第二十七篇
治死身体的行为为着身体生活
 读经:罗八7~1423
祷告:主,我们真需要你,用你的宝血来洗净我们。我们信靠你膏油的涂抹。主啊,把你的话再次向我们打开。我们要进入你话的深处。主,与每一位帮助者同在。主,用膏油涂抹这聚会的每一段落。主,特别用膏油涂抹所有的见证。谢谢你,阿们。
罗八7说,“原来将心思摆在肉体上的,就是与神为仇;因为不服神的律法,也是不能服。”(另译)我们当然晓得这一段话非同小可,不是普通人泛泛之谈。这不仅仅是人的话,因人的智慧无法说出或写出这样的话来。没有多少译本是这样来翻译这一节。这种话语或言辞是人的智慧所领会不来的。我们也许知道心思是什么,但是将心思摆在肉体上是什么意思呢?我们必须找出什么是肉体。肉体定规是一种坚固的东西,因为你可以把一个东西放在上面。你可以将你的心思放在肉体上面。肉体不是空气,也不是什么虚空或空洞之物;它是能承载东西的。
 肉体
七节说,“将心思摆在肉体上的,就是与神为仇。”我们知道一点为仇的事。因为我们就生在其中。这一节接下去说,“因为不服神的律法,也是不能服。”这意思是说,没有打算、不想也不愿意来顺服神的律法。就算是有,也是不能服。这一节中叫我们最难领会的一点就是什么是肉体。我们需要看见七节中的肉体就像十三节中身体的行为。只要你的身体一有行为,当身体移动、行动的时候,那个有行为的身体就是肉体。这能从十三节得着证明;它给我们看见,肉体和有行为的身体是同义辞。
当我们的身体不靠着神的灵行动、活动时,就成了肉体。今天整个的人类,无论绅士也罢,抢银行的也罢,有道德的也罢,没有道德的也罢,他们的生活行动、行事为人,都是肉体。整个人类就是肉体,因为他们不靠着灵行动,他们不靠着灵活动。有时候他们作出最好的事来,有时候也作出最坏的事来,但是只要他们靠着身体行动,那有行动的身体就是肉体。
连我在家里给你倒一杯茶,不是靠那灵,而是靠自己,这也是肉体。有些圣经译本将身体的行为翻成身体的恶行。许多基督徒都是这样来领会罗八13,他们以为身体的行为就是身体所犯的罪和犯罪的行为。因为赌博、喝酒、偷窃、打人,是犯罪的事,你应该把这些置于死地。然而爱人、给人倒一杯茶,不是犯罪的行为,大家就认为这样是好的,因为这是在爱人。可是保罗没有用“犯罪的事”,他反倒用“行为”一辞。
接下去一节说,“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”(14)这不是犯罪或不犯罪的事,也不是有道德、没有道德的事。神只在意一件事:你的行事为人像不像祂的儿子?当你给人倒茶时,你的服事像不像神的儿子?你那有行为的身体是不是肉体,并不在于你所作的事是邪恶的或是有道德的。它乃是根据你的行事为人到底是照着神的灵如同神的儿子,还是照着自己如同一般堕落的人。每当你的身体不照那灵或离开那灵行动的时候,那就是肉体。当你的身体死了,放进棺材里了,那当然就不是肉体,而是一个死了的身体;肉体是行动的身体,身体一行动就是肉体。你必须明白在这一点上的光是非常的强。如果你不靠着灵呼吸,甚至连你呼吸的身体都是肉体。什么是将心思摆在肉体上?那就是将你的思想摆在你行动的身体上。你身体活动的时候,你将心思摆在这行动的身体上,也就是说,你将思想摆在行动的身体上,你全神贯注在这行动的身体上。这就是将你的心思放在肉体上,这也就是与神为仇。
