第十七篇
教会是新人
以弗所书启示教会也是新人(弗二15四24)。很少基督徒,甚至很少基督教教师,看见教会是新人。弗二15说:“而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下,在祂自己里面创造成一个新人,如此便成就了和睦。”(原文)基督以两班人─犹太人和外邦人─创造了一个新人,这证明以弗所书中的新人不是单个的人,乃是团体的人。作为身体,教会需要基督作生命;作为新人,教会不仅需要基督作生命,并且需要基督作人位。人不像树;人需要人位。树需要生命,树不需要人位。但是,我们不仅有生命,我们也有人位。
 
接受基督作人位
基督作我们的人位,比祂作我们的生命还要高,还要深。接受基督作你的人位是什么意思呢?我们常说凭基督而活,但你是以何种方式凭基督而活?基督仅仅是你的生命呢,或者祂也是你的人位?假定一位弟兄受到妻子的为难。当这样的难处兴起时,大多数的基督徒会说,他们需要信靠主,并且仰望祂来帮助。此外我们也许知道,我们需要接受基督作生命。我们知道在这种情形之下我们的生命无济于事,因为我们的生命很容易发脾气。然而基督的生命胜过我们的脾气。因此,在难处中这位弟兄会说:“主,我信靠你。我的生命会发脾气,但你的生命不会。”这样的祷告很好,但还不够。当我的妻子为难我时,我不说:“主,我信靠你。主,用你的生命帮助我。”虽然我过去有很多这样的祷告,今天我不这样祷告了。反之,我说:“主,你是我的人位。如果你要发脾气,那么我也发脾气。主,你要如何对待我的妻子?”主若说:“我仍然爱她,”那么我就说:“阿们,主,我也爱她。”这样我便接受了基督作我的人位。这不是借着接受基督作生命克服我的脾气,这完全是凭祂作我的人位而活。若是主告诉我,我的妻子为难我时祂仍然爱她,我里面就喜乐,并且能说:“主因你喜乐我也喜乐,因为你是我的人位。阿利路亚!”接受主作我们的生命和接受祂作我们的人位截然不同。
从前我在讲道前常说:“主,刚强我,赐我能力和口才。”虽然我现在有时还这样祷告,但许多次我只说:“主,讲道的时候到了。主,你是我的人位。你要说话吗?”如果主说:“是的,我要说。”那我就说:“主,既然你要说话,我也说话。但是你若不说,我也不说,因为你是我的人位”。已往我是祷告说:“主耶稣啊,请告诉我你要我说什么信息。”在我离开美国到德国来以前,有些圣徒问我在斯图嘎要讲什么道。我告诉他们,我不知道。我真的不知道。甚至到了斯图嘎以后也不知道。甚至这次特会开始前一个晚上,我还不知道。但是我知道,说话的不是我,乃是基督,祂是我的人位。因此,那天晚上我睡得很熟。第二天早晨我说:“主,这次特会你要说什么?”几分钟内主说:“圣经的核仁。”我便说:“阿们,主。”从我这个经历我们看见,主不仅是我们的生命,也是我们的人位。我们是新人,基督是我们的人位。
 
除灭规条
接受基督作我们的人位,不是一件简单的事。弗二15说:“而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下,在祂自己里面创造成一个新人,如此便成就了和睦。”(原文)为了要创造这新人,基督必须死。大多数基督教教师说,基督死在十字架上是为对付我们的罪、世界、肉体和旧人。我曾读过许多关于十定架的书,但没有一本说,基督死在十字架上不仅是为着对付罪、己、旧人,并且是为了除灭规条,好使新人被创造出来。这些规条隔绝了犹太人和外邦人。犹太人守安息日、不吃猪肉,但是外邦人不守安息日,他们也吃猪肉。为了要创造一个新人,基督必须除灭所有的规条。
然而,今天基督徒有许多新规条。虽然我们不觉得在规条之下,事实上我们是在规条之下。有些生长在基督教里的人,他们的观念就成为他们的规条。譬如,照着他们的观念,基督徒礼拜的仪式必须安静。如果一个有这观念的基督徒去到一个呼喊和赞美的聚会中,他会不赞同,并且和那个聚会中的基督徒分开。那在聚会中要安静的规条,将他和那些享受赞美主和呼喊的人隔开了。
 
