第十三章
十字架与魂生命
本书各章是论到神的经营及其目标的基本要点。我们所谈的,不是一些无足轻重的教训,而是论到神经营的基本事项─不仅是道理上的,也是经历上的。神在祂的经营里,乃是要将祂自己分赐到我们里面,这是祂所已经成就在人的灵里的。三一神已经分赐到我们里面。就是为着这个目的,神把我们造成三部分─身体、魂、灵。这个三部分的人乃是神的殿。神的殿是由三部分组成的,就是外院子、圣所、至圣所;至圣所是神的荣耀和神的基督居住的所在。我们全人的三部分正好相当于殿的三部分─身体相当于外院子,魂相当于圣所,灵相当于至圣所。今天,神在基督里住在我们的灵里,就是住在至圣所里。
 
三一神在人里面扩展
神的经营是要将祂自己分赐到我们的灵里,以我们的灵为祂的住处;并且要居留在我们的灵里,以我们的灵为基地,而将祂自己扩展到我们的全人里。我们的灵是祂的家、祂的居所、祂的住处,祂要从这里将自己扩展到我们的全人里。祂在我们里面扩展祂自己,以祂自己来浸透我们全人的每一部分。首先祂与我们的灵完全调和,然后与魂调和,末了也与身体调和。祂进到我们灵里来,重生了我们的灵,调和就开始了。重生就是神自己与我们的灵调和。重生以后,倘若我们与祂配合,将自己奉献给祂,并且给祂机会,祂就要亲自从我们的灵扩展到我们的魂里,来更新我们魂的各部分。这是祂变化的工作。借着变化,三一神的本质就与我们的魂、我们的自己调和了。当我们的魂变化成为主的形像,我们的思想、意愿和决定就会时刻彰显主了。
所以,神第一步是重生我们的灵;第二步是变化我们的魂;末了一步是在主再来的时候,将我们的身体改变形状。那时,主要充满我们的身体,祂的荣耀将浸透我们全人。身体改变形状乃是祂与我们全人调和的终极总结。那时候,神将祂自己分赐到我们里面的经营,就完全成就了。我们要记得神自己在各方面与我们调和的三步骤。有一首诗歌说出这个终极总结的光景:
 
荣耀盼望是基督,我的生命是祂;祂已将我灵重生,现将我魂变化;还要改变我身体,用祂归服大能,使之和祂身体同,有祂荣形。
 
祂来,祂来,祂来将我荣耀!将我身体改变形状,和祂身体相肖。祂来,祂来,为我身体需要!祂是我们荣耀盼望,来将我们荣耀。
 
荣耀盼望是基督,祂是神的奥秘;使我有分神丰满,将神带到我里。祂来使我能与神在各方面相调,使我有分祂荣耀,将祂返照。
 
荣耀盼望是基督,祂是我的救赎:将我身体来救赎,脱离死的痛苦。祂来使我的身体变成荣耀形状;永远吞灭了死亡,将我释放。
 
荣耀盼望是基督,祂是我的履历:祂的生命我经历,祂乃与我合一;祂来要将我带进祂的荣耀、自由,完全与祂成为一,直到永久。
(诗歌七六三首。)
 