上一篇信息中,我们看见我们的身体必须为着祂的身体。我们只能将一个没有一点行为的身体献给主。我们身体的行为一旦被置于死地,我们的身体就得着自由,使我们可以献给主。我们只能将这样自由的身体、失业的身体献给主,然后我们才会明白祂的身体。我们的身体乃是为着主的身体,但是,我们的身体首先必须没有任何的行为。我们的身体只能借着那灵得以自由;那灵必须治死我们身体所有的行为。如果你那个带着所有行为的身体没有被治死,这些行为就使你的身体成了肉体。但是你身体的行为被治死时,你的身体虽然还是身体,然而它就能够合式的为着基督的身体献给神。可是,如果你的身体离了那灵作了些什么,那就使你的身体变成了肉体。实际来说,肉体就是这样一个有作为的身体。有人说过,肉体是属肉欲的,是与感官有关的。甚至英文钦定本圣经把这一节翻成“肉欲的心思就是死”(罗八6 )。这种翻译和领会把你带进密林中,迷失了方向。几乎没有人能告诉你,什么是体贴肉体的意思。我觉得我们多半都把肉体一辞的意思当作理所当然的。我们从来不研讨、从来不考察,我们也从来不提出问题来。
现在,我们需要来读八节:“而且属肉体的人,不能得神的喜欢。”现在我们知道怎么来阐释这一节。在肉体里就是留在活动的身体里。如果我们留在我们活动的身体里,我们就是在肉体里。这样,就使得我们不能讨神的喜欢。
我们来读九节:“如果神的灵住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;人若没有基督的灵,就不是属基督的。”(另译)这是很难懂的一节。有四个点你必须弄清楚,否则你就不能懂这一节。第一,你不是在肉体里,而是在灵里。如果你不知道你有人的灵,那是最大的弱点。这是大部分基督徒的缺点;没有多少基督徒晓得他们有一个灵。所以你首先必须知道你有一个灵。“你们就不在肉体里”意思是说,你不留在行为、行动的身体中,而是留在你的灵里。这样的话不但深奥,也很有分量。当你给人倒一杯茶时,你在不在你的灵里?如果不在灵里,你就是在肉体里。这是很严肃的事。我们可能在圣经中读到这些话,就认为是理所当然的。我们没有深入去查考这些话。这话是说你必须时时留在你的灵里。如果没有,你马上就在肉体里了。连倒一杯茶这样的事情,你也必须在你的灵里。你必须是个在灵里的人。这节并不是说,你成了一个信徒的时候,你就不再在肉体里,而在灵里了。不,许多真基督徒完全在肉体里,一点也不在灵里。他们甚至不知道他们有一个灵。不仅当他们在婚姻生活中吵嘴的时候不在灵里,就连他们谈论圣经中的事情时,也不在灵里。反之,他们是在肉体里,在他们行动的身体里。
第二,这节的上一段说,“如果神的灵住在你们里面。”住这个字跟“居留”和“停留”不同。居留或停留只是轻描淡写,不那么有分量。“住”这个字有“家”作字根。可以说这是名词的动词形态,它可以翻译作“在你里面安家”。弗三17同一字根翻作“安家”。使你自己安家意思是为你自己安置一个家。住就不只是居留居留而已。如果我在你家作客,我也许在那里居留、在那里停留,但是我不住在那里。我不在那里安家,因为那里不是我的家。这是一个强的字。“如果”这辞指出你也许有神的灵在你里面,但祂不是住在你里面。你里面有祂,但是祂不在你里面安家。许多时候,虽然我们有那灵在我们里面,但那灵却不住在我们里面,不在我们里面安家。我们的身体成了我们的家,而我们把我们里面的那灵当作客人。在“留在房子里”和“住在房子里”之间,区别相当的大。当你真有神的灵在你里面居住,在你里面安家,那么你就是在灵里而不是在肉体里了。
这节最后一段说,“人若没有基督的灵,就不是属基督的。”属于基督是一回事,有那灵住在你里面又是另外一回事。
 三种人
最后,在这一节里还蕴含一个点。这一节给我们看见三种人。第一种是未得救的人。这是在最末了一句暗示出来的。“人若没有基督的灵,就不是属基督的。”这个“人”是指不信的人、没有得救的人。那么,在第一句里有两种人。一种是得救了,但是只有神的灵在他里面,还没有神的灵住在他里面。他是得救了,但是他不在灵里。然后就是第三种人,一个得救了又在灵里的人,有神的灵住在他里面。如果基督不在你里面,你就是第一种人─一个不信的人,没有得救的人。十节指出第二种人,他的灵虽然是活的,但他的身体仍然是死的。他只有神圣的生命在他的灵里,而不在他的身体里。第三种人连他的身体也是活的。在十节和十一节中间的“然而”这个辞给了我们一个对比。