读经：

哥林多后书五章十四至十五节：“原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”

罗马书六章十三节：“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神；并将肢体作义的器具献给神。”

十六节：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”

十二章一至二节：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”

六章十九节：“我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”

二十二节：“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”

今天晚上的聚会，是我们这周讲 “得胜的生命”最末了的一次，所以必须要讲到一件事。这一件事若不讲，只停在昨天所讲的那里，就还达不到多远。这一件事不能早题，早题就不行。但是今天必须讲，就是关于奉献这一个问题。

奉献是得胜生命所作的头一件事。本来奉献是在一个人得救之后就该作的，但是许多人虽然得救了，并没有奉献，所以在过得胜关之后，奉献就是必需的。又有的人在得救的时候，已经奉献给主了，但因多年来起起跌跌，有些不行了，所以也需要奉献。我不敢说奉献是在得胜之后的头一件事，或者头一个表示。我只敢说，奉献是因主替我死，主替我活，所以奉献是得胜生命所作的头一件事。

有人说，奉献是在得胜之前必须作的事，必须奉献了才能得胜。但是罗马六章十三节说，“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神。”可见奉献是在得胜生命之后。在这里有顶明显的一件事，人若没有死而复活，就不能奉献。是已经死，已经复活的人才能奉献。这几天我一直讲与主同钉十字架，一直讲主是活在我们里面。我们是与主同死同活的人了。所以，凭罗马六章十三节，就看见一个基督人是在得了得胜生命之后才奉献的。你如果没有得着得胜的生命，你就不能奉献。你就是奉献，神也不要。因为神不要属乎亚当、属乎死亡的。

如果你没有得着得胜的生命，就是奉献了，也是靠不住地。今天奉献，明天就忘了。今天在神面前许愿了，对神说，愿意替神作这个，作那个，明天又忘了。有一位西教士，去过开西聚会七次。她说，每年赴开西聚会，好像表的发条松了，去把它卷一卷。一年卷一次，年年要去卷。许多基督人是这样，去的时候，在神的面前，应许一大堆，等到回来，一起都忘记了。这就是说，我们不能奉献，我们没有力量奉献。

如果我们没有得胜的生命，就是你要奉献，神也不要。因为你所有的东西，不过是在亚当里的，是死的，所以神不要。没有得救的人的钱，不只我谢却不要，神也不要。只有从主来的，才能奉献给主。出乎自己的，是不能奉献给主的。

我们要知道，得着了得胜生命之后的头一件事，就是把自己奉献给主。现在是该奉献给主的时候，现在是有机会奉献给主的时候。不然的话，你就要完全退回去，过几天又要不行。

不只罗马六章如此说，罗马十二章也如此说。我们为什么要奉献呢？保罗说，我凭着神的慈悲劝你们。什么叫神的慈悲呢？什么叫神的怜悯呢？罗马一至八章，都是神的慈悲和怜悯。按教训，罗马十二章是继续在八章之后的。神的慈悲和怜悯，是在八章前的那些事。从前我们是罪人，神的儿子来替我们流血赎罪。三至四章是讲到血，五章是讲到赦免，六至八章是讲到十字架。一面血是为着赦罪，叫我们得着赦免；一面十字架是为着钉死我们的旧人，叫我们从罪得着释放。感谢神，祂钉在十字架上替我们死；不只，祂也替我们活。凭着神的这些怜悯慈悲，所以，我劝你们要把自己奉献给神。

弟兄姊妹们，你们要知道，神创造我们有祂的目的，神拯救我们有祂的目的。神要我们显出祂儿子的生命，并且有分于祂儿子的荣耀。神在万古之先，就有一个目的，就是神不只有一独生子，神也盼望有众子。所以罗马八章二十九节说，“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”神为什么缘故这样作呢？神预先定下我们效法祂的儿子，这个是神的目的。神所以买我们、赎我们，就是要得着我们。神用两个方法得着我们：一个是神一边的，祂差遣祂的儿子来替我们死，把我们买回来。按着买来说，我们是祂的奴隶。感谢神，祂买了我们！我们是祂买来的。神对亚伯拉罕说，“无论是家里生的，是…用银子从外人买的，…都要受割礼。”（创十七12）阿利路亚！我们是神生的，我们也是神买的。

