第四篇
重生、圣别、变化、模成、并得荣
读经:
罗马书八章十五节:“因为你们所受的不是奴仆的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子的灵,因此我们呼叫阿爸,父。”(另译)
八章十六节:“那灵与我们的灵同证我们是神的儿女。”(另译)
十五章十六节:“使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音的祭司,叫所献上的外邦人,因着圣灵,成为圣洁,可蒙悦纳。”
十二章二节上:“不要模成这个世代的样子。”(另译)
八章二十九至三十节:“因为祂预先所知道的人,就预先定下模成祂儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。”(另译)
十章十二节:“原来犹太人和希利尼人并没有分别;因为众人同有一位主,主对一切呼求祂名的人是丰富的。”(另译)
八章十四节:“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”
 
神和与人的关系是生命的,是属灵的
圣经一而再的清楚启示给我们看见,神和我们人的关系乃是生命的,乃是属灵的,因此是一个生机的故事,也是一个奥妙的故事。我们在前三个晚上看到神如何和我们像接树一样,两个生命接成一个生命。借此我们能看见,神、人的关系是太深刻了,深刻到一个地步,祂的命和我们的命联成了一个生命。在人群中,人与人之间,无论怎样亲密,怎样投机,还不能两个人的生命联成一个生命。夫妇关系可以说是人群中间最亲密的关系了,但严格说来,连夫妇关系还不能达到二命接成一命的关系。树枝接到另一个树本上,在顷刻之间,在生机的里头,二者变成了一个生命。这是最奥妙的一件事,也是最亲密的一件事。我想,若不是圣经这样启示,我们就没有一个人敢这样想─神竟然肯和我们人二命接成一命。
我所以在这里再重复说这件事,就是因为在我们的概念里头,在我们天然观念里头,绝想不到这件事。我们一提到神,我们就想怎样敬拜祂,怎样敬畏祂;再进一步就想怎样爱祂,怎样讨祂的喜悦。我们都想祂是高高在上,全能的主宰,祂是创造天地万有的神,祂太伟大了,太崇高了,太圣洁了;而我们是太微小了,太低下了,我们算不了什么。但是圣经告诉我们,祂为着和我们有联结,为着祂的命能和我们的命接成一起,祂在创造我们的时候就作了准备。祂照着祂的形像,按着祂的样式造我们,就是为着有一天,祂和我们能成为一个命。不然的话,祂要来和我们联结,我们却不像祂,我们的格式、局面都与祂不同,那我们就与祂合不起来了。
在这里我要请弟兄姊妹看见,神在创造人的时候,就基基本本的作了打算,准备要来和人成为一。祂准备要来和人联成一个生命,所以祂就照着祂的形像,按着祂的样式造了人;还不只如此,祂并且用祂生命之气给人造了一个灵,这个灵就是一个接受的器皿,叫人能接触神。我们大家都知道,我们有五个觉官,这五个觉官就是叫我们能接触外界的事物。可是我们没有看见,在这五个觉官之上,还有第六个觉官,就是灵觉。我们有一个灵觉、一个灵的觉官,这个觉官专专是为着来接触神的。神是一个灵,拜祂的人都要用灵来拜祂。我们大家都知道,要接触任何的东西,都要运用对的觉官。譬如说,你看我,我站在这里也看你们,我们彼此相看,真是好!但若是你没有眼睛,你没有视觉,虽然我告诉你说,这些人真是漂亮,个个衣服穿得整齐,颜色好、样式也好,但是在你听来却莫名其妙。再譬如说,这个场所里头满了馨香的气味,非常芬芳,凡有嗅觉得人一进来就说真爽快!好极了!但是假如你伤风太厉害,你就会说,那里有味道?什么香味?我就是形容给你看,觉官是需要的。你若没有适当的觉官,你就没有办法把那一项的事物指示出来。