“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵若住在你们里面,那叫基督耶稣从死人中复活的,也必因祂内住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”(罗八11,另译)这意思是说,第三种人连他必死的身体都有生命。有的人就引用这一节来讲说神医的事。然而我见过一些属于第三种非常属灵的人,他们的身体却是有病的。但在那个时候,那叫基督从死人中复活之神的灵却一直赐生命给他们。就着身体来说,他们是生病的,但就着属灵来说,他们的身体却是非常的活。
你已经得救了,而且你有基督在你的灵里使你的灵是生命,但是你的身体仍是死的。这是为什么呢?这是因为神圣的生命还没有浸透你的身体。神圣的生命还留在你的灵里,并没有扩展而浸透你的身体。然而十一节指出,复活之灵的神要借着复活的灵赐生命给你这必死的身体。一位弟兄可能带着疾病,但有神的灵在他里面,甚至住在他的整个身体里面,在他的全人里面。当你接触他的时候,你能感觉到神圣生命甚至把他必死的身体全浸透了。那时,他的身体不是肉体,因为他身体所有的行为都被治死了。
我的意思不是说,把罗八11用到神医上是错的,但是,一开始就把这节应用到神医上是不对的。应用到神医上应该是第二步。当你让神的灵安家在你全人里面,神圣的生命就会浸透你的身体,使你的身体属灵,使你的身体不再是肉体。如果是这样的话,这个就会医治你。假如你病了,你求主来医治你,主可能会说,祂不能医治你,因为你的身体还是太活动了。你的身体有病,但你的身体却是太活动,离开了灵。祂的灵在你里面没有机会来浸透你有病的身体。必须把你有病身体的行为置于死地。如果你把你病体所有的行为治死,祂就会用祂神圣的生命来浸透你。这样会医治你;但必须先使你属灵,然后才能医治你。如果你对主认真,要祂来医治你,你就必须治死你身体所有的行为。虽然你的身体可能有病,但它可以仍是个强的肉体。你的身体病了却仍那样的活跃。
 两个阶段
神圣的生命在你的灵里是一回事,神圣的生命扩展到你的身体里又是另一回事,这是两个阶段。神圣的生命留在你里面使你成为一个得救的人、一个信徒。但是要让你灵里的神圣生命扩展到你的身体里,使你的身体被神圣的生命所浸透,你才不仅是个得救的信徒,更是让神浸透的人。唯有这样一个释放、失业的身体才能献给神来为着基督的身体。
十二节说,“弟兄们,这样看来,我们并不是肉体的债户,要照着肉体活着。”(另译)我们不是活动的身体的债户,要照着活动的身体活。如果你照着肉体活着,也就是说你照着活动的身体活着,你就要死。但是,如果你借着灵,治死身体的行为,你就要活着。“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”(罗八14)这些经节给我们看见被那灵引导是什么意思。那就是将你的心思摆在灵上,并借着那灵治死活动之身体的行为,然后你就实际的成了神的儿子。严格说,14不是指受那灵的引导去百货公司,或是飞到纽约去,或是去宣教之地,或是你该和谁结婚。而是在一天当中的每一分钟,你都将你的心思摆在灵上,并且你借着神的灵杀死、治死你身体的每一个活动、每一个行为。如果你将心思摆在灵上来治死你身体的每一个行为,那你就是被那灵引导。这就是过一种神儿子的生活。你怎么向人证明你是一个神的儿子?就是借着将你的心思摆在灵上,并治死你身体所有的活动。即使你倒杯茶给人,你也不离开那灵来作;你是借着那灵来作。
我的负担就是要向你们指出,你们若不这样生活─将心思摆在灵上,并治死身体所有的活动─你们就仍然不合式来为着基督的身体。若这样生活的话,你就在那一个点上成了一个真正属灵的人;你不仅在你灵里属灵,不仅在你心思里属灵,你甚至也在你的身体里属灵。你成了一个完全属灵的人。那时你就适合领略基督的身体生活了。
(一九八一年三月十三日讲于美国加州安那翰)
回首页