读经：弗四11~16。
以弗所四章这六节有许多重点，但这些重点的焦点乃是成全圣徒。在这不多的经文里面，保罗心里的中心和重点乃是成全圣徒。
这些经文首先告诉我们所赐下的恩赐：“祂曾赐给好些使徒，好些先知，好些传福音的，好些牧人和教师。”（另译）这是头一步；结果乃是为着那职事的工作，就是建造基督的身体。身体怎么能够建造起来？借着在生命里长大。然后因着在生命里长大，功用就显出来了。照着每一部分依其度量而有的功用，便叫身体增长，在爱里把自己建造起来。因此，有开头的阶段，然后有结果。在这两端之间的是成全圣徒。如果没有成全圣徒，元首所赐给的恩赐都归徒然。也没有什么东西能促使身体在生命里长大，叫功用显出来，在爱里把身体建造起来。这一段话里要紧且中心的点乃是成全圣徒。已过，主在这个职事里一直带领我们成全圣徒，在生命里长大，好叫功用显出来，在爱里把身体建造起来。
我们必须论到几点，使每一个人对于我们在这个成全训练里所作的，有深刻的印象。为什么过了这么多年以后，我们必须开始有另一个阶段呢？我们都知道今天基督教里的光景。我要诚实的说，在基督教许多信徒中间，一点也没有生命里的长大。我从前与正统、正派的基督教在一起，在那里看不见生命的长大。我也曾经和弟兄会在一起，人们认为这是基督徒当中最拔尖的。但和他们在一起七年半以后，我依然如故；没有经历生命的长大。事实上，他们甚至没有谈到生命长大的事。
今天基督徒中间尽功用的情形如何呢？在所谓的大教会里，也许有三千人、五千人，甚至有七千人，没有一位是合式尽功用的肢体。他们所有的只是一些受雇的职业牧师和传道人，以及一些组织上的规则和条例。他们只有一个组织，和受雇的专门人员，来推行他们的工作。这完全不是一个生机体，而是一个组织。但教会就是身体，是一个生机体，这个生机体上的每一个肢体都该是生机的。
我们已往曾经指出，每一个正常人生来都是完备而完全的。一个婴孩不论多么小，如果他健康、正常的话，他就有所有的器官。他有眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、心脏、肺、胃、肠、手、脚。虽然他的器官样样完备、非常齐全，但他几乎没有功用。他的眼睛、脚、手、嘴巴都很完备、很齐全，但没有功用。为什么？因为缺少在生命里长大。这个完备而完全的人需要被成全，被成全主要是借着在生命里长大。所有的母亲都晓得，成全婴儿的路乃是喂养他们，使他们长大。
这也是圣徒被成全的路；他们必须长大，然后有一种功用就会从长大里显出来。小孩子越长大，就越有功用。这就是被成全。在这些经文里面，使徒、先知和其他的功用就像乳养的母亲，他们的工作乃是成全圣徒。十一节说，赐下了恩赐；十二节说，他们是为着成全圣徒。这些恩赐的工作就是成全圣徒。事实上，使徒、先知这些恩赐不该是直接建造身体。但在今天的基督教里，受雇的专职人员直接包办所有的工作。圣经告诉我们，所有的恩赐都不该直接建造基督的身体，但他们应当成全圣徒，使圣徒能够长大。然后每一部分依其度量而有不同的功用，就因着在生命里长大而彰显出来了。每一个肢体都有一个度量，都必须在生命里长大，好让功用显出来。因着每一部分依其度量而有的功用，身体就建造起来了。
我们由这些经文可以清楚看见，基督的身体因着每一部分依其度量而有的功用，得以建造起来。功用在于长大。十三节提起一个长成的人。十五节告诉我们，我们在凡事上长到元首基督里面，从祂便显出每一部分依其度量而有的功用。
我很喜乐，主一直保守我们，并把我们带到教会生活里。只要在这里，就是莫大的怜悯和恩典！然而，虽然我很喜乐、很兴奋，但我却觉得我们缺少了什么。你们许多人在这里已经超过三年半了，一直参加教会的聚会和训练聚会。你们参加一次又一次的聚会，每次聚会总要花上两个钟头。感谢主，我们都有心为着祂的恢复，至少我们多多少少也都为着祂在地上的行动对主认真。然而，我有一个大问题：你们在生命里长大了多少？