我们是神所买的，我们是属乎神的，但是，神让我们自由。虽然按主权说，按救赎说，我们是属乎神的，但是，神并不强制我们。你要事奉玛门，神让你去。你要事奉世界，神让你去，你要服事肚腹，神让你去。你要服事偶像，神让你去。神不动，神要等你。等到你有一天说，神啊，不只因你买了我，我要作你的奴隶；神啊，我也甘心乐意要作你的奴隶。罗马六章十六节，是说到奉献一个顶宝贝的原则。请你记得，不只神买我们，我们才是神的奴仆，乃是：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？”一面是神买我们，我们是祂的奴仆；一面是我们甘心乐意肯作神的奴仆。弟兄姊妹们，以律法来说，当神救赎我们的那一天，我们就是神的奴仆了。以经历来说，是当我们奉献的那一天，才作了神的奴仆。按主权来说，我们得蒙救赎的那一天，我们就是神的奴仆了。以经历来说，是等到我们甘心乐意说，神啊，我把我自己奉献给你的那一天，才真是神的奴仆。“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？”所以，弟兄姊妹们，我告诉你们，没有一个作神仆人的人，是他自己不知道的。你总得奉献，才是作神的奴仆。这一个奉献，完全是你自己拣选的。神一点不勉强你。保罗不是勉强你们，保罗乃是劝你们，求你们。神一点不勉强你们。神要你们甘心乐意的奉献给祂。

弟兄姊妹们，我告诉你们，得胜的生命，和得救有一个大关系。当我们得救的时候，我们自然而然的要奉献，那生命逼得我们要奉献。每一得救的人，都觉得该为主活。但是我们没有力量。有许多事围着我们，我们不能为主活。但是，感谢神，祂把基督赐给我们，叫我们能把自己奉献给神。我们死在罪中，我们就不能。我们得救了，若仍活在罪中，我们仍是不能。但是，现在基督是我们的生命，是我们的圣洁，所以，我们能甘心乐意把自己奉献给神。

潘汤先生说，在非洲有一女黑奴，有一天被人家拍卖。有两个人在那里竞买，彼此一直加价。这两个人都是很坏的人。这女奴知道，无论落到那一个人的手中，都是难。所以，她一直流泪，一直哭泣，极其难受。这时候，忽然有一个白种人也加入竞买。大家加价，到后来，那两个人出不起了，这女子就被那个白种人买得了。但他立刻叫一铁匠来，打断了她的锁链，宣布她的自由说，我买你，不是要你作我的奴仆；我买你，是要叫你得着自由。说了这话，他就走了。那女子弄得莫名其妙，过两分钟醒悟过来，就追着那个白种人说，从今日起，直到我气断之日止，我愿作你的奴隶。哦，弟兄姊妹，这就是主对于我们的爱；我们因着这爱的策励，所以我们也对主说，从今以后，我愿作你的奴隶。弟兄姊妹们，神买了我们，也叫我们死而复活；我们已经蒙了慈悲，蒙了怜悯，我们就该把自己奉献给神。

在罗马六章，是说把我们自己献给神，把我们的肢体献给神。在罗马十二章，是说把身体奉献给神。在这一个奉献里所包括的是不少，是顶多的。在过去的十一日，我们讲到放手，同时也相信，我们就能活出神的要求，就能活出神的生命。神的要求就是要我们把自己完全奉献给神。这一个要求，包括了所有的。但是，凭着我们的自己，我们作不到；借着住在我们里面的基督，我们就作得到。本来我们不能；但因着基督，所以我们能。因我们已经蒙了怜悯，所以我们能。

希伯来人的奴仆，主人买了他，他必服事主人六年，第七年他可以自由，白白地出去。但是，他若说，我爱我的主人，我不愿意自由出去；他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠着门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人（出二一2~6）。弟兄姊妹们，神拯救我们，是用祂的血买了我们。祂不是用能坏的金银买了我们，而是用祂儿子的宝血把我们买回来。许多基督人，为着良心的缘故，好像不能不服事神。等到有一天，你知道主的可爱，你就不能不甘心乐意的把你自己奉献给主了。当你这样甘心乐意的要作主奴仆的时候，主也要把你带到门前，靠着门框，用锥子穿你的耳朵。门框，是在逾越节的时候，涂羊羔的血的地方。今天，你也流血，你也被带到十字架。你爱主，所以你愿永远作主的奴隶；因主爱你，所以你愿永远服事主。你不能不说，主啊，你爱了我，你拯救了我，你释放了我！主啊，我爱你！我不能不永远服事你！

