你应当记得罗马八章是讲生命之灵的律，它主要的工作是使我们脱离另外一个律。那个律是罪与死的律。我们若能脱离那个律，我们就不会有问题。我们会受规律、被模成，而属灵、得胜并圣洁。最重要的是我们需要脱离另一个律，就是罪与死的律。我们在这里有两个律，其中之一是生命之灵的律。生命之灵的律一点不差就是三一神经过种种过程成为内住在我们里面的灵。这一个称呼意义深长。不要以为这仅仅是我的教导，这正是保罗在罗马书中所教导的。保罗并不是说住在我们里面的仅仅是神，他不是写得这么简单。这是为什么只有少数的基督徒明白罗马八章的原因。保罗使用许多名词：神、神的灵、基督的灵、基督耶稣、那一位叫基督耶稣从死人中复活者。不仅如此，神又差遣祂自己的儿子，成为罪之肉体的形状。保罗使用了许多复杂、含有许多暗示的说法。保罗的著作为什么这么麻烦、这么复杂？他有一个很强的目的。而且，保罗说神差遣祂自己的儿子，成为罪之肉体的形状。这里有三件事物：形状、肉体与罪。这是保罗的说法。总结的说，神是内住的灵。内住的灵不仅仅是创世记一章所提运行在水面上的神的灵。罗马书并不那么简单。我们应该晓得所有的复杂、暗示性的说法都表明神是三一的，而且三一神已经经过了种种的过程。经过种种过程的三一神如今终于成了内住的灵。这位神就是律，祂是生命之灵的律。我们需要看见这一点。什么是生命之灵的律？生命之灵的律就是这一位三而一、经过种种过程、内住的神，成了内住在我们里面的灵。祂在我们里面是律。我不信会有多少基督徒曾经这样考量过神。我们通常受教导说神是有能力的、满了怜悯、信实。无论神说了什么，祂都会实现。祂会帮助我们。但是我们都能够作见证，祂对我们不能有多大的帮助。我们盼望不发脾气，但是神并不帮助我们。好像我更多祷告，求神治死我的脾气，我的脾气就发得越厉害。你这个作丈夫的越想要爱妻子，求主帮助你去爱她，你也许反而会更讨厌她。

现在我们来到罪与死的律。罪与死的律是什么？我晓得我所受的托付是什么，我承认我的教导与传统基督教的教导不同。我不愿意教导仅仅是传统的事物。什么是罪与死的律？圣经是非常合乎逻辑的。罪与死的律是生命之灵的律释放我们所脱离的律。我们已经看见第一个律，生命之灵的律，就是三一神，经过了种种过程，成了内住的灵。另一个律的确应当是神的仇敌，是相反的律，但是相反得不简单，而是非常的复杂。撒但怎样进入你的肉体里？他是这么简单在你昨晚作梦的时候进来的吗？你要晓得，他进来并不简单。撒但怎样进入我们的肉体里？圣经并没有清楚告诉我们撒但如何成为恶的律。至于三一神如何成为生命之灵的律，圣经的解释是最清楚地，特别是罗马八章。我们在这一章有了一个完整的定义，说明三一神如何成了这一个律，就是生命之灵的律。可是圣经并没有告诉我们太多撒但怎样成为恶的律，就是罪与死的律。但是圣经中却有一个原则，就是几乎神所要作的每一件事，撒但总是抢先在神的前面作。例如，神创造人的时候有一个目的，就是要建造一座城。我们晓得这一点，因为整本圣经的终极总结就是一座城─新耶路撒冷。但是神并没有立刻建造祂的城。远在旧约时代，神就盼望在祂的百姓中间有一座城─耶路撒冷。那座城不是一朝一夕建造起来的。以色列人在美地建造耶路撒冷的几百年前，巴别已经建造起来，成了撒但的彰显。最后，巴比伦建造起来了，以后在新约里大巴比伦也被建造起来了。这意思是说，许多时候撒但的作法就是抢在神前面作。神的旨意是进到人里面，成为人的生命与性情。但在神进到人里面以前，撒但已在创世记三章时进到人里面。神成了人的性情以前，撒但就已经成了人的性情，他抢先在神前面作了一些事。