神为我们造了一个灵,就是为着叫我们有这个灵觉,能把神实化出来。说没有神的人,都是不用灵的人。他不用这灵觉,就觉得没有神了。感谢神,当初给我们造了一个灵觉。你看,神创造得多奇妙,叫我们人有祂的形像,有祂的样式,还有一个觉官,专专为着来接触祂。
不仅如此,有一天神也把祂自己预备好了。神经过了创造,经过了成为肉身,经过了在地上三十三年多的生活,经过了十字架上的死,也进入了复活,而且在复活中升到了天上,在升天里头以包罗万有赐生命之灵的身分,又降到信主的人身上,而且进到他们里面。现在这一位的神不光把我们准备好了,也把祂自己准备好了。现在两面都准备好了,直等候我们有一个悔改,有一个归顺,有一个归向,向祂呼求一下:“哦!主啊!我信你,我要你!”你这样一祷告,奇妙得很,那包罗万有赐生命的灵就进到你的灵中,你和祂就联结了。这一个不是迷信,绝不是迷信。
今天在电学上有很好的比方。譬如说,电晶体收音机就是一个小方盒子,里头有一个小的收音器,你只要把周波号码对好了,空中的电波就来了。不是空中没有电波,乃是你没有收音器。空中是有电波,但是需要你有一个收音器。这两个对起来了,马上电波就进来了。这是不是迷信?这不是迷信,这是一个实际。照样,我们就是一个小的收音机,在我们里头的灵就是一个收音器。你不要动用你的头脑,你也不要动用你的情感,你要把这些都停下来,单单动用你的灵。你有一个灵。
让我在这里形容:恐怕在你有生之日,无论是老少,不只一次,在你深处你有一种的感觉,觉得有神。在你安静的时候,在你遭遇伤痛的时候,在你的深处,在你的最里头有这一个感觉─宇宙中有主宰。我再说,不论老幼,恐怕在你的有生之日最少总有一次,你有过这种的感想。那就是灵里的作用。但是你也许因着忙乱,也许因着头脑太大,就让这种感觉过去了。过了几年又有遭遇了,或者你们年轻人,有一天正在读书的时候,忽然把书本摆在一边,说,“读书有什么意思?人生有什么意义?到底我的前途是什么?就是这样吗?”在你的里头有一个不解之谜。这个不在你的头脑里,这个乃在你最深的中心点,就是那个灵。但是你又说,“算了吧!我不要迷信,我可要好好的把书读完。”所以你又去读书了。这是我们的光景,这是我们的写真。可是在我们里头有一个东西没有法子泯灭。有一天,如果你像我们一样,不理你的头脑了,就是要照着你的灵,在灵里头悔改了,相信了,求告主名了。啊呀!在你的里头就有一件事发生了。那个包罗万有赐生命的灵进到你里面来了!这个灵一进来,二灵联成一灵,二命接成一命,神、人联结了。阿利路亚!神和你这个微小的人接起来了。哦,这是一件不得了的事!
这就是神、人的关系。神、人的关系是这样妙,这样美,这样甜,这样可爱!就是神为我们造一个灵,而祂也把自己完全准备好,成为包罗万有赐生命的灵,来和我们的灵接触一下,二灵就变成一灵了。祂的灵就是生命。祂在我们里面行动,这个灵给我们的生命和我们人受造的生命,二命接成一命。虽然祂的生命高,我们的生命低,然而,却是同类。所以这两个命─神命和人命,能接在一起成为神人命。不仅是神命,也不仅是人命,乃是神人命。二命成为一命。
我希望今天晚上给诸位弟兄姊妹一个印象,这个印象深刻到一个地步,就是把你的头脑压扁了,你也不能够忘掉这件事。哦,神是灵,祂进到我的灵里头来,灵灵相交,灵灵相通,灵灵相调,灵灵相联,二灵成为一灵。并且祂这一个灵,动一动就是生命。祂那神圣生命和我这人的生命,二命就接成一命。
 