此外，我们中间许多人还没有照着我们所该有的来尽功用。如果我们缺少在生命里长大，缺少合式的尽功用，主的恢复怎么能往前？最终我们会回到基督教的光景里，重蹈基督教可悲的历史。因此，这是一件很要紧的事！一方面我很兴奋，但另一方面我很关心我们不够长大，也缺少尽功用的光景。我知道许多人的确很尽功用，但据我的观察，你们的尽功用不太有功效。你们尽功用，却没有产生什么属灵的果子。因此，我们中间有些人没有在生命里长大，有些人没有尽功用，还有许多人的确尽功用，却不太有功效。为什么我们不够有充分地长大？为什么我们缺少合式的尽功用？为什么我们尽功用而没有功效呢？我们需要四位弟兄到台上来，帮助我们找出这三个为什么的答案。弟兄们，请告诉我们为什么圣徒长大得不多。
“我自己有八个孩子，我看见长大是借着持续而规律的吃。他们没有一个受了阻碍长不大，个个都一直长得好好的。但我晓得，许多人没有持续而规律的吃。长大相当在于吃的习惯。我们来参加聚会的习惯从不间断，但许多时候却失去了属灵的吃。”
你们别的弟兄觉得这样对吗？你们觉得圣徒虽然聚会不漏一次，不知不觉却把正常的属灵吃喝漏掉了吗？
“我的感觉非常类似，我愿作这样的比较：这好比富家孩子有最好的东西给他们吃，他们与家人同吃的时候，吃的是可口、营养、热腾腾的饭。但他们离家在外，就吃得不正常了。虽然丰富垂手可得，但他们却没有好好有分于这些丰富。有心是一回事，但一直不断有分于可得的丰富又是另一回事。”
弟兄们，事实上我不相信这是难处。你们与众圣徒核对一下。他们来到聚会里，的确得着许多属灵的粮食。你们不能说圣徒来参加聚会，却忽略了吃。他们吃得很多。
“在聚会里他们也许吃了，但我是更多想到私下的生活，就是日常的生活行动。在聚会中的确有许多粮食。”
你必须晓得，只要他们在聚会里吃，的确会得着一些粮食。一天二十四小时不断地吃并不正常。每天只要吃几次就够了。我要说，你的孩子吃得规律，长得稳定，原因乃是他们没有生病。但许多圣徒有一种毛病。他们虽然吃得很多，却不长大。虽然他们吃了许多食物，他们里面的某种疾病却把食物吃尽了，他们没有长大。我们中间许多人有这样的疾病。我们必须找出是什么疾病使我们不够长大。圣徒里面好像另有一个吞吃者，吃尽了他们所吃的食物。我们怎么称呼这个里面的吞吃者呢？什么疾病吃尽了我们的食物呢？弟兄，请想想你自己。为什么你不长大呢？什么疾病使你不能长大？
“疾病也许是野心。”
野心很可能是难处。如果你真有某种野心的话，那很可怕。当然野心是一个大吞吃者。但我认为这里还可能有别的病菌。我们需要另一位弟兄来帮忙诊断你的疾病。
“有一个难处乃是他的时间太受工作霸占了。因为他要忠心工作，因此，他每周工作六十至七十五小时。所以，他就没有时间为着教会生活了。这是他真正的难处。”
这只是一种外面的症状。你还没有摸着他真正的病根。
“另一种疾病乃是他本来是某地的长老，备受苦待。这件事情现在已经过去了，但也许这位弟兄没有从主接受这个环境。所以，他对整个环境有点怀疑和不悦。因此他用外面的事情占有他的时间，来取代里面的虚空。他必须胜过被苦待的感觉，并相信主在环境中的主宰权柄。他应当到主面前去，看看主要怎样对付他。”
这话听起来好像一位牧师使用主恢复里的材料。你教导他要接受苦待，把它当作是从主来的。我愿和你们大家核对一下──你们认为这种教训正当吗？若是这样，你们就都病了。表面看来这种教训很对；事实上这是使人生病的教训。如果接受了，会使一位基督徒生病。倘若这位弟兄认为苦待是从主来的，他的旧人，他的肉体，会加强到不能再强了。这会成为他的夸耀。他会认为自己非常属灵──虽然他受到苦待，却没有反应，反而认为这种苦待是从主来的。然后他就成为一个受苦的英雄。这不过加强他的旧人、己和肉体。所以你们必须晓得，这不是一种健康的教训。反之，这种教训会使人生病，会加强他们的肉体和己。