双方为魂争战
我们都知道这个悲惨的故事:荣耀的神还未进到我们灵里之先,神的仇敌撒但就抢先进到我们里面了。亚当吃了善恶知识树的果子,借此魔鬼就进到人的身体里。结果,有位格的罪就住在我们身体的肢体里,作了非法的主人,辖制我们,逼迫我们,作我们不喜欢作的事。这就是罗马六、七、八章所提起的罪。这不是别的,就是全宇宙中邪恶、罪恶的那一位。他是神的仇敌。当他进到我们的身体里,我们身体的性质就起了改变,因而成了肉体。肉体是败坏、堕落并受了破坏的身体,那恶者就住在里面。因此,肉体威胁着要支配魂。
人的灵成为神扩展祂自己的基地,败坏的身体也是同样的原则。肉体被撒但占有,成了他进行鬼魔工作的基地。撒但在肉体里来影响魂,并借着魂杀死我们的灵。撒但所有工作的方向,总是从外面开始,向里面进行。但是神圣的工作总是从中心开始向圆周扩展。我们可以这样来说明:
魂无法抵挡撒但,撒但比人的魂强多了。我们没有得救以前的光景是:撒但借着肉体毒化了我们的魂。当我们听见了福音,心思和良心蒙了光照,我们的灵忧伤痛悔,并将自己向主敞开;因此祂在圣灵里荣耀的进到我们灵里,作了我们的生命。虽然仇敌撒但已经占有肉体作基地,从肉体向里面的灵进攻,荣耀的主却用灵作基地,向外进攻肉体。
我们真是复杂,因为我们已经成了战场!我们是宇宙性争战的战场。撒但与神,神与撒但,天天在我们里面交战。撒但向圆心发动攻势,神却向圆周挺进。我们的态度如何?我们不能中立,我们必须决定该站在谁那一边。神的仇敌在人外面的这一部分,神自己则在人里面的那一部分,魂就夹在两者之间。撒但在败坏的身体里,神在重生的灵里,我们则在中间,人的魂里。我们是非常重要的人物;我们可以使整个情况改观。我们如果与撒但站在一起,就一面说,神就失败了。当然,神永远不会失败;但因着我们与撒但站在一起,神好像暂时失败了。但我们若与神站在一起,这是荣耀的,撒但就会全然失败。
你要和谁站在一起呢?这是个问题。请听主说,“若有人要跟从我,就当否认己。”要否认己!换句话说,要把魂钉死在十字架上,因为魂就是己。我们必须一直否认己,将己置死,将己除掉。魂除掉时,会发生什么事呢?魂被治死时,唯有神与撒但还留着。我们将魂除掉,就是将仇敌的桥梁烧毁。
撒但是在肉体里,因为他是化身在肉体中的罪,而己是在魂里面。罪与己是非法结合在一起的,其实它们老早就结合了。我们里面的难处,都是因为己与罪结合为一。但是当我们得救时,神、基督并圣灵就进到我们灵里作神圣的生命。
在肉体─败坏的身体─里有罪;在受威胁的魂里有己;而在人重生的灵里有神圣的生命,永远的生命,就是规律人的生命与能力。凭着魂生命生活行动,意思就是凭着我们自己生活行动,这就使我们与撒但结合在一起。这种结合的意思是说,我们不是一个自由的人,而是在那恶者─罪─的捆绑之下。在肉体里的恶者要起来,抢夺并击败我们、俘掳我们,使我们成为最苦恼的人。但我们如果否认魂、否认己,并且凭着灵生活行动,作生命的基督就要规律并浸透我们全人。
 
