这种祷告，看起来似乎和一般人所说的虔修，或静修的祷告有点相同，但却有很厉害的分别。有些主张虔修或静修祷告的人，平时和主并没有接触，更谈不上活在与主的交通里；只是到了一定的时候，才来灵修一番。我们所说的这一种祷告却不是如此，乃是必须在平时就和主在交通里有接触，活在主的交通里。并不是平时不和神接触，等到祷告的时候才来和主交通。不，你必须是一个平时就活在交通里的人，不过觉得平时的交通还不够深，不够彻底，所以还要划出一定的时间来，全人专一的寻求和主更深的交通。凡平时不好好活在交通里的人，等到要祷告的时候，交通也不会好，既不会深，也不会透。请记得，你如果要在祷告的时候能有好的交通，就不得不在平时（不祷告的时候）也活在和主的交通里。

以上所说的，是祷告第一面的意义，就是进入交通。那是祷告的基础。这个基础打好了之后，才可以有第二面的祷告，就是求问的祷告。这里的求问，包括为主工作的求问，也包括为个人需要，就如病症、难处等等的求问。我们在这里多说一点关乎主工作的求问。

什么叫作求问？我们已经说过，好的祷告是等我们进到交通里，也就是进到神里面之后才开始的。实在说，到这时候的祷告，不是你发起的，乃是神发起的；是神把负担交给你，由你来祷告。所以严格的说，不是你有事来求神成全，乃是神有事要你来替祂求。从马太六章可以看出来，真实地祷告是为神祷告。在祷告的第一段时间里，我们进到神面前，遇着神，和神有了交流，这时候，神就能把工作的负担涂抹在我们里面，把神的心意启示到我们里面，我们就明白神的旨意，也有了工作的负担，于是我们就着神的旨意和工作的负担祈求。这些自然都不是关乎我们自己的事，乃是关乎神的事。所以我们是为神求，不是为自己求。这样的祷告不是我们发起的，乃是神发起的。所以严格的说，真实地祷告不是为自己，乃是为着神；因为真实地祷告都是神发起的。主教导门徒祷告的时候说，“你们祷告要这样说…”这就是主发起，主提议。

因此在我们的祷告里面，求问该过于求告。比方说，当你与主交通的时候，你感觉里面挂着少年弟兄姊妹，这样，你就进到第二段，于是你求问说，“主啊！是你把这负担加给我吗？你要我怎样作？怎样带？你在这些弟兄姊妹身上到底有什么目的？”这就是求问。我们不该一开始就求告，而没有交通的那一段；因为那样只能叫神知道我们的意思，而无法让我们知道神的意思。好的祷告都是求问，不是你的意思给神知道了，乃是神的意思给你知道了。当神把祂在某某弟兄身上的目的给你知道了之后，你当再问：“主啊！你要我去和他交通吗？”这是神在里面的涂抹，好像是你在问，却是神给你的感觉。这时候你一面觉得里面有很重的负担，另一面你里面却满了生命、自由和平安。接着你再问：“主啊，你要我自己去呢，还是和别的弟兄一起去？”弟兄姊妹，我再说，好的祷告全是求问。求问的祷告最尊重神。大卫是一个最会祷告的人，他就是常常求问耶和华。你若这样根据感觉，一步一步的求问，那就是最好的祷告。当你这样求问的时候，很容易摸着神的引导，你就可以照着那引导去作。这时候你去找某某弟兄，他定规在你身上碰着神，因为神从你身上出来了。你去和他接触的时候，就是神去和他接触，神是调在你的里面去和他接触。在这样的工作里没有人的喜好，没有人的意思，没有人的手腕和干才，在这样的工作里满了神的调和。当你和他谈话的时候，你每一句话都是在交通里说的。你里面从神所求问来的，才在外面发表，因此句句话都是从灵里出来的，句句话都能摸他的灵，并且把神供应给他。这才是真实地作工。

我们已经说过，这样的求问越周密越好，所以为着工作所有的祷告，必须祷告得透彻。站讲台的人，要从选诗求问起，每一件都要求问，就如为聚会空气，为听众等等，越周密、越透彻越好。你如果为选诗求问过，到你去选诗时，里面就有恩膏。你祷告到那一面，那一面就有圣灵的同在。

平常我们为工作祷告常常不太灵，就是因为没有履行祷告的律。装电灯如何必须符合电的律，祷告也必须合于祷告的律。当你探望人，要给人真实地帮助，你不能单求主在这人身上作工，这样不合于祷告的律。这样的祷告不是神发起的，是你发起的。怎样才合于祷告的律呢？你当先回到灵里接触神，让神把负担涂抹在你的里面，叫你觉得该去探望他，然后你照着这个感觉去求问神；你这样一求问，里面就有了生命和平安，你就知道这个探望是出于神的。然后你再为着这一次探望的各方面一一的求问主，这样才是履行祷告的律。你若这样求问过，等你去探望时，知道要说什么，并且你是在交通里和他说话。这样的探望必定有果效。每一次作工以后，你会觉得有的工作成了，有的没有作完，没有作透。所以下一次你再来祷告，还是先进到交通中来碰着神，神再给你感觉，你就照着感觉为那没有作完的工来求问，来祷告，这样你就和神调和着在交通里再去作。这就是借着祷告和神同工，也让神与你同工。这样作工的结果，都是神从你身上出去。这样的工作，是在交通里作出去的，也是在祷告的灵里作出去的。