那么，为着在生命里长大的缘故，这位弟兄该怎么办呢？首先，他该心平气和的到主面前去。他该到主面前去求问：“主，你要我学什么？我一直被人苦待，也失去了长老的位分，但你要我学什么？”不要听宗教的教训说，你必须背十字架，认为每一种苦待和境遇都是从主来的。这样的教训不是活的，不是直接从主来的。要忘掉这些事，单单向主敞开说，“主，你要教导我什么？我信这是出于你。我该从这里学什么？”
如果他这样向主敞开，主就会光照他，并照出他的野心。由于这个照耀，他会俯伏在主面前祷告说，“主，赦免我！主，赦免我！我的确有这样的野心，并且仍然有这样的野心。”然后主会对他说，“把这样的野心丢掉。”他会流着泪说，“主，感谢你！我愿把它丢弃。”这才是真实地对付主，真实地与主交通。倘若这位弟兄与主有这样的交涉，他就会在属灵上长大。可是我们必须晓得，这位弟兄察觉他有某种野心，并不表示他已经蒙主光照；他只是自己觉察到他有野心。这样的自省不会帮助他长大，甚至不信的人也察觉到他们的过犯、亏欠、恶习和陋俗，但这并不表示他们能够在生命里长大。自省不会帮助人在生命里长大，唯有主的光照才能使人在生命里长大。我们需要主的光照。
仅仅听取许多教训和道理并没有益处。倘若你累积了许多教训和道理，你在某种环境里，自然而然就想要应用它们，与主却没有直接的、即时的、活的接触。即使你拿出最属灵的教训，也不过使你成为一个宗教人士，不会使你成为一个在生命里长大的人。无论我们的环境或遭遇如何，我们都不该拿出教训、道理或功课，想把它们应用到我们的光景里。这是宗教，这不是在生命里正当地长大。在生命里正当地长大，唯有来自与主直接的接触，来自祂活的光照，以及祂即时指出我们里面的事来。然后我们在祂的面光中回应说，“主，我爱你！我爱你！我不把任何教训应用到我的光景里。主，我接受你；我照着你的光照来接受你；我照着你即时的、现在的照耀来接受你。”这样的祷告绝不会使你宗教，反而会使你立刻在生命里长大。你在生命的长大上会迈进一大步。
弟兄们，我觉得我们对于这个病例还没有正确、彻底的诊断。虽然野心对这位弟兄也许是个拦阻的因素，但我不相信这是重要的疾病。我们另外需要一些弟兄来帮助我们诊断这个难处。这不是批评或背后毁谤。不！就一面说，我们都生病了。我们同病相怜，也愿得着同样的医治。我们都需要同样的药方，同样的治疗，甚至同样的手术。我们还能有别的诊断吗？
“我和这位弟兄接触，从来不觉得他有野心的难处。但我觉得他必须认识他是在基督里，向着基督而生活、尽功用。这会使他的眼睛不看人对他的赞赏或毁损。这会给他立场和所需的力量，使他更加放胆的向主活着。然后如果野心或是别的难处，就能够连根拔除。”
没有疑问，你已经进一步摸着他紧要的难处。根据你的话，他不该太在意他的所是以及他为主所作的，受到人的赞赏或毁损。换句话说，你已经发现这位弟兄对于他向着主的所是，为着主的所作，总是寻求别人的赞赏。
这里有一位亲爱的弟兄，没有疑问，他是绝对为着主的恢复。他为着主的行动的确对主很认真。但我觉得在主恢复里的这些年间，我们并没有按他特别的需要给他帮助。因此，他的难处一直存留到今天。那么，他真正的难处是什么呢？我要说，他的难处就是他的己。当然，我们都有己，但在己的难处上，可以把他当作一个典型的例子。他的己不是自私或败坏的己；而是完整、完全、刚强的己。从来没有人摸过他的己。根据我已往和他的接触，我的确记得他是一位亲爱的弟兄，非常爱主，绝对为着主的恢复，但他有一个刚强、完整的己，从来没有被主摸过。首先，这样的己使他非常独立。虽然他一直在圣徒当中，在教会里，也在主的恢复里，但他却像一滴油在一桶水里。一滴油在大量的水里，油还是油。这滴油在水里，但绝不会与水调和、搀和，没入水中。反之，一滴水滴在大量的水中，立刻就消失了；它消失得无影无踪。我们的弟兄就像一滴油在水里──他在我们中间，但他非常独立。