不是拜神,乃是把神接受到里面
亲爱的弟兄姊妹,清楚不清楚?神、人的关系不光是外面敬拜的关系。人拜偶像,千拜、万拜、万万拜,它是它、你是你,偶像绝不能进到拜偶像的人里头去。你若对神说,“神啊,我要拜你。”神要说,“不要拜我,要接受我。我不是要给你拜的,我是要给你接受的。你不要把我摆在宝座上,那太高了。我愿意下宝座,进到你里头来。我不愿意留在天上,我愿意进到你里面来。”
以赛亚六十六章一至二节说,“天是我的座位,地是我的脚凳;你们要为我造何等的殿宇;那里是我安息的地方呢?…我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。”这些话就给我们看见,神愿意得着我们作祂的居所,作祂安息的地方。所以要打倒你的观念。神不要你拜祂,神要你接受祂。
假使这是一杯包罗万有的饮料,里面什么养分都有,真是好极了。你把这杯饮料接过去,把它摆在台子上,向它虔诚的拜拜。这个饮料要说,“糊涂虫,你拜我有什么用呢?不要拜了,你拿过去喝了吧!你把我喝到里头去。”这是神所要的那个关系。
原谅我说,我是生长在基督教里头,所以从小就学了基督教的拜拜。我受了教导,一到神的圣殿,绝不要走得太快,要慎重一点,要诚心诚意的拜。我受了这个教导,我也操练这个。在礼拜堂外面吵吵闹闹,一进礼拜堂就安静下来。但是我这样到二十岁了,我还没有拜着神,我还没有碰着神。乃是有一天下午我听了一篇福音,回家走在路上,那个福音在我里面有力量,我就把神接受到里面来了。那个时候我不是拜拜,我乃是把神当作一杯饮料喝下去。
这话听起来很野蛮,但这不是我的讲法。曾经有一次,约翰第四章记载,主耶稣去到叙加的井旁,专专等候那个口渴的人─撒玛利亚的妇人来。主说,“请你给我水喝!”实在这时不光主耶稣渴,那个女人也渴。主耶稣的问话是引起她的答案来,叫她知道她渴。所以她就向主要:“先生,请把这水赐给我!”主耶稣说,“你去叫你丈夫也到这里来。”你要活水,我要你的丈夫。在那个女人身上,丈夫就是罪的问题。一提到丈夫,就摸着那个女人背后肮脏的生活。凡要来喝主耶稣的人,都要把罪搞清楚。但是这个女人调皮,她说,“我们的祖宗在这山上礼拜;你们倒说,应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”她把丈夫问题转到拜拜去了。但是无论如何你要看见,主耶稣送到那里去,就是要她喝。主耶稣说,“凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水就永远不渴。”请问你们大家,主所赐的水是什么?就是祂自己。所以在这里,主的意思就是对这个女人说,“哦,撒玛利亚的妇人啊!我来了,就是把我自己像一杯饮料摆在你的跟前。喝吧!不要对我讲拜拜,拜拜没有用。我不留在天上,我下来了。我不坐在天上宝座上,我到地上来了。我到撒玛利亚来了,我到井边等候你。我不愿意给你拜拜,我愿意给你喝下去。不要拜我,要喝我!”为什么?因为无论你怎样拜,祂是神,你是人。祂不要我们拜祂,祂要我们把祂接受到里头。什么叫作喝?喝就是接受。喝不是外表上从人接受一件东西,喝乃是一种生机的接受。你不可随便把东西喝到肚子里去,因为凡你所吃喝的东西,都要消化到你的里头,变作你的成分。你把主耶稣喝到里头来了,末了主耶稣就变作你了。这是生机的接受。
我说这么多就是要给大家看见,神和我们的关系不是外面的,不是拜拜的;乃是里头的,乃是生机的。祂是灵,祂是生命,我们把祂接受到里面来,就有一个生机的作用。你把一块石头吃到肚子里,那个不发生生机的作用,因为石头是无机物。但是你把一个鸡蛋吃到肚子里去,就起了生机的作用,因为鸡蛋是有机的食物。你把任何的食物、饮料,吃喝到里头,这些在你里面就发生了生机的作用,结果就变作了你。美国人身上有牛味道,因为他们喝牛奶太多,吃牛排太多。吃来吃去,他们就是一只大牛。我告诉你们,主是生命,主是灵,祂满有生机作用,你把祂接受到你里头,过了一段时间,主耶稣也变作你了。这一个就是神、人的关系。我们大家都得看见这个。阿利路亚!
神和我们人的关系乃是生命的联结,乃是灵的联结。没有一个联结比这一个再深了,也没有一个联结比这一个再亲密了,这是达到止境了。神和我们二者成为一灵,成为一个生命。我信经过这一次聚会,我们弟兄姊妹都知道了。哦,我和神的联结,我和神的关系是一个灵的关系,是一个生命的关系;我和祂就是一个灵,我和祂就是一个生命。有的时候我们对人说,我们大家是一致的,我们是一。但无论怎么一,还是两个生命。但是神和我们能成为一灵,成为一个生命。
 