我们第一该奉献的，就是我们所爱的人。人如果不爱主过于父母、妻子、儿女、朋友，就不能作主的门徒。你如果奉献给主了，在世上，就再没有人占住你的心，就再没有人能抓住你的心了。神救你，就是要完全得着你。哦，多少的眼泪，要拖你回去；多少的人情，要拖你回去；多少的伤心，要拖你回去。你必须说，主啊，我和任何人的关系，都摆在祭坛上了，我和所有的人，都脱离关系了。

李德保罗先生的妻子病了，有人问他说，你为什么不为你的妻子祷告？他说，神还没有叫我为她祷告呢！还有一位弟兄问他说，如果你的妻子离开世界的话，你难受不难受？他说，她早已离世了。有一位弟兄，有一位顶好的朋友，神要这一位弟兄把他放下，他只好放下。他对神说，你要，我肯。

哦，神赐基督作我们得胜的生命，不只是叫我们知道神的旨意，也是叫我们顺服神的旨意。我们千万不要以为，得胜的生命只在消极方面不犯罪。实在得胜的生命，乃是在积极方面，叫我们能够和神有交通，能够顺服神的旨意。神给我们得胜的生命，不是来成功我们的目的，乃是要我们成功祂的目的。所以，没有一个基督人能把手放在一个人身上。如果人没有奉献出去，今天晚上，你就不能叫神得着满足。人必须出去。你必须能说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗七三25）你必须能说，“我要尽心、尽性、尽意，爱主我的神。”

我爱和受恩教士，她真是一个尽心、尽性、尽意爱主的人。她死后，有一本圣经，对于这一节─“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神”（太二二37）─批着以下的话：“主啊，我感谢你，因为你有这样一个命令。”许多时候，我们看见神有太多的命令，就不免难受。但是，你当说，主啊，我感谢你，因你有这样一个命令。

就是神给你的，神也不让你摸。无论是你的父母、你的妻子、你的儿女、你的朋友，神都不让你摸。连凭神应许生的以撒，也得放在祭坛上。今天许多基督人的失败，就是被人抓住了。

不只人该奉献，还有许多事也要奉献。有多少的事，是我们定规要作的。有多少的事，是我们无论如何要作的。我们没有寻求神的旨意。有一位弟兄，立志在毕业的时候要考第一名，考大学也要考第一名。他所有的时间，所有的力量，都花在学问上。当他过了得胜关以后，他就把这件事摆在神手里，他觉得就是神叫他考末尾也可以了。

弟兄姊妹们，你把所有的时间，摆在你的事业上，虽然顶好；但是，你和神的交通不亲密，就于你无益处。在你的生意中，你有一种期望，你不能放手。在你的职业上，你有一种期望，你非得不可。如果这样，你就必须奉献。你总不能让一件事抓住你。有许多弟兄，求学是他的盼望，将来可以出人头地，这是他骄傲的盼望。我不是说，你该辍学。我是说，主若呼召你，你总得放下一切。

