我们曾看过金灯台的许多因素。在其中我们看见三而一的神，看见神和人的关系，也看见羔羊的救赎，还看见基督作神建造的材料，最后就是神自己。我相信你们大家都看见了这些。若是我们对这些还不够认识，我们对教会永远不会看得透亮。若是我们对教会要有彻底的认识，我们就必须了解，在教会的身上挂着三而一的神，挂着神和人的关系，挂着基督的救赎，也挂着神的建造。最终一切的一切就是神自己。
历代神的儿女对教会的认识，都是片面的，星星点点，没有像今天神给教会的光是这样完整，就是教会完全在于金灯台。已过到现在好些基督徒、神学家、圣经教师，他们对金灯台的认识只到基督。他们只知道金灯台是基督。他们没有往前进一步到撒迦利亚书去看，金灯台也是指着圣灵；他们更没有进到启示录里来看，金灯台最后的终点乃是教会。
认真说，金灯台就是神在宇宙中的一个见证，这个见证开始于基督，经过圣灵，达到教会。其中讲究相当多，并且都是重大的：三而一的神、神与人的关系（就是“耶和华”这一个名字）、基督的教赎和神的建造，都在这一个见证里；最终就是神自己。神是一切的一切，神就是祂自己的见证，神的见证也就是神自己。你们永远不该忘记先是金灯台，再是耶和华，再是羔羊，再是石头，再是神自己。
灯台的七灯就是神宝座前的七灯
今天早晨我们来看七灯。七灯是金灯台一个重要的点。金灯台的重点就在于发光，而发光是在于七灯。这件事不简单。你若是单看出埃及记二十五章，看不出多少；只看见那里记载在一个灯台上面有七个灯盏，这七个灯盏互相对照；它的干在当中，两面杈出六个枝子，一面有三个。这两面的枝子是彼此对照的。这是在出埃及记里所看见的。
到了启示录第四章，我们可以看见这七个灯盏乃是在神宝座前点着的七盏火灯。启示录一开头，在一4就说，“从那昔在、今在、以后永在的神，和祂宝座前的七灵。”一开头就把神的宝座摆出来。为什么？我们都知道，神的宝座就是神的行政中心。在宇宙中，神有一个行政中心，神的行政中心就是神的宝座。
圣经的话是非常经济的，没有废话。“神宝座前的七灵”，就是“七盏火灯在宝座前点着”。并且到了启四5，在说到七盏火灯在神宝座前点着之先，先说有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。这是一个表征、象征，象征神在那里行政。闪电、声音、雷轰，表示神在那里有行动，神在那里执行祂永远的政策。宝座是神行政的中心，祂在宝座上执行祂永远的行政、永远的旨意。在这里神有祂的行动，神有祂的行政，神有祂的管理，神有祂的经营，神有祂永远的作为。
大家都要看清楚这点：金灯台上面的七盏灯就是神宝座前的七盏火灯。这表明七盏灯对于神的行政、对于神的经营、对于神的行动，有绝对的关系。神的行动就是靠着这七盏灯。
在帐幕里只有灯台的光
我必须在这里稍微花一点工夫。我们要知道灯台当初是放在帐幕里。帐幕没有门、没有窗，换句话说，帐幕上下左右前后都没有洞、没有口。外面的日光、月光一点都透不进去，里头是暗的。不错，帐幕有门洞，但帐幕的门洞完全被门帘遮蔽了。今天任何人造房子若没有窗户，那是个大笑话。但是很奇妙，神造一个居所，就是祂的帐幕，没有窗，也没有门，门洞上又挂了门帘。门帘就是幔子，把光遮住了。所以在帐幕里是暗洞洞的，没有日光，也没有月光。但是在圣所里却有一个金灯台。这金灯台不只有一盏灯，乃是七盏灯在那里发光照耀。
日光、月光是天然的光，叫人对大自然有认识，叫人认识山、水、花、草、树木，狮子、老虎；但天然的光不能叫人认识神的行政、神的经营、神永远的旨意。你要认识神的行政，你要认识神的经营，就必须有金灯台的光。你进到神同在的范围内，若是没有金灯台就没有光。在神同在的范围以外，你有日光、月光，你能有大自然的眼光，但是你绝不能有神经营、神行政的眼光。
譬如一个大学教授，得过三个博士学位，在大学教书已经三十年；讲起科学、文学、哲学，他都懂；因为他得了三个博士学位，所以一讲这些，他的月亮越变越大，他的太阳也一直放明。但是他的光都是日光、月光、自然的光。他能认识科学、文学、哲学。可是等到他来到神同在的范围里，就两眼墨黑；他对神的行政一点也不懂，对神的经营一点也不懂；这些对他而言完全是外国话。
但你们有的青年人年纪不大，在教会里只过了二年、三年，你们却晓得神永远的经营；换句话说，你们懂得神的经济学。这不是一件小事。大学教授只懂得他研究室范围里的东西，到了神同在范围内就完全两眼墨黑。我们却懂得神的经营。懂得神的行政，懂得神行政里头的时代。