神生命的五个大作用
今天晚上我们要来看,神与我们生命的关系,发生了五个大作用。没有一个生命是不起作用的。神的生命是那独一的生命,那唯一的生命,今天接到我们里面来了。你想想看,这个生命该起什么作用?这个生命太好了,太妙了,太高了,太大了。神圣的生命,永远的生命,无限的生命,全能的生命,万有的生命,这个生命进到我们里面来了,有五个大作用,就是重生、圣别、变化、模成和得荣。
 
重生
第一个大作用是重生。这个生命一进到我们里面来,我们就又生了一次,重生了。这是罗马八章十五、十六节说的:有一个儿子的灵进到我们里面来,这个儿子的灵就是包罗万有的灵,也就是生命的灵。这个灵进到我们里面来是儿子的灵,就叫我们作儿子。因此,我们每一个得救的人,自然的就称呼神作我们的阿爸。
有一次倪弟兄传福音,一个人来问他:“倪先生,我怎样知道我是神的儿子,神是我的父亲?”倪弟兄问他:“你结过婚没有?”答说,“我结过婚了。”倪弟兄就问:“你结了婚,头一次看见你岳父的时候,你称他作什么?”他说,“我头一次到我岳父家里去,我碰到他,我就勉勉强强的喊他作爸爸。”倪弟兄说,“那你在家里喊你父亲作爸爸,是不是这样勉强呢?”“那当然不是了,那个喊爸爸很甜美,又亲密。”所以倪弟兄说,“你那样勉勉强强喊岳父作爸爸,就证明你不是岳父生的。你在家里嘁你爸爸时,越喊越甜美,就证明那是你的真爸爸,你是他所生的。那你今天喊神作爸爸,是甜美呢,还是勉强?”他说,“当然甜美。”倪弟兄说,“这就是你得救了的一个凭据,这就是你成了神儿子的一个凭据。”
你怎么知道你是神的儿子?因为在你里头有一个儿子的灵。我们得救的人很自然的称神作阿爸,作父亲,因为我们里面有个儿子的灵,我们重生了。所以保罗说,“那灵和我们的灵同证我们是神的儿女。”(罗八16,原文)原来我们不是神的儿女,我们不过是神的造物。我们是神所造的,不是神所生的。我们虽然有神的形像,神的样式,我们却没有神的生命。但是我们一悔改,一信主,神那个灵,就是儿子的灵,就进到我们里面来,作了我们的生命。我们重生了,我们有了神的生命,所以我们成了神的儿女。
你有没有为这个感谢过神?你有没有为这个大声赞美过神?阿利路亚!你们众人都要知道,我从今后不再仅仅是个造物了,我乃是神的儿子!我是神的儿女,我有神的生命,神就生在我里头。
 