第二点，他完全没有弹性。这意思是说，每件事情必须达到他的标准和考虑。甚至他在聚会中尽功用，也必须是在符合他的方便和标准的情况之下。如果聚会不合乎他的标准或是不方便的时候，他就不尽功用了。这意思是说，他没有弹性。对聚会有弹性的意思是说，聚会好也罢、坏也罢，高昂也罢、下沉也罢，他仍然要尽功用。他要照着聚会的情况，使自己有弹性。他是不是长老、执事、或领头的，对他并不要紧，他仍然要尽功用。这意思是说，他会在各种情况之下来尽功用。这样尽功用在他非常困难，因为他不太有弹性。此外，如果教会的光景不符合他的感觉，他就不会长大；如果教会的光景符合他的感觉，他才会长大。这也表示他没有弹性。无论弟兄姊妹的光景是好是坏，他都该有弹性要长大。他刚强的己使他独立，也使他没有弹性。
第三，这位弟兄有最高的拣选。他的己使他有自己的拣选，他完全没有调在教会生活里，他留在自己的拣选里。这是一个刚强的己，存在于周遭的环境中。他在教会里有最强的拣选，这是一个刚强的己。
第四，他的意见非常强。我认为什么都不能破碎它，他是一个在意见里很强的人。这是什么？这就是己。我想这四点就够了。这位弟兄的疾病就是己，己使他独立，完全没有弹性，在凡事上总有他最高的拣选，这种疾病一直消耗他生命的长大。他对主很认真，但他不太关心教会；他关心他的拣选。虽然他说得不多，但他非常坚持己见。他刚强、牢不可破的意见总是存在的。
你们只考虑需要多少养分来喂养这个刚强的己。它就像癌症一般，耗尽了所有的养分。那么这位弟兄该怎么办？我要说，他不该作什么，只要到主面前，坐下来说，“主，我在这里。我也许仍然没有从你而来的光，看见我在那里，但至少我听见了一些。主，我在这里。主，你要作什么？”如果这位弟兄这样祷告的话，我相信他在这里所听见的，对他会成为一种活的光照。在这样的照耀之下，他就晓得他虽然多年在主的恢复里，甚至付了很高的代价，然而他却不够在生命里长大。生命的长大与他在主恢复里的年日不相称。然后他会求主怜悯，活的光照就会临到。属天的光来了，它杀死，然后带进复活里。这意思是说，己有一种活的破碎。己被破碎，不是由于别人，也不是靠着禁欲主义。仅仅想要“背十字架”，或“把自己钉在十字架上”并不管用。这些只是道理，不是使他宗教，就是使他禁欲。我们唯一的拯救乃是主的光照。我们必须到主面前去；然后光就会来到。在主的光中，我们必得见光。然后丰富的生命，神殿里的肥甘，就是我们的，并且我们要在生命里长大。我相信我们提起的四个点，乃是我们弟兄里头基本的病菌。这些东西拦阻了他在生命里长大。
现在我们来到另一个弟兄。弟兄，对于你在生命里长大的情形，你觉得如何？
“我的确觉得，我在生命里的长大和我在主恢复里的时间并不相称。”
我想我们多半都会说同样的话。那么，你对于你的难处感觉如何？
“也许我是在寻求人的赞赏，如果我觉得不被重视，我就感到非常受压。”
其他认识这位弟兄的人可以来帮助我们。我们是在寻求帮助；我们要病得医治。这不是指摘、背后毁谤或批评，而是作一些诊断。你们的动机、思想、发表都要干净。
“说真的，我从来没有太去想到拦阻这位弟兄长大的是什么。据我的了解，我所认识的弟兄，少有人像这位弟兄那样有心为着主的恢复。也很少弟兄真是对主认真，和他一样的对付主。我晓得他里面和主有许多的对付，而且他对自己、对他和教会里圣徒们的关系，从主得着许多亮光。我认为他非常健康。”
