作肢体，来实现召会生活。当我们不再凭自己行善，而学习倚靠基督，并且凭祂生活时，我们就是活的肢体，预备好成为祂身体上尽功用的肢体。然后，我们需要将我们的身体确实献给主，使心思更新，并使灵里火热，来实行召会生活。当身体献上、魂得了变化、灵里发烧时，我们就有了召会生活。我们是活的、尽功用的肢体，而不是惹麻烦、冷漠发死的肢体。我们不是没有功用的肢体，而是积极、满有能力、尽功用的肢体。这样，我们就会有召会生活的实际了。