一些规条的例子
有一天一位姊妹告诉我,在加拿大温哥华的一个弟兄会,因为争执在聚会中使用钢琴或风琴的事而分开了。一群人赞成用风琴,不用钢琴;另一群人赞成用钢琴,不用风琴;结果他们分成两个会─风琴会和钢琴会。这个分裂来自他们的规条。
一九六三年在洛杉矶,至少有三个团体的带领人来在一起,盼望实行教会生活。当这件事建议给我时,我说:“我们基督徒聚在一起是美妙的。然而我必须提醒你们,基督徒已被不同的教训、意见和规条分开了。”在这些团体中,一个有弟兄会的背景,另一个有灵恩运动的背景。每一个基督徒都知道,这两个团体绝不能同处。但在那时他们都同意一起聚会。于是我说:“有弟兄会背景的人和有五旬节背景的人,都必须丢开自己的看法、作法和规条。如果不丢开,你们永远不能成为一。”这三个团体里的人都同意丢开他们的看法和规条。因此,他们就聚在一起。头一次聚会是在一九六三年三月的第一个主日举行。我参加了那次聚会,相当的好,没有规条。接下去的主日,我去了纽约。在那次聚会中,有五旬节背景的人开始说方言,而那些有弟兄会背景的人企图阻止他们,结果在聚会中吵起来了。次日我接到一个电话,要我回去照顾那个局面。那个打电话的弟兄出自弟兄会的背景。他说有些姊妹不仅说方言,甚至打手鼓。我问他打手鼓有什么错?我告诉他要来在一起,忘掉规条的事。我提醒他,关于丢开规条,他们都对我的话说过阿们。然而那位弟兄说,他无法忍受这个情形。不久我回到洛杉矶。那些来自弟兄会背景的人告诉我,他们无法忍受在聚会中打手鼓。我说:“弟兄们,在主的眼中,钢琴和手鼓有何不同?”他们承认没有什么不同,我就说:“既然在主的眼中钢琴和手鼓没有区别,为什么你们接受弹钢琴,而不肯忍受打鼓呢?”他们说他们不喜欢这个,他们就是不要这个。他们接受钢琴,但不接受手鼓。我说:“弟兄们,如果这是你们的熊度,那你们的联合聚会就完了。”
这以后,我和那些搞方言的人谈话。我说:“弟兄们,我已经知道,上个主日你们有些人说方言并且打手鼓。”当我这样说时,他们很不高兴地回答说:“李弟兄,那些弟兄们不知道他们的灵是如何。当我们说方言时,他们喊诗歌来阻止我们。”我回答说:“弟兄们,从起头我就告诉你们,为了和来自不同背景的带领人有一次联合聚会,我们都必须放下我们的作法和看法。但是你们若坚持说方言和打手鼓,最终别人将不来参加聚会,就只剩下你们了。那我们聚在一起又有何用呢?”他们就说:“李弟兄,你喜欢说方言和打手鼓吗?”我说:“这不是我喜欢不喜欢的问题,这是有教会生活的问题。我若照着我的喜好来过教会生活,那就不是教会生活,而是照着我选择的一些东西了。”最终,两边的人都接受了我的话,同意再来在一起。然而,当我们来在一起时,那些来自五旬节背景的人仍然只注意说方言和打手鼓。他们忘了我对他们所说的以及他们的诺言。来自教兄会背景的人轻看说方言的人,尽力控制聚会的一切活动。过了一段时间,说方言的人逐渐离去,留下的是一群搞死知识谈论圣经的人。他们杀死了一切。
今天问题是每一个基督徒团体都有自己的规条。有些人把问题反问我:“你不是有祷读和呼喊主名吗?”我说:“是的,我们有,但这些不是我们的规条。有时候我们在聚会中实行祷读,有时候我们不然。”但有些人开始反对祷读和呼喊主名的事,说那是释放魂,不是释放灵。当我听见某位弟兄反对祷读和呼喊主名时,我就对告诉我这事的弟兄说:“请去问他一个问题:当你定罪祷读和呼喊主名的时候,你是从你的灵或是从你的魂说这话呢?”
 
照着基督聚集
我举这些例子,只希望指出我们需要放下所有的规条。如果有些圣徒要说方言,就给他们自由。虽然你或许不喜欢它,但你不该制止他们。如果有些圣徒从呼喊主名得着益处,我们就不该批评他们。关于这事我们没有规条。如果我们仍然有规条,我们就不能有新人。为着有新人,所有的规条都必须除灭。不是大声的聚会或安静的聚会,而是照着基督的聚会。我们应该没有偏好。当我饥饿时,我没有偏好,我只渴望吃。有一天主的门徒饿了,因着吃麦穗犯了安息日。今天圣徒们必须有同样的自由。我们不该遵守任何规条。因着弟兄会遵守某些规则,他们杀死了他们的聚会。但我们在主的恢复里绝不可设立教会生活中的规则。反之,我们必须照着圣灵的引导来在一起。我们没有规则;我们却有活的灵。我们的活动和行动都随祂引领。但是这也需要我们的配合。
 