但他自己承认他不够长大。现在我们有一个很好的点。我们不要看他有没有充分地长大。反之，让我们来核对一下他在教会里有没有充分地功用。如果他的确有充分地功用，就证明他有充分地长大。如果你说他有长大，却没有功用，你就必须对这个长大表示怀疑。因此，我们必须核对一下这位弟兄是不是好好尽功用，以及他的功用有没有果效。倘若他没有好好尽功用，或者他的功用没有果效，那么他的生命长大定规有难处。他在生命里有没有好好的长大是不明确、看不见的事，但尽功用总是看得见的。所以请你们其他的弟兄告诉我们，这位弟兄有没有好好尽功用。
“照我所记得的，我要说，这位弟兄的功用总是教会的益处。”
你说他的功用是教会的益处，但他的功用尽得够不够呢？我发觉有些圣徒尽功用的时候，的确给教会带来益处，可是他们很少尽功用。他们也许一年才尽一次功用。这意思是说，他们一年只尽一次功用，带来很大的益处。他们也许带来一千块钱，但一年只有一次。正当且合式的路乃是天天尽功用，即使你只带来十块钱。你应当天天尽功用，天天带来十块钱。我们与其看见一年一千元的功用，不如看见每天十块钱的功用。我恐怕他等到我们都死了，他才尽功用。他尽功用，大有益处，然而是在我们死了以后。我也恐怕他在一年的开头不尽功用，只有一年末了的三天才尽功用。
然而，这位弟兄也可能常常尽功用。那么我要问说，他是不是准时尽功用。我们都喜欢在十二点到一点之间吃午餐，但他到了下午六点半才供应午餐。他虽然供应午餐了，却不准时。我注意到许多亲爱的圣徒的确很尽功用，甚至常常尽功用，可是未必准时。他们一直等到聚会死透了才尽功用。他们对死人尽功用。我喜欢看见圣徒在别人未死之前就尽功用。也许这位弟兄常常尽功用，我就关心他是不是准时尽功用。对他来说，准时尽功用也许很难。
根据我的观察，这位弟兄有高度的自觉。他对自觉非常敏锐；他的犹预，他的迟缓，他的顾虑，都是从自觉来的。你必须晓得，每一个自觉的人都是自卫的人。他所以自觉是因着自卫。这对他里头生命的长大又是一个拦阻。我们都必须学习一件事──我们在聚会中来在一起，应当献上自己。我们只该关心聚会。我们不该在意我们的情况、我们的光景、或其他的事情；我们只该关心聚会。我们里头一有感觉要尽功用，就该尽功用。我们不该犹预，也不该考虑。我们都有这样的难处。除非这位弟兄有把握，他的己不会受损，不然他就不肯尽功用。唯有他确信，他的己能够受到保护的时候，他才肯尽功用。这就是为什么他没有准时尽功用的原因。这也是一个隐藏的因素，把他里头生命的长大都耗尽了。没有这个因素，他也会大有变化。
另一点乃是这位弟兄总想不要得罪人，不要作错什么事。这是一种自卫，成了他对自己的敏感；他对自己非常敏感。这种对自己的敏感，就是我们所谓的自觉。这不但拦阻了功用，也暗地里耗尽了生命的长大。我盼望这位弟兄把这件事带到主面前，不要只接受我们在这里所交通的，作为主恢复里的教训、道理或教导。把这话当作一种教训来接受不但没有错，甚至也非常好，可是这还不够。这种交通只该帮助他晓得，他的确有一些需要，而他必须直接、迫切的到主面前。然后主会赐给他亮光。一旦属天的光来了，所有的病菌就都会杀死。这不是禁欲主义，也不是自我修行。这与我们必须背十字架的教训不同，与“效法基督”这本书里的教训也不同。这是一种直接的接触。把你们带到从主而来的光中。这样的光自然而然，甚至不知不觉的，就消杀了你所有的难处。因着这样的工作，你属灵的疾病就得了痊愈。对症下药会杀死那种病症的病菌。我们都必须到主面前去。唯有赐生命的灵借着从天而来的光照，才能对付我们里头所有的疾病。
这就是为什么我们需要这样一个成全聚会的原因。不然，我们一周又一周，只是普普通通的听了许多篇信息；我们所需要的乃是一种特殊的诊断，特殊的药方，特殊的治疗。我不能，唯有主自己能够给我们这种特殊的医治。所以我们必须特特的、专一的为着这件事到祂面前去，与祂有直接的接触。此后便有生命的长大，功用也显出来了。（一九八〇年二月十四日讲于美国加州安那翰）
