读经：约一42，51，二19~21，三29~30，十16，十二24，十五1，5，十七21~23。

在这篇信息里，我们必须来看约翰福音。马太福音是福音书的开头，而约翰福音是末尾。表面看他们彼此相当不同。马太福音说耶稣是王，约翰福音说耶稣是神的儿子，甚至就是神自己。这两卷福音书好像非常不一样，可是有两个点几乎相同，就是都告诉我们，耶稣最后要与我们同在。“必有童女，怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。以马内利翻出来，就是神与我们同在。”（太一23）这里马太告诉我们，耶稣是神与我们同在。而约翰说，“话（就是神）成了肉身，支搭帐幕在我们中间。”（约一14，另译）“在我们中间”等于“与我们同在”。马太第一章告诉我们，这一位将要与我们同在；约翰第一章告诉我们，这一位将要在我们中间。在这一点上，两卷书是相同的。

不只这样，马太第一章告诉我们耶稣就是神。祂的名字不仅叫作耶稣，也叫作以马内利，意思就是神与我们同在。而约翰第一章告诉我们，耶稣乃是道成肉身的神。所以我们可以看到这两卷书是相似的，都告诉我们这位奇妙者的成为肉身。

许多基督徒以为，耶稣的道成肉身主要是为着来作我们的救赎主。耶稣成了一个人，的确是为了作我们的救赎主。但是没有多少基督徒注意到，耶稣成了肉身还是为与我们同在。祂的道成肉身不仅是为了救赎我们，也是为了要与我们同在。一位救主救了我们，然后丢下我们，这不是耶稣。耶稣来的目的是为与我们同在。以马内利的意思就是神与我们同在。

然后在约翰十四章，耶稣告诉我们实际的灵不仅与我们同在，也要在我们里面。“就是实际的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂，你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。”（约十四17）

我讲这篇信息时可以与你们同在，但是我绝不可能在你们里面。我若要进到你们里面，只有一个办法，就是让你们吃我。赞美主，耶稣来与我们同在，并且更要在我们里面。而祂来到我们里面的办法也是借着被杀，“被烹调”，而且被吃。耶稣被杀、被烹调过，现今祂是经过处理的耶稣，容易吃。我们吃祂，祂就进到我们里面。

在这过程以前，祂和彼得、约翰以及许多门徒同在，但是祂不能进到他们里面。一直等到祂被杀、复活，然后才把祂自己吹到门徒里面。在那时候祂已经成了实际的灵。现今祂不再仅仅是肉身里的耶稣，而是实际的灵。

耶稣为着要进到我们里面，祂采取了两个步骤。第一步是成为肉身，第二步是成了赐生命的灵。“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约一1）这一节太奇妙了，不过这一节里面没有一点是为着我们的。但是赞美主，有十四节！“道成了肉身，支搭帐幕在我们中间。”道成了肉身，来支搭帐幕在我们中间，这就是有血有肉的耶稣。祂若没有血，就没有救赎。我们的耶稣乃是道成了有血的肉身。所以同一章另有一节说，“次日，约翰看到耶稣来到他那里，就说，看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约一29）这个肉身就是有血之神的羔羊，为着我们的救赎。

道成了肉身，与门徒同在三年半，然后祂告诉门徒，祂要离开他们。这真叫他们忧愁。他们要主和他们留在一起。但是主告诉他们：祂若不去受死，就与他们没有多少益处。为了要使祂自己对他们更有益处，祂必须去受死。

可是，赞美主！祂说，祂的去不是祂的离开。相反的，祂的去就是祂的来。现在祂是与他们同在，但是不能在他们里面。所以祂必须再采取一步才能在他们里面。这一步就是死和复活。经过死和复活，祂成了赐生命的灵（林前十五45）。第一步是祂成为肉身，第二步是祂成了赐生命的灵。祂是神，祂成了肉身；既成了肉身，经过死和复活，祂又成了赐生命的灵。

今天大多数基督徒没有看到，耶稣采取了第二个步骤，成了赐生命的灵。甚至到了今天，还有相当多基督徒反对我们，因为我们说圣经教训这件事。他们说，耶稣是神的儿子，祂不是灵。但是不管他们怎么说，林前十五45告诉我们，末后的亚当成了赐生命的灵。

在好几处地方，当我交通到耶稣今天是赐生命的灵，有一些亲爱的圣徒就来问我，到底我相不相信三一神？我告诉他们，我比他们更相信三一神，不过他们需要知道耶稣今天是赐生命的灵。圣经启示得太清楚了，耶稣经过死和复活已经成了实际的灵。主采取了两个步骤，为要把祂自己分赐到人里面。作为神，祂成了肉身；然后经过死和复活，祂成了赐生命的灵。现在作为实际的灵，祂不仅与我们同在，而且也在我们里面。实际的灵住在我们里面！

马太在他的福音书末一节告诉我们，主耶稣要永远与我们同在。“我要天天与你们同在，直到这世代的完结。”（太二八20，原文）现在我们看见，约翰福音和马太福音这两卷书是相同的，都告诉我们这位奇妙者与我们同在，并且在我们里面。