圣别
重生之后怎么办?就是圣别。圣别是什么?有的人把圣别翻作成圣,这个不能说不对,但是特别我们中国人,对成圣这个字眼很容易误解。天主教也把这个辞用错了。在他们当中若是有一个出类拔萃的信徒,他们就把他封为圣,叫他成圣。比方他们有圣人特锐沙,圣人法兰西斯。所以我们不用成圣,用圣别。在我们里面的这个生命,不是叫我们成圣,乃是把我们圣别。
请听,圣别就是神的成分在你里面加多。你看全世界的人都是糊糊涂涂作日子,天下乌鸦一般黑。但是我们有主生命的人应该和世人有分别,应该分别出来。这不是说你信了耶稣,就把一个牌子挂在身上,宣告说,“我信了耶稣,我是基督徒,我与众不同,我是超凡的、超脱的,我远离红尘了。”这个分别不是圣别。圣别乃是说,从你得救那天起,你已经有了主的生命,有了灵在你里头,你就把你自己敞开,天天接受祂,让祂神圣的成分在你里面加多,你就越过越与众不同了。连在你自己家里,你的父母都能说,“这个孩子和别的孩子不同了。”在学校里老师们也要说,“这个学生半年来逐渐不同了,她是独树一格,她好像是淤泥中长出来的百合花。”这个不同不是自己标出来的,乃是从里头长出来的,活出来的。神的成分在你里面加多,就叫你与众不同,就把你圣别了。
有的弟兄姊妹实在有圣别的生活,实在有圣别。在他没有得救以前,他也是糊糊涂涂的和别人一样混日子。但从他得救那天起,神的成分一点一点的加到他里头去,他把这个也不要了,把那个也不作了。凡他所表现的都是高超的,他不仅是日日新,更是时时新。他这个新不是外面改的,乃是里头长的。这就像一棵枯树,好像死了,但是根里还有生命。你加以灌溉、施肥,它的生命慢慢的从里头发作,嫩芽嫩枝就发出来了。这一棵发出嫩芽来的树是天天新,使它与别的枯树不同。这个就是圣别。你与众不同,因为你里头有另一个成分,他们没有。他们充其量也不过是有一点好的行为,但是你和我乃是里头神的成分加多了。
哦,这一个生命太有功能了!祂的生机太大了。祂能叫我们里面得重生,并且在重生之后,祂的成分一再加、一再加,把我们加得真是明而亮,新又新。这不是我们作出来的,乃是这个生命从里头长出来的。这一个是我们大家的经历。这就是圣别。
 
变化
第三,变化。圣别是神的成分在你我里头加多,变化是这个成分在你我里头有了新陈代谢的功能和作用。请记得,我们基督徒不是“改”,而是“变”。我们不光“变”,我们还“化”。这个变化乃是一种的新陈代谢。神的成分加多到我们里面来,就在我们里面起了新陈代谢的作用。新陈代谢就是有新的成分进来,把旧的、陈的成分顶替了。不仅如此,还把旧的排泄出去。
今天一般的女士都喜欢在脸上搽胭脂。那不是变化,那是化妆,是在外面装装假而已。化妆就是装假。我奉劝你们姊妹们,若是要脸色红润,必须出于里头生机的作用,那才是真好看。怎样才能真好看呢?就是要吃,要有新陈代谢。比方你是个病弱的人,也不能吃,面孔自然是白白的、青青的、黄黄的。现在把你的病治好了,再给你吃好饭,得到好的营养,这样过了两、三个月,你脸上就是又红又白,非常好看了。这种好看不是从外面搽上去的,乃是从里头长出来的,这就是变化,这就是新陈代谢。
我们基督徒不是在外头搽,乃是从里头变。也不是在外面装,乃是从里头化。要变化就要有新陈代谢,要有新陈代谢非有成分加进来不可。你是个病弱的人,若没有丰富的饮食加到你的身体里去,你永远不会有新的新陈代谢,你就不会变化。但是感谢赞美主,在一个身体里头有生机的作用,营养一进到里面去,就起了新陈代谢作用;新陈代谢的结果,就是变化。我们在这里不只得重生了,不只圣别了,神的成分加多,并且凡加进来神的成分,都起了新陈代谢的作用。所以我们这个人不是改了,乃是变了;不是修行进步了,乃是变化了。神的成分在里面加多,我们就变化了。
 
模成
第四,模成。你这个人变化了,变化来变化去,就变出一个形状来了。好像毛虫变成了蝴蝶,这不是模成了吗?神生命的成分在我们里面加多,我们圣别了;因为新陈代谢的作用,我们也变化了。变来变去,我们有一个模样了,就模成了,模成神儿子的形像,使神的儿子能在许多弟兄中作长子。
你可以看见,变化的目标就是把我们每一个,都模成那神而人者耶稣基督的形像。到这个时候,我们不光在里头有儿子的生命,并且在外面还有儿子的模样,儿子的形像。我们的主耶稣,祂就是神的儿子。到这个时候,祂不再是神的独生子;祂从死里复活,成了神的长子。祂不光有神性,还有人性。那我们现在成了神的众子;长子如何,众子也如何。我们和祂一模一样,我们就模成了祂的形像。我告诉你,今天神所作的工,就是要把我们众人都模成神儿子的形像。一个一个,不光重生成为神的儿子,而且都被模成神儿子的形像。这不是教导能作成的,也不是改良能作成的,也不是劝告能作成的。今天你我所需要的不是道理,不是教导。教导能叫我们改、革、修、养;教导绝不能叫我们变化。教导也不能把我们模成基督─神儿子─的形像。只有生命能这样作。
 