有一位弟兄是孤儿，家境很穷苦。他的字写得好，音乐也很好。在孤儿院时，别人学土工、木工，他却能进中学，每一季他总有奖学金。当他读完大学二年，学校当局有意送他到上海圣约翰读二年，然后再送他去美国。条件是他从外国回来，就到母校服务。他的母亲欢喜的写信贺他，他的叔叔也写信贺他。但是，他在两个月前得救了，把他许多盼望打碎了。同时他也把自己奉献给神了。这件事情发生了，我去问他，他说，定规去。到了一个地步，就要签字了。他说，你和我同学八年之久，你还不知道我的盼望吗？我和他临别的时候对他说，今天我们还是弟兄，你从美国回来时，恐怕不是我的弟兄了。他就到神的面前祷告说，神啊，你知道我的盼望。同时，你也呼召了我。但是，我摆不下我的盼望。主啊，你若肯，我就是到乡下传福音也肯。他祷告完了，立即跑去对校长说，不签字，不去了。校长以为他有什么病。他说，主已经呼召我，要我出去传福音。过了四天，他的叔叔来，表兄来，母亲也来了。母亲哭着说，你父亲死了，我这多年来，辛辛苦苦，就是盼望你出头。今天你能出头，你又不出头。他的母亲一直哭，一直哭。他的叔叔说，当你没有进孤儿院时，你是我抚养的，你的母亲，也是我看顾的，两家都得你负责。还有这些表兄弟，连求学的学费都没有。你有这好机会，却把机会丢在水里。他们又来找我说，倪先生，你的父母用不着你养活，我们却是要他养活的。我们的弟兄，这时真是左右为难，就对主说，主，怎么办？他就看见他欠人的并不多，但欠主是更多。以后凡他母亲、叔叔的必需，他都负责，不过他不能达到他们向他那样的盼望而已。他终于顺服了神。

所以，弟兄姊妹们，你们都该把你们的事奉献给神。我不是说个个都该出来传道，我是说，我们该把一切奉献给神。什么叫己的奉献呢？意即对主说，主啊，我要遵行你的旨意。今天的错误以为奉献就是传道。但我们是奉献自己遵行神的旨意。许多人因为真的奉献了，看见神要他在生意上努力，好供给工作的需用，就反而不传道。许多人因为现在的需要，因为边荒的需要，就专门出去传道。这几年中，在我们中间，缺少弟兄同工，也缺少姊妹同工。神如果动工的话，不久有许多弟兄，也有许多姊妹，要出来完全服事神，就不能不把许多事奉献给神。

不只人和事该奉献，还有许多的东西该奉献。有的人也许是首饰该奉献，有的人也许是房产该奉献，有的人也许是服装该奉献，有的人也许是一点东西该奉献。你不能让一点的东西在你身上拦阻你。有许多人没有奉献，也许是两三金戒的装饰，也许是什么珍珠的装饰。这不是律法。不过要奉献的话，也许是金的首饰要除去，也许是时髦的衣服要除去，也许有许多的钱财要出去。有许多人浪费钱财，是不能蒙神悦纳的；但是，有许多人积蓄钱财，也不能蒙主悦纳。浪费在主面前没有地位，积蓄在主面前也没有地位。我们并非要把钱一下子用光，乃是要把钱转到神的账上。新约从来没有十分之一的说法，是一切都得摆在神手里。你头一天把钱拿回来，就要对神说，神啊，钱都是你的。家用要多少，你给我多少。不是我要用多少，把剩下来的给神。我不敢说，有时神都拿去。但是，你如果真的奉献给神了，就一切都是神的了。

我告诉你们，许多弟兄姊妹，就是他们家里一点陈设的东西，身上一点穿的衣服，手里一点的产业，叫他们不像神的子民。如果神摸着你这些，你都得奉献。在这里，有年老的弟兄姊妹，你们要顶小心写你们的遗嘱。你所写的，要显出你是什么种的基督人。神已经把你救出来了，钱是神的，你不应当又把它放到世界里去。你为你的儿女打算，你又把钱财给你的儿女拿到世界里去就不该。神已经把你和你的财产，从世界取出来了，你就不该让它再回到世界去。所以，以色列人出埃及的时候，连一蹄也不留在埃及。我们也该一蹄不留在世界里。这样，我们办不到。但是，感谢神，我们靠着神，就凡事都能作。腓立比四章十三节，我们新译作：“我靠着那能力〔‘能力’希腊文当动词用〕我的，凡事都能作。”意即我被主能力一下，我就凡事都能作。我们要把所有物献上，真是作不到，但靠着那能力我的，就作得到了。因为基督是我的生命，所以我能作。

有许多少年的弟兄姊妹，当他们没有许多钱时，还有奉献；等到他们钱多时，所奉献的比钱少时更少。所以，主如果得着我们的心，主也该得着我们的钱袋。心要紧，钱也要紧。钱袋不开口，心也永远不开口。

