“然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。”（林前二14）

这里“属魂的”在希腊文里是一个重要的字。这段圣经在下一节提起另一种人：“属灵的人看透万事。”（15）我们在十四节看见属魂的人，在十五节看见属灵的人。这两节圣经非常清楚地告诉我们，属魂的人不能接受神灵的事；唯有属灵的人才能分辨。

“于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？”（太十六24~26。）

二十四节强调三件事：第一，“否认己”；第二，“背起十字架”；最后，“跟从我”。“我”是那是灵的基督，现今住在我们里面。在二十五和二十六节，“魂生命”的希腊文与“魂”是同一个字。所以这里也可以翻作：“凡要救自己魂的，必丧失魂；凡为我丧失自己魂的，必得着魂。人若赚得全世界，却赔上自己的魂，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂？”我们必须丧失魂。换句话说，我们必须否认己。

“耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必救了魂生命。人若赚得全世界，却丧失自己，赔上自己，有什么益处？”（路九23~25。）

路加在这里加上一个辞是马太十六章二十四至二十六节所没有的，就是“天天”。一个人必须“天天背起他的十字架”。这些经文不说“丧失魂”，而说“丧失自己”，因此证明马太福音里的“魂”与路加福音里的“自己”是相同的。

“弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人。”（加六1）

“弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”（18）

“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”（门25）

在这些经节里说“你们的灵”；所以，这是人的灵。

“基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”（罗八10）

“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”（4）

“我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。”（加五16~17）

这些经节里的“灵”字在钦定英文译本里是大写的；但在希英对照本里并没有大写。这里是指人的灵。

我愿意再一次指出神的经营及其目标。我们在前面几篇信息里清楚看见，神的经营就是要将祂自己分赐到我们里面。神将祂自己分赐到我们里面的路，乃是借着父具体化身在子里，而子实化为灵。换句话说，父在子里面，子实化为灵。不仅子的人位是在于灵，并且子所成就的工作也在于灵。所以，圣灵包括了父神、子神、神性和人性、基督的为人生活连同忍受属地苦难的能力、基督死的功效、复活的能力、升天、以及登宝座。这一切成分都集合在圣灵里，成了“包罗万有的药剂”。借着这全足的圣灵，三一神的丰满已经分赐给我们了。

这包罗万有的灵现今就在我们人的灵里。帐幕或圣殿的预表里有三部分：外院子、圣所、至圣所。在这个旧约的图像里，我们清楚看见，神的荣耀和约柜是在至圣所里。所以神的同在和基督既不在外院子，也不在圣所里，而是在至圣所里。圣殿的三部分相当于人的三部分─身体、魂、灵。新约圣经宣告说我们是神的殿，又说基督与我们的灵同在。“愿主与你的灵同在。”（提后四22）有两节圣经证明圣灵今天与我们的灵同工：“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”（罗八16）“但与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17）主自己就是那灵，我们每一个人都有灵，这两个灵已经调和成一灵了。这证明主今天住在我们的灵里。倘若我们切慕完满的享受基督，就需要知道怎样辨别我们的灵。因这缘故，希伯来四章十二节告诉我们，我们的灵必须与魂分开。希伯来书也告诉我们，要进入至圣所，就是进入我们人的灵里。我们如果享受基督作我们神圣的分，就必须晓得如何进入至圣所，就是我们人的灵里。

已过几个世纪以来，有许多论到希伯来书的著作。我们相信最好的一本是慕安得烈所著的“至圣所”。本书书名正确，因为希伯来书启示我们怎样才能进入至圣所─人的灵，就是基督所住之处。在灵里基督是一切。

我们如果切慕有分于基督，就需要知道祂在那里。你也许说祂在天上。毫无疑问，这是对的；但祂若只在天上，祂怎能被地上的人享受呢？赞美主，祂不仅在天上，同时也在我们里面。比方说，我们家里的电和远离我们家的发电厂里的电是一样的。罗马八章三十四节说，基督在天上神的右边；但是同章十节告诉我们，基督在我们里面。就在同一章圣经里面，在天上的那一位基督也在我们里面。倘若祂只在天上，而不在我们里面，我们怎能经历祂并享受祂呢？赞美主，今天基督不仅在天上，也在我们的灵里。