约翰福音提到升天吗？马太福音是确定没有升天的记载，但是在约翰福音里我们需要小心。没有公开的升天，但是有秘密的升天，那个为时不到一天。这件事是记在约翰二十章。在这一章里，马利亚在主复活后的清早看见祂。她想要摸祂，但是主禁止她，说祂还没有升到父那里（约二十16~17）。祂必须把祂复活的新鲜献给父，使父得着满足。父必须头一位来享受复活的初熟果（林前十五20）。所以在复活的那日清晨，耶稣到天上去了。这不是那四十天后的公开升天，这是一次秘密的升天。耶稣那一天到父那里是很秘密的。就在那天的傍晚祂回来了，就把自己显给门徒看。在这件事以后，人就可以摸祂了（约二十27）。在祂秘密升天之前，祂告诉马利亚不要摸祂，但是后来就可以了。这是因为祂在向马利亚显现之后，和祂回到门徒那里以前，在这之间，祂升到天上把复活的新鲜献给父，作为父的享受。祂把自己献给父之后，就回到门徒那里，再不离开他们了。祂秘密的升上去，也秘密的回来。所以在约翰福音里没有公开的升天。为什么？因为约翰福音告诉我们，耶稣要在我们里面作为实际的灵。在约翰福音里，祂要我们住在祂里面，祂也要住在我们里面。如果祂是以这种方式在我们里面，祂怎能走得开呢？这就是为什么祂的离去只有短短一段时候，总共不到七十二小时。这个去是祂所采取的进一步，使祂可以来。祂必须经过死和复活成为那灵，好进入我们里面。

马太福音和约翰福音都告诉我们这位奇妙的人物─耶稣─与我们同在，可是都没有提到基督公开的升天。不提的原因是因为这两卷书都告诉我们，祂要一直与我们同在，且要在我们里面。赞美主！

主耶稣与我们同在，且在我们里面的原因是什么？目的是什么？我们都必须看见，主耶稣与我们同在，且在我们里面，乃是为着预备新妇。主已来到我们里面，为要建造新妇。有人说，主耶稣在我们里面是要来圣化我们，作我们的生命，安慰我们，刚强我们，引导我们。这些事都是真的。但是这些全是为着产生新妇，也就是为着建造神的殿。

我们都必须看见，主的目标不仅是作我们的生命，我们的安慰，我们的力量，以及别的许多东西。所有这些事都是过程，为要叫我们达到那个目标─产生正当地教会，就是建造神的殿和预备主的新妇。赞美主在作这事！

得救真是好，圣化、属灵，有丰盛的生命，也真是好；但这些都不是目标。我们不该单独为着这些事中的任何一件。我们必须为着教会生活，新妇的预备和神殿的建造。神的殿、新妇、教会，才是目标！

在约翰第一章，先是施洗约翰把主耶稣介绍给人，然后约翰的两个门徒跟从了主耶稣。其中一个是安得烈，西门彼得的兄弟。安得烈把他的兄弟引来见主。“于是领他去见耶稣。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来就是彼得）。”（约一42）这一件事很值得注意，就是当耶稣看见西门时，给他一个新名。这表示说，主将要改变他，重组他，使他变成另外一个人。主要使他成为一块石头，为着神的建造。

耶稣清楚明白的话和今日基督教的观念有何等的不同！我们得救不是为着一些次要的事；我们得救是要成为石头，为着神的建造。我们是石头，我们需要被建造到神的建造里。西门彼得必定没有忘记这句话，所以他在书信里说，我们乃是活石，要被建造成为灵宫。“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，圣洁的祭司体系，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”（彼前二5，原文）

在约翰第一章里还有一件事关系到神的建造。拿但业被腓力带到主那里，主对他说，“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”（约一51）创二八12~19记载，雅各作了一个梦，梦中看见一个梯子立在地上，头顶着天，有天使在梯子上上去下来。这表示那梯子是天与地的联结。雅各给那地方取名叫伯特利，意思就是神的家。耶稣告诉拿但业，他将要看见神的使者上去下来在人子身上；这意思就是说，耶稣自己是梯子把地与天联起来了。祂要使我们都变成石头，为着建造伯特利，就是神在地上的家。

在约翰二章主对犹太人说，“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？但耶稣这话，是以祂的身体为殿。”（约二19~21）耶稣这话的意思是指着犹太人想要杀祂，但祂要在复活中起来。他们杀了一位耶稣，但在复活中要有千万人与祂一同复活。一位在十字架上被杀，但是千万人却在复活中被建造。当耶稣复活的时候，我们都在祂里面与祂一同复活（弗二6）。借着这一个复活，耶稣就给神建造了灵宫。我们在复活的生命里被建造在一起，就成为伯特利，就是神的家。