得荣
到这个地步,我们就可以等候第五步─得荣。那就是我们的身体得赎。神的生命从我们的灵里往外发展,发展到我们的魂里,再从我们的魂里发展到我们的身体里,并且从我们的身体里彰显出来,那就是得荣耀。所以得荣耀也就是彰显。重生是得着生命;圣别是生命的成分加多;变化是加多的生命成分在里面起了新陈代谢的作用;模成就是这一个作用把我们模成基督那个儿子的形像;得荣就是这个生命浸透了我们的全人,有一天从我们的身体透出来了,彰显出来了。阿利路亚!这是生命在我们里面所作的五步。
 
我们该有的合作
 
呼喊主名
我们怎样能和这个生命合作,让这个生命在里头作祂所要作的呢?简单的说,第一要呼喊主名。主对一切呼喊祂的人是丰富的。你得救了,你有神的生命,这个生命在你里面要加多。怎样加多呢?呼喊主名。要常常呼喊主名。环境许可,可以大声喊;环境不许可,就小声喊。总要常常呼喊主名。呼喊主名就是属灵的呼吸。你要呼吸:“哦,主耶稣啊!哦,主耶稣啊!”
 
照着灵生活行动
第二,你要照着灵生活、行动。不要照你的感觉,不要照你的意见,不要照教导,不要照看法,要照着灵。中文圣经把“照着灵”翻成“随从灵”,实在原意乃是“照着灵”。要照着灵生活、行动。比方你要和太太吵嘴,你只要一照着灵,这个嘴就没得吵了。一照着灵,气也生不来了。姊妹们想要摆个长脸,只要一照着灵,长脸就摆不出来了。你里面有个灵,要照着这灵生活行动。一照着灵,就不能生气了;一照着灵,就不能乱谈了。一照着灵,也不能乱想了;一照着灵,我告诉你,什么都在灵中。
你怎么能照着灵呢?只有一条路,不光呼喊主名,还要祷告。你祷告的时候,不要为杂事、杂务祷告,也不要为许多人祷告。圣经中的祷告,是重在叫你和主有接触,把主呼吸到你里面来。要学习有这种的祷告,就是来接触主,呼吸主。常常祷告,时时祷告,不住地祷告。
圣经告诉我们说,主是我们的生命。请想看,我们和生命能不能脱节?一脱节就是死亡。你和生命不能脱节。圣经又告诉我们说,主是我们的灵,就是我们的气。气能不能停呢?不能。停了三分钟,人就死掉了。这些都是告诉我们说,我们和主的接触、关系、联结是不可间断的,乃是时时刻刻的。
我从前觉得最难的一件事,就是胜过脾气,不动怒。谁都不爱发脾气,但就是作不来。现在让我告诉你,要不发脾气,没有第二条路,只有不住地祷告,祷告主、呼吸主。你不住地祷告,呼吸主、接触主,自自然然的你就照着灵。就是这样,天天、时时,你不光是不发脾气了,而且基督的成分在你里面加多了。你的历史、你的人生,没有什么别的东西,只有基督。没有不发脾气,也没有发脾气;没有得胜,也没有失败。什么也没有,就是基督。你只知道呼吸基督,接触基督;你只知道照着基督生活行动。怎样能如此呢?没有第二条路,就是不住地祷告。借着不住地祷告,接触主、呼吸主,祂就一再的供应你,一再的圣别你,一再的在你里头起新陈代谢的作用,一再的变化你,并且一再的模你成形,叫你完全成熟,等候被提,等候祂的生命透过你的身体彰显出来。那就是得荣耀。阿利路亚!
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