基督在我们的灵里，乃是神经营的目标。神的经营乃是要将祂自己这包罗万有的三一神分赐到人里面，而祂经营的目标就是我们灵里内住的基督。每当我们转到灵里，我们就会遇见基督。比方说，电已经安装到我家里，而我想用电，我该怎么办？当然就是打开开关。我们的开关就是人的灵。许多基督徒能背诵约翰三章十六节，却忽略了与约翰三章十六节同样重要的提后四章二十二节：“愿主与你的灵同在。”神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，我们也接受了祂（约一12）。我们已经相信祂、接受祂，但是祂在哪里？祂已经进到我们的那一部分？我们有这个宝贝多年了，却不知道祂就在我们的灵里。但是赞美主，我们现在知道了，神的独生子基督就在我们的灵里。

虽然主在我们的灵里，但我们的灵紧贴着魂。所以希伯来书的作者告诉我们，需要借着神的话，将我们的灵与魂分开。正如骨髓包含在骨头里，必须先将骨头折断，才能看见骨髓。照样，我们的灵，就是基督的居所，乃是封闭在魂里面；魂必须先破碎，灵才能显出。因这缘故，主多次告诉我们，需要丧失魂并否认己。在四卷福音书里，主耶稣劝勉我们要丧失魂、赔上魂并否认己。我们必须否认魂，因为魂把灵遮盖起来了。要取得骨髓，唯一的方法就是将骨头和关节打破、压碎。主在我们的灵里，祂的恩典也在我们的灵里，但是就近主的路，乃是天天将魂破碎。

魂是什么？我们已经指出，魂就是己，而己就是人的中心，就是这个人。这个己必须除去。我们不该把别人除掉，把他们钉在十字架上，而该把我们自己的魂钉在十字架上。若有人要跟随基督，就必须否认他的魂生命，并且天天背起他的十字架。不仅是昨天，或者今天，而是天天必须将十字架应用在我们的魂里。许多基督徒身上没有别的，只有自我。从第一个字到末了一个字都是我…我…我…。但基督徒的生活是：“不再是我，乃是基督在我里面活着。”怎样才能“不再是我，乃是基督”呢？乃是借着将“我”钉在十字架上。我已经被钉在十字架上了，现今十字架就在我身上。我已经被除掉了，所以不再有我。当我是个青年基督徒的时候，谈话之间习惯用“我”字。但是赞美主，最近我已不敢用“我”字，却常常用“我们”。不仅是“我”，还有许许多多的人─包括基督在内！

若有人要跟从基督，就需要作三件事：否认“我”，天天背起十字架，并跟从基督。祂现今不仅在天上，也在我们里面。我们否认己并应用十字架，再跟随基督就容易了。否认魂的意思就是从我们自己转到灵里。然后我们就会在灵里遇见基督。为什么四卷福音书在消极方面告诉我们要否认魂，而后所有的书信在积极方面告诉我们要在灵里生活行事？因为主耶稣今天是在灵里，祂的恩典也是在灵里。跟随基督是一件灵的事，这就是神经营的目标！哦，我们需要再一次强调神经营的目标！我们都必须清楚神永远的计划乃是要将祂自己分赐到我们灵里。祂已经作成了这事，因为祂现今在我们的灵里作我们的生命和一切。我们灵里的奇妙之灵，满足了我们所有的需要。

我们得救之后，接受了太多宗教的教导。别人教导我们许多事情：神是创造主，我们是受造者；我们必须敬畏神、事奉祂、讨祂喜悦；我们必须尽力行善；我们必须作些事来荣耀祂的名。这些都是我们所受的教导。这些宗教的教导并没有错；就一面来说，都很好，但这些与神经营的目标毫无关系。

我们很多人也接受过伦常的教训。比方说，我们必须善良、谦卑、忍耐、和善、爱人；我们不可发脾气，我们必须孝敬父母；丈夫必须爱妻子；妻子必须顺服丈夫。这些都是美好的伦理教训。