规条与新人对立
这些年来,来自各种背景的圣徒来到我们的聚会中,试着说服我们接受他们的方式。我们告诉他们,我们不能接受他们的方式。如果我们接受了,我们就成了宗派,正如他们一样。虽然我们没有要求他们改变,我们却告诉他们,他们不要盼望我们接受他们的方式,我们也不盼望他们接受我们的方式。你的深处也许觉得,你不喜欢我们这种的聚会。你是谁竟批评?你是主吗?你确定自己是百分之百的对吗?我们没有人能确定这事。因此,我们必须学习让别人有自由。那些批评我们的人是心肠窄小的人。已往许多人试过要说服我们说方言。我们回答说:“如果你喜欢说方言,你在聚会中就自由地说吧,我们不会阻止你。但我们也不会被你们说服,在聚会中专门说方言。我们若这样作,就失去我们普通性的立场。”别人也许享受祷告和呼喊主名,你是谁竟批评这事?或者说只有你的方式是对的?这既不对也不公平。你若不高兴在聚会中祷读和呼喊主名,你就不作这事。但不要批评别人这样作。你没有读过罗马书十四章吗?在罗十四2~3有很清楚地话说:“有人信百物都可吃;但那软弱的,只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人;不吃的人不可论断吃的人;因为神已经收纳他了。”如果我们不丢开规条,要有新人是不可能的。反之,我们成了宗派。
有些读本篇信息的人也许已经中了谣言的毒,说我们狭窄,喜欢说服别人跟我们一样。这完全是谎言。我们无意说服别人。我们是盼望别的基督徒给我们自由,我们也给他们自由。这确实是公平的熊度。你若不喜欢说方言,那就不要说方言。但如果我要说,请给我自由这样作。我可能因着说方言得益处,这有什么不对?你也许不赞成呼喊主名这事,但为什么你一定要批评我们呼喊祂的名呢?当我们呼叫祂时,我们就得滋养。你没有理由拒绝这个。看看今天可怜的情形。新人在哪里?没有新人,到处都是规条。我们有些弟兄们参加某些聚会,起初他们被嘱咐不要说话。人告诉他们,如果他们说了什么,他们将受惩治,并且要被赶出聚会。这是何等宗派的灵!这是独裁。人有这样的态度,怎能有新人?这些年来,成千的人来参加过我们的聚会。我们没有禁止任何人说话;我们的聚会是敞开的。你若要说什么,你就自由地说。我若参加你的聚会,你有同样的态度吗?我若开始说话,你会阻止我吗?
定罪别人狭窄的人,自己就是狭窄的人。倪弟兄有一次告诉我们,只有强盗才害怕别人偷他。你若不是偷别人的人,你就不会怕别人要偷你。如果我害怕站在邻近的弟兄会偷我的钱袋,我自己一定是小偷。同样,控告我们狭窄的,一定是狭窄的人。你可以查验他们聚会的情形,看看他们是不是敞开的。
 
需要变化
虽然今天的情形是这样可怜,但靠着主的怜悯,我们已被恢复了。我们不在意规条,我们在意新人。弟兄们,你们在你们的地方仍然持守某些规条吗?你们可能说你们学了安那翰的方式,但几个月后安那翰会改变。就有人定罪过我常常改变。二十五年前,我四十七岁,今天我七十二岁;在过去的二十五年间我必然改变了。我改变是因我一直在长。但是一座石像,就像天主教堂前面的马利亚,永远不会改变。在那二十年间我与倪弟兄在一起,他有四次大改变。如果必要的话我能用他的著作证明他改变的事实。他告诉我们,变化对我们是必需的。当年日过去,我们期盼有进一步的改变。十一年前我们没有祷读。从一九六七年起,在洛杉矶我们开始有了祷读。也许将来我们要从神话语的宝藏中挖掘出更多的东西来,那时我们会有另一次改变。如果我们变了,或许我们的批评者会因此定罪我们。阿利路亚,我们在变化,我们不盼望停止变化,直至我们达到永世。在还未达到那时以前,我们一直在长大,在变化。赞美主,我们是新人!作为新人,我们不需要规条。反之,我们有基督作我们的生命,作我们的人位。
 