不只人该奉献，事该奉献，物该奉献，最末了一件，就是自己也该奉献。你该把自己奉献给神说，神啊，我把我自己奉献给你，来遵行你的旨意。弟兄姊妹们，我不知道我们前途的遭遇是什么。不过有一件事我知道，神对我们每一个，都有一定的旨意。不一定是享福，不一定是受苦。不过你要把你自己奉献给神的旨意。是福、是苦，你都肯。许多人肯给神用，被圣灵充满，一直过得胜的生活，就是因他把自己奉献给神了。

这个是奉献什么呢？是奉献身体作活祭。圣经没有一次说奉献自己的心的，圣经是说奉献自己的身体。没有一个人奉献了自己，还把身体留下不奉献给主的。哦，我们把全人奉献给主了，从今以后，我的口，不是我自己的；我的耳，不是我自己的；我的眼，不是我自己的；我的手，不是我自己的；我的脚，不是我自己的；我的身体，不是我自己的。从今以后，我不过是主的经理人。从今以后，这双手是主的，你不能用了。有一位少年弟兄死了，他的老父亲说，抬他尸首的人要小心，因这个身体曾作圣殿二十多年。我们不要等到死才把身体奉献给神。今天圣灵已经住在我们里面了，今天主已经住我们里面了。所以林前六章十九节说，“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人。”有一首诗说，“愿献双手为主用，…献我双脚使以勤…全为主，勤为主，欢然专诚永为主。”这个就叫作奉献。这个就叫奉献身体。没有一个人能说身体是他的。所以，你每天的生活，你的全身体都是为主的，你不过是一个经理人而已。

在外国，有一次主日，有人拿着捐盘收捐。临到一个十三岁的女孩子，她说，把盘子放低一点，再放低一点，再放低一点，等人把盘子放在地板上，她就站在盘子里。因为她没有钱，所以她就把她自己捐在盘子里。

我们今天，不只把人、把事、把物奉献给主，我们也要把自己摆进去。每主日把钱摆进去，把自己也摆进去。当你把自己放在外面的时候，神不接受你的钱。神不先得“你”，神就不要“你的”。神得了“你”，神才要“你的”。许多人奉献给主，不一定就是传道。也许主要他作一个好的买卖人。世界的每一角，都需要有光。我们不是拣选工作，我们乃是对神说，神啊，从今以后，我定规遵行你的旨意。

奉献有什么结局呢？一是罗马六章所说的，一是罗马十二章所说的。许多人不知道它的分别，实在有顶大的分别。罗马六章的奉献，是叫自己得益处，叫自己结成圣的果子。罗马十二章的奉献是叫神得益处，叫神的旨意得着成功。罗马六章奉献的结局，就是从罪得释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，一天过一天，活出得胜的生活来。罗马十二章奉献的结局，不只能蒙神悦纳，并且能察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。

弟兄姊妹们，你们不要以为说放手够了，不要以为相信够了，不要以为赞美够了。最后还有一件，你要把你摆在神手里，神才能借着你的身体显出祂的圣洁来。从前你没有力量奉献，但过了得胜关以后，你就能奉献了。请记得，我们从前没有办法把自己摆在神手里，现在不是不能摆在神手里，是你不摆在神手里。前些日子是不能摆，现在是不摆。

澳大利亚有一位弟兄，把自己完全奉献给主了。有一次在火车上，有几个朋友要打牌，三缺一，就要他加入。他回答朋友说，对不起，因我是没有手的人。这双手不是我自己的，乃是别人的，不过摆在我身上，所以我不敢用。

哦，从今以后，我的手、我的脚、我的口，都是主的，我不敢用它。每一次碰见试探，你说，我没有手。这是罗马六章的奉献。你这样奉献，就能成圣，每天就有成圣的果子。所以，奉献是得胜之后的第一件事，也是得胜之后的第一个果子。

罗马十二章的奉献是为着神这一边的。这里是说，该把身体当作活祭奉献给神。他说，这样的奉献给神，第一是圣洁的，第二是神所喜悦的。所以，请记得，这里是为着事奉神。

六章是个人的圣洁，十二章是为着工作。六章说奉献，也说到成圣和成圣的果子。十二章也说到成圣。什么叫作成圣？或说什么叫作圣洁呢？无论是成圣，是圣洁，意即分别出来给一个人专用。本来有人摸着我，本来有事情摸着我，本来有东西摸着我，本来我是为着自己的，现在是专门为神了。