十字架对付魂
我们重生以后,不应当再凭着自己生活行动。只要我们凭自己活,我们就受撒但的捆绑。你可能会说,“我想我并没有凭自己生活行事。”在这里我们需要分辨灵与魂;然后你会看见你在魂里有多少。你说你没有凭自己生活行事,但是我要问你,你凭什么生活呢?凭着肉体吗?你大概会回答说,“不,我并没有凭肉体活着!”那你是凭着灵生活吗?你说,“我也怀疑。”倘若你既不是凭肉体活着,又不是凭灵活着,那你凭什么活着呢?答案是只有凭魂活着了。你说,“哦,我不愿意犯什么罪,我不喜欢属肉体,我不喜欢与撒但合作。我爱神,我喜欢跟随主,并走在主的路上。我喜欢…我喜欢…我喜欢。”你还是在魂里!要告诉主你在那里。你自己都不相信自己是在灵里。倘若你不在肉体里,又不在灵里,那你就是在魂里。赞美主,你不在埃及,因为你已经经历了逾越节。你已经蒙拯救,出了埃及,但是你还没有进入迦南美地。你还在魂的旷野游荡。
 人的爱
现在我们来看这个问题:我们怎么分辨灵与魂?我们怎么知道我们什么时候是在灵里或是在魂里?我们怎样将灵与魂分开?我们查看主的话:“爱父母过于爱我的,配不过我;爱儿女过于爱我的,配不过我;不背起他的十字架,并跟从我的,也配不过我。得着魂生命的,必要丧失魂生命;为我的缘故丧失魂生命的,必要得着魂生命。”(太十37~39)
这里的“生命”,希腊文与“魂”字相同。这几节圣经的背十字架是指对我们所亲爱之人的爱。属人的爱是我们魂里的东西,必须受十字架的对付。我们爱亲人有多少呢?倘若我们要知道怎样分辨灵与魂,我们应当核对我们的爱。我们怎样爱我们的父母,我们的儿女?我们怎样爱我们的兄弟姊妹?这不是人的话,而是主的话。唯有检查过属人、天然的爱以后,我们才可能分辨灵与魂。我们天然的爱必须受十字架的对付。圣灵在新约的书信里告诉我们,作丈夫的必须爱自己的妻子,作妻子的必须顺服自己的丈夫;作父母的必须照顾儿女,作儿女的必须孝敬父母。但是这一切都必须在复活的生命里。天然的情感、天然的爱、天然的关系必须被十字架除掉。我们受了十字架的对付以后,就会在灵里,也就是在复活的生命里。我们会活在复活的生命里─不在天然的生命里,而在属灵的生命里。要测验我们的魂生命破碎了多少,就看天然的爱和情感受十字架的对付有多少。当天然的爱被十字架除掉了,我们就会丧失魂。
不仅如此,倘若我们要借着对付天然的爱而丧失魂,我们就需要学习怎样去恨恶。
“人到我这里来,若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹,甚至自己的魂生命,就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。”(路十四26~27)
这里的“生命”,希腊文也与“魂”字相同。除了对我们亲人的爱以外,我们还有自爱,就是爱自己,爱我们的魂。背十字架与自爱很有关系。“人到我这里来,若不恨…,”恨谁呢?恨我们的仇敌吗?我们必须爱我们的仇敌,但我们要学习恨我们的魂,恨我们自己。恨恶自己与丧失魂有关。我们恨恶自己,就能够除掉魂里的己。
 爱世界
“耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当否认己,天天背起他的十字架,并跟从我。因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必救了魂生命。人若赚得全世界,却丧失自己,赔上自己,有什么益处?”(路九23~25。)
“你们要回想罗得的妻子。凡想要保全魂生命的,必丧失魂生命;凡丧失魂生命的,必使魂生命得以存活。”(十七32~33)
在这些经节里面,表明魂与爱世界息息相关。不要爱世界和世界上的事,意思就是必须对付我们的魂。魂一除掉,对世界的爱就舍弃了。所以爱世界和爱魂这两件事是彼此相关的。
“你们要回想罗得的妻子。”这个故事说到一个爱属世事物的妻子。主说要当心,你若爱世界,就会丧掉你的魂。我们若爱世界上的事,我们会在不好的一面丧失我们的魂。但我们若放弃世界,就会在好的一面丧失我们的魂。弟兄姊妹们,爱世界就证明我们的魂在那里。
 天然的生命
“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。”(约十二24~25)
这里的“生命”是指“魂”说的。我们仔细、深入的研读,并思想这两节圣经,就会看见魂和天然的生命、天然的力量很有关系。我们天然的生命和力量必须借着丧失魂受到对付。当我们天然的生命和能力被治死的时候,我们的魂就被破碎了。一个人怎样分辨灵与魂?只要把己的生命钉十字架,并把我们自己置于死地。魂会受欺,因为它看起来不是罪恶的。所以,我们必须一直学习把己钉在十字架上,借以查出魂来。
假定我们与一位弟兄交通,我们怎样分辨我们的交通是出于魂,还是出于灵呢?我们将自己钉在十字架上,就会清楚知道,我们是在灵里,还是在魂里了。我不应当说,“我不是作什么恶事。我和弟兄交通时,是作一件好事。”交通是好的,但这样的交通可能完全在魂里!当十字架应用到我们自己身上,我们就立刻清楚,我们的交通是在灵里,还是在魂里。绝不要用分辨善恶来察验是魂还是灵。这样察验只会把我们摆在黑暗里。除了十字架以外,没有别的方法可以用来核对魂与灵。断定我们是在魂里还是在灵里,唯一的方法就是查看我们现今是否在十字架上。我有什么属己兴趣的成分吗?或者在我的活动中以自我为中心吗?十字架已经摆在自我中心和自己的兴趣上吗?你要这样来检查自己。所有的定意和活动都必须由十字架来核对,而不是以善恶为标准。在每一个谈话的主题上,己被除掉了吗?不要这样考虑分析说,“我是在灵里还是在魂里?让我考虑一下,看看我的感觉到底有多深。倘若不太深,我必定是在魂里。但如果感觉好像是深的,我就可能是在灵里。”我们若是这样来分析,就真有麻烦了。只要核对一件事,我们就清楚了:我们已经钉在十字架上了吗?换句话说,我们已经否认己,背起十字架,并且在灵里跟随主吗?当我们背起十字架而否认己,主基督在我们里面就有完全的地位,我们就很容易与祂一同往前了。
在新约圣经的教训里,管教有些许地位,但十字架所占的地位却大多了。许多时候,神的管教与十字架同工。但是不要等神来管教。我们必须一直学习背起十字架,因为知道我们已经与基督同钉十字架。我们必须天天学习否认己,背起十字架,不给魂任何地位。倘若我们这样行,我们就真在灵里与主是一,主也有地位来占有我们,并且以祂自己来浸透我们。
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