以弗所书中人的灵
在以弗所书全部六章中,每一章都提到人的灵。弗一17说:“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道祂。”这里的灵不是圣灵,而是圣灵所居住之我们人的灵。
弗二22说:“你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。”(原文)本节也是指着我们人的灵,不是指着圣灵。神的居所是在我们的灵里。神的圣灵是居住者,不是居所。
弗三5说:“这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和先知一样。”(原文)神奥秘的启示乃是赐给我们的灵。要看见或摸着任何东西,我们必须使用正确的器官。要看见奥秘的启示,我们需要一个灵。在这件事上我们的头脑没有用,因为你越思想这奥秘,你越在黑暗里。要看见属灵的事,我们需要灵。
弗四23:“又要在你们心思的灵里得以更新。”(原文)弗四22告诉我们要脱去旧人,24说到要穿上新人。脱去旧人和穿上新人的路就是在我们心思的灵里得以更新。“你们心思的灵”是一个特别的词。这是指着灵已扩充到我们的心思,因此成了在我们心思里的灵。这也证明我们的心思已被灵占有。换言之,这启示我们天然的心思已成为属灵的心思,因为在我们的心思里有灵。借着我们的灵扩展到我们的心思里,我们就得以更新。我们需要在我们的心思里得以更新。这样我们就要脱去旧人,穿上新人。
弗五18说:“要在灵里被充满。”(原文)我们不需要被酒充满;我们需要在我们的灵里被主充满。我们不该有空虚的灵,我们的灵必须被神充满。
根据希腊原文,以弗所书六章十七和十八节说:“并戴上救恩的头盔,借着在灵里随时多方祷告祈求,拿起那灵的宝剑,那灵就是神的话。”十八节启示,我们必须在灵里随时祷告。
 
需要在灵里
在这本关于教会的以弗所书里,有六节是说到灵的。我们若要看见教会,我们必须学习在灵里。任何持异议的人,必定是在心思里。然而,这样的人若从心思转到灵里,并且停留在灵里,他就会不同了。在心思里你是一种人,在灵里你是另一种人。假定我开始思想我的妻子待我不很好,她没有适当地照顾我。我越想这些,我越生气。但如果当我想到我妻子的这些事时,我从我的心思转向我的灵,我立刻会变为另一个人。原则上,关于教会也相同。你或许是一个很有思想的人,想说:“这是主的恢复吗?如果是,为什么人数这么少?我很少在他们中间看见有博士学位的人。”然而,你若不运用你的心思,反而转到灵里,你就要说:“赞美主!”教会完全是在灵里,不是在我们的心思或领会里。
所有来到教会里的人都享受过教会生活的蜜月。当他们在蜜月期间,他们说:“赞美主!我是在主的恢复里!我是在教会里,并且我是为着教会!阿利路亚!”然而,蜜月不会持续很久。迟早,你在教会中的蜜月要过去。那时你的心思会十分活跃,你开始审查弟兄们。当你在教会生活的蜜月期间,看每一个人都是美妙的,似乎所有的圣徒都是天使。但是当蜜月过去了,人人在你眼中都成了乌龟,似乎没有一个是好的。不要停留在深谷里,那里满了岩石、乌龟和蛇。要上到你灵里的山顶。什么时候你转向灵,你就发现自己是在山顶上,在那里你听见鸟歌唱,看见鹿跳跃。然而,你若停留在满了乌龟、青蛙和蛇的谷中,你会怀疑主的恢复。你会问为什么有这么多的乌龟和青蛙?然后你会说:“如果这不是主的恢复,那么我将何去?”若是你去任何别的地方,你就不过是转到另一个充满蛇的谷中去。唯一该去的地方乃是你的灵。当你呼叫主耶稣的名,你就在山顶上。我们需要祷告:“哦,主耶稣,给我们智慧的灵。主,帮助我们留在我们的灵里,就是你居所所在的地方。主啊,充满我们的灵。”我们若这样作,我们就都是新的。我们不但是一个新的教会,并且是一个新人。天天脱去老旧,丢开规条。
教会是在我们的灵里。不要受外在事物的困扰。教会是包罗一切的,向所有的基督徒敞开。不要受那些和你作法不同的人所搅扰,要给他们自由。不要受搅扰,反而要转向灵。我们越转向我们的灵,基督就越在我们里面增加。最终,基督的丰富将从我们出来,滋养新来的人,并且变化他们。无需规正他们,这位丰富的基督自己会变化他们。最后,他们会厌倦于玩他们的玩具。我看见过许多人接受基督的滋养以后,自然地放下他们的玩具。教会生活就是让基督充满我们,改变我们和别人,并且变化全身体。我们没有规则、信经或规条,我们只有在我们灵里活的、丰富的基督。位基督正在长大、增加、变化我们和别人,并且建造教会作为新人。这就是教会生活。
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