有一次我从兆丰公园回来，要上一部公共汽车，却为开车者所拒。我仔细一看，才知道是一部定备车，不是普通的客车。每一基督人，应当都是定备的；但是，今天许多基督人是公共的。但是，我们不是公共的，是定备的，是完全为着神的旨意的，是分别为圣的。罗马十二章给我们看见，不管你的职业是什么，不管是你的丈夫，是你的儿女，不管是你的钱财，是你的珍宝，都应当完全为着神，专一为着神。你专一为着神，专一把自己献给神，你立刻信神悦纳了，因神的目的是要这个。神的目的，不是要你发一阵热心。人如果不把自己奉献给神，神不满足；人如果不完全奉献给神，神不满足；人如果不用香膏膏主，神不满足；人如果不把一切养生的都奉献给神，神不满足。所有的都得献上给祂。

弟兄姊妹们，感谢神！你真是从死里复活的，你真是蒙神怜悯的。你这样奉献，是神所喜悦的，同时也是理所当然的。所有的基督人都该奉献，不是特别的基督人才该奉献。祂的血买了我们，我们是祂的。祂的爱激励我们，我们要为祂活。

请记得，这样的献上是怎样的献上。我们是活石，是一直活着的，是一个活的祭。旧约的祭，是一刀杀死的。我们是活的祭。

这样一献上，结局就是二节所说，“不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”这是我们今天要达到的大目的。去年一月的得胜聚会，你们听见过神有一永远的旨意，要成功在祂儿子的身上。神借着祂创造，是为着这个目的；救赎，是为着这个目的；打败魔鬼，是为着这个目的；拯救罪人，是为着这个目的。所以，我们要知道神所定规的永远旨意是什么，然后我们才能成功神所要成功的。我们在这里，不只是要救人，更是要神永远的旨意得着成功。所有的工作，都要连于神永远的旨意。

如果我们没有奉献，我们就看不见这旨意是良善的。今天只要说“神的旨意”这四个字，许多人听见就怕了，许多人听见就顶难受。今天的基督人，怕听见神的旨意。但保罗说，人将身体奉献了之后，就能察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。我们能唱歌说，神的旨意真好！我们能说阿利路亚，神的旨意真好！神的旨意是良善的，不是凶恶的。神的旨意都有益处，神无恶意。我们个个是近视眼。神的旨意顶好。有一位弟兄祷告，说得顶好：“我们求饼，我们以为你是给我们石头。我们求鱼，我们以为你是给我们蛇。我们求鸡蛋，我们以为你是给我们蝎子。但当我们求石头的时候，你给的却是饼呢！”哦，多少时候，我们不明白神的爱，不明白神的旨意，不知道祂对于我们的打算都是良善的，都是非常之好的。许多事，我们当时要埋怨；但是，过两年，我们却要赞美祂。我们不如今天就赞美祂！

神的旨意，不只是善良的，并且是纯全的。神为爱祂的人所定的旨意，无一不是有益的。你知道这个，你就不会不喜悦神的旨意。你将身体献上，是圣洁的，是神所喜悦的。不只，你也喜悦神的旨意，因为你知道神的旨意是善良、纯全的。

今天是最末了的聚会，所以请你们作最末了的一件事，就是对神说，“神啊，我完全是你的。从今以后，我不肯为我自己活了。”

弟兄姊妹，得胜的条件，你都履行，你都过去了。但是，奉献是得胜生命最末了的一件，奉献也是得胜生命起头的一件。不过你一奉献，就得相信神立刻接纳了你的奉献。你一次奉献，就奉献了。你顶热心也可以，顶冷淡也可以，只要你的心是真把自己奉献给神就好了。我这样说，是要你不要凭感觉。在烟台，有一位弟兄已经奉献了，觉得和主出了事，以为要再奉献。我说，一个女子出嫁了，有一天和丈夫不和睦，难道还要再结婚吗？所以，你和主就是出了事，但是，奉献只有这一次。从今以后，你是主的，你只能为主所用。