但是请听，主所吩咐我们作的乃是：你们要住在我里面，我也住在你们里面。我是葡萄树，你们是枝子。你们既然是枝子，就必须住在我里面。忘掉宗教和伦理的教训吧。只要记得一件事─你是基督的枝子。你要住在祂里面，也让祂住在你里面。但我们要住在基督里面，就必须知道基督在那里。我们如果要住在一栋房子里，首先必须知道房子坐落在何处。我们可以借着留在心思或情感里来住在基督里吗？不！我们唯有住在灵里，才能住在基督里，主自己和主的恩典乃是在我们的灵里。所以，我们要住在基督里，就必须分辨我们的灵。我们在灵里住在祂里面，祂就有机会来得着我们，就有立场来充满并占有我们。祂所有的丰富便借着我们的灵运作出来，我们也会结果子来荣耀祂。这不是宗教或伦理的教训，而是住在基督里的生活。

本书的目的不是要给我们教训，也不是要使我们更宗教、更伦理。不！本书乃是要帮助我们认识神永远的旨意，就是将祂自己分赐到我们里面成为我们唯一的分，成为我们的生命和一切。从此以后，我们要凭祂而活，并享受祂作我们的一切。关键或目标在哪里？就在我们的灵里。这样一位奇妙、包罗万有、无限的神竟然限制祂自己住在我们的灵里。我们是何等渺小、何等有限，但是神在我们里面，住在我们的灵里。这不是教导人遵行教义或合乎伦理，而是三一神在我们灵里作我们的一切。所以，我们必须学习分辨我们的灵，一直否认魂，并且不断转到灵里。我们必须忘掉四围的环境，而住在祂里面，也让祂住在我们里面。这样，内里的生命，就是在我们灵里的基督自己，就运行，产生出果子来。

基督徒照着宗教的办法，清早起来祷告说，“主，为着新的一天感谢你。今天求你帮助我行为正当，不作什么错事。帮助我今天荣耀你的名，并遵行你的旨意。主啊！你知道我的脾气不好，求你帮助我不发脾气。主啊！能谦卑、能忍耐是何等的美善！主啊，帮助我忍耐、谦卑。”我们可能不是完全这样祷告，但原则上，我们的祷告正是这样。这不是属灵的祷告，而是宗教、伦理的祷告。你可能会问我：“那么，我早晨该怎样祷告呢？”我建议你说，“主，我赞美你。你就是在灵里与父同在的奇妙者，哦，你的灵就在我的灵里，何等荣耀！主啊，我仰望你，观看你，敬拜你！我感谢赞美你！我与你交通！”忘掉虔诚和行善吧。你会终日在天上。你不需要费神：“要谨慎，不要急躁，不要发脾气。”只要祷告说，“主，我不知道什么脾气、谦卑、忍耐，或这或那；我只知道你，荣耀的基督、包罗万有的基督。”要与祂交通，赞美祂，并要唱阿利路亚！这样你就必得胜。晚上你来到召会的聚会中，你会在诸天界里，你很容易释放你的灵，也很容易让别人的灵得释放。这就是神经营的目标！

你要负责不失去这个目标。这里有一张附有详细说明的地图，迷路是不必要的。今天有喷射机，不仅有喷射机，还有火箭，何必坚持靠骡车赶路呢？哦，我愿意告诉你火箭在那里─就在你的灵里。当你转到灵里，就胜过坐在福特新车里面，你好像坐在喷射机里。有时候，你早晨好像坐火箭一般，觉得好像在三层天上那样超越！这不是笑话！真基督徒应当对基督有这样奇妙的经历。当你无法忍受一种艰难的环境，并且被压太重、力不能胜的时候，你就转到灵里，仰望耶稣。你会高高升起，超越而得胜，一切都在你的脚下。

许多时候我在难处里，不知道该怎么办，该作怎样的决定。我越分析环境，就越糊涂、困扰。于是我说，“主，我要忘掉这一切，我要回到灵里仰望你。”哦，当我们这样作的时候，我所蒙的光照是何等的荣耀！包罗万有的一位就在我们的灵里；“你们要住在我里面”─这就是秘诀。当我们能分辨灵，我们就能住在祂里面，并发现祂是包罗万有的三一神。祂是奇妙、包罗万有、全足的灵住在我们的灵里，每当我们回到灵里，接触祂，我们就在光中、在生命里、在能力里、在诸天界，我们就与三一神同在，三一神也与我们同在。太荣耀了！这不仅是教导，也是一个真实地见证，是我时时享受并经历的。我们要学习对准神经营的目标，绝不偏离正轨。要一直持守这个目标，借着天天否认魂，并运用灵来与祂交通，仰望祂、观看祂并返照祂。