约翰三章是大家最熟悉的一章，大家都知道它说到重生的事。但是很少基督徒认识，这一章启示重生是为着产生新妇。当施洗约翰介绍耶稣之后，人开始跟从祂。可是施洗约翰仍然在那里施浸。由于这样就有了两班人：一班跟从耶稣，另一班跟从施洗约翰。这就引起了一些麻烦。就约翰说没有什么问题，因为他十分明白他所作的，但是他的门徒不明白。他们到约翰那里，埋怨耶稣得到了更多跟从的人。他们嫉妒耶稣（约三22~27）。约翰就说，“我曾说，我不是基督，是奉差遣在祂前面的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐；故此我这喜乐满足了。祂必兴旺，我必衰微。”（约三28~30）约翰清楚所有的人都应该到耶稣那里。祂是新郎，祂来是为得新妇。人人都当到祂那里。这样我们看见，约翰三章的重生是为着产生新妇。我怕许多人今天还不明白，他们为什么得救，为什么重生。我们得救和重生的原因是为着被建造成为祂的新妇。主为着新妇预备了我们。祂是新郎，我们是在预备中的新妇。

主预备祂的新妇，不是外在的。这与外面的教训、教导、改正、改良无关─这不是主预备的方式。主预备我们是借着在我们的里面。祂在我们里面是测不透的丰富，而这位丰富者正在作变化的工作。祂不是在外面改变我们，而是在里面叫我们有一种新陈代谢的改变。祂的一些成分作到我们里面，代替了我们所有的老旧。然后我们就要更新变化，为着祂新妇的建造。主所预备的这个新妇是非常荣耀的，她不是借教训或改正预备的，而是借着内在新陈代谢的改变预备的。

现在我们继续来看约十16。这里耶稣告诉我们一群的事。“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音；并且要合成一群，归一个牧人了。”群是一个团体的东西。我们不是单独的羊，我们是一群；所以我们必须合在一起。真正的一起就是教会。教会是羊群的聚集。作单独的羊会被吃掉，我们一定要在一群里，这个群就是正当地教会生活。为着一群和一个牧人，赞美主！

在约十二24，主更多告诉我们一些团体新妇的事。“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”主是那一粒麦子落在地里死了，这样祂就生出许多子粒来。但这许多子粒不是单个的，它们要被磨成细面作成一个饼。这一个饼就是教会（林前十17）。教会是一个身体，一个饼，出自一粒麦子的大量生产。耶稣落到地里死了，但在祂的复活里，我们这许多子粒也都复活，为要作成一个饼。严格的说，没有单独立场这个东西，我们必须在一群和一饼里。

然后在约翰十五章我们看到，一棵葡萄树上有许多枝子。“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约十五5）这仍然是指教会，团体的新妇。虽有许多枝子，却只有一棵树。不要认为你可以作一个脱节的枝子。若是这样，那你是枯干的，因为你已经从葡萄树上被砍下来了。赞美祂，我们是许多枝子在一棵葡萄树上！这是正当地教会生活。

我们都必须认识，一切都是为着身体。教会不仅是一班单个的信徒；她乃是基督建造的身体。这就是为什么主在约翰十七章祷告，使我们都合而为一。“使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面；叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们。使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一；叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”（约十七21~23）主耶稣在这个祷告里祈求合一，而这个一就是教会生活。所有的基督徒必须是一！这就是为什么我们反对任何一种的分裂。我们不应该被任何一种道理或仪式所分裂。你若说方言，而我不说，我们仍然应该是一。不管我们喜欢什么，我们必须是一。

有这个一和建造成为一个身体，这与今天基督教的观念作法相离甚远。大家都是按照自己的口味组成自己的团体。但是只要我们相信主耶稣，并且得了重生，我们就是一！请相信我，主今天正把所有有心寻求的基督徒聚集为一！这么多有心寻求的基督徒正来在一起，建造成为一个！这不只是发生在美国，也在全地。今天许多寻求基督的人，就是为着这个一。我不是指一种统一，那是属魔鬼的。我们已经是一，我们不需要统一。我们在祂里面是一。我们里面都有祂的生命。

主也祷告到我们在荣耀里的一。什么是荣耀？就是基督的彰显。耶稣是神的儿子，彰显了神的荣耀。现在这个彰显神的荣耀已借着耶稣赐给我们了。现今在这个荣耀里，在这个神的彰显里，我们是一！我们不是为着受浸、洒水、说方言、或其他事的彰显，这一些事分裂了圣徒。我们是为着基督的彰显。直到今天这时候，主在约翰十七章的祷告还没有完全应验。撒但用他各种分裂的阴谋和成分来分裂圣徒。许多人来过我们的聚会，说他们不喜欢这个或那个。然而他们是谁？他们可能不喜欢，但是主喜欢！只要没有偶像、淫乱、分裂；只要我们都承认耶稣的神圣人位，和祂救赎的工作，我们就是一！（我们不该反对别人任何的东西，也不该把自己任何的东西强加给别人。）只要我们都彰显主耶稣就够了！

在约翰福音里，我们看见为了产生新妇这目的，耶稣对我们是一切。这新妇就是神的殿，就是那个建造。她也是葡萄树、一群和一饼。这新妇就是所有信徒合而为一的正当教会生活。赞美主！这是主的恢复。这个恢复不是借着教训，乃是借着取用基督作我们的生命和我们的一切。