不要忘记，在神同在的范围内，那个光不是日光、月光，乃是金灯台的光。金灯台的光是神行政的光。帐幕虽小，里面却有一个地方叫施恩座，那个座就是神的宝座。神的宝座在帐幕里，神的宝座前有七盏点着的明灯。你进到帐幕里，若没有这七盏明灯，什么也不能干，因为你什么也看不到。一个祭司进到帐幕里去，他的行动都是靠着这七盏明灯的照耀。这七盏明灯的光支配祭司在帐幕里一切的行动，那就是神的行政、神的管理、神的经营。
灯台的光叫人明白神的行政与经营
我必须把这件事深刻地印在你们里头。金灯台到末了是教会，帐幕到末了也是教会。这就是说，教会的光照在教会中。在教会以外有日、月的光，没有金灯台的光；在教会以外有天然的眼光，没有神灯光照出来那个启示的光。就是为这缘故，今天在地上，不要说非基督徒，连好些基督徒也不知道什么是神的经营、神的行政；因为他们不在神的圣所里，不在神的宝座前，不在这七盏灯光的照耀之下。这七盏灯光的照耀乃是在圣所里。我再说，金灯台是教会，帐幕是教会；这就是说，灯台的光乃是在教会中。你在教会之外有日光、月光，你在教会之外没有灯台的光；你在教会之外有天然的眼光，你在教会之外没有神启示的光，看不见神的行政、神的经营。
我稍微作一点见证。我得救是在老基督教里，那时我只懂得我是罪人，我信主能上天堂。后来我被带到弟兄会去听圣经，圣经知识懂得很多，但是对神的经营、神的行政一点不懂。他们没有这个光。有的时候我也听见说，你们凡事要遵行神的旨意。但那个意思是：假使你是作儿女的，你要好好寻求神的心意，叫你知道该如何听从父母。当你要读中学时，他也需要寻求神的心意。因为你这城里有十三个中学，你要祷告，照着神的意思来读一个中学。慢慢你到了结婚的年龄，你要祷告：“主啊，求你叫我清楚你所给我的对象是那一个。是李家的？张家的？还是王家的？刘家的？”他们还教导我说，连我去买鞋都得祷告：“主啊，你是要我买布鞋呢？还是买皮鞋？你的旨意是要我穿什么鞋？”那个时候我觉得这样很好，很有意思。读书祷告，买鞋祷告，择配更要祷告，都得问问神的心意是什么。
但感谢主，以后主把我带到教会里；我告诉你，我头一天到教会，就看见了光。不是日光、月光，我真是看见了金灯台的七盏灯光。在那一天我看见了。我不是看见皮鞋、布鞋；我不是看见了李家、张家、王家、刘家。我乃是看见了神永远的旨意。我看见了神永远的行政、神的经营。这件事实在了不起。从我看见这个之后，我懂得皮鞋也可穿，布鞋也可穿，穿什么合式就穿什么。问题不在布鞋、皮鞋，问题乃在神的经营、神的行政。
弟兄姊妹，你若不信我的话，你今天离开主恢复中的教会，到一个公会去聚会，试试看你有没有本领在那里待半年。我可以担保，在那个情形中，你礼拜作得越多，你的帕子越厚，头脑越昏涨，你绝没有一点光。但是好些人都能作这个见证，当他们的脚一踏到教会的聚会中，光就照耀在那里，他们明亮了，晓得了；不是晓得穿布鞋、皮鞋，乃是晓得神的行政，晓得神的经营，晓得宝座就在这里，在宝座前有七盏火灯点着。这是什么光？这不是天空的光，这是圣所的光。
在教会里有圣所的光
我盼望你们学习用这个字眼：“圣所的光。”哦，金灯台的光是圣所的光，不是天空的光，不是日光、月光、天然的光。圣所的光乃是金灯台橄榄油点出来的光。这一个叫作圣所的光。今天的圣所就是教会。教会是灯台，教会也是圣所；灯台在圣所里，就是指着教会在教会中。这是个很特别的说法，但你从经历中能证实这个说法是对的。
诗篇七十三篇，写诗的人看见一种光景，很纳闷、很难解，越看越不明了，越分析越不通，越看越糊涂。但他说，“等我进了圣所，思想他们的结局。你实在…”这表明等他进了圣所，他就明白了。照样，我们中间好多人都能作这个见证：“等我进了教会，我就明白。”很多时候我们遇见问题，百思不得其解，但是等我们一到聚会中，立刻明白。你们有没有这个经历？我有。我能作千遍的见证，很多时候，我难为了，我糊涂了，我莫知所从，我也不了解；但是等我一进到聚会中，我就完全明白。为什么？因为在圣所这里有七盏灯照耀。
今天在有些地方，特别是美国，有些人听见我们说我们是教会，感觉很不愉快。在安那翰我们是教会，在洛杉矶我们是教会，在旧金山我们是教会。这个声浪实在扎公会的耳朵，他们说，“难道我们不敬拜神吗？难道我们不信主耶稣吗？难道我们没有圣经吗？难道我们不祷告吗？难道我们不靠宝血吗？为什么你们是教会，我们就不是呢？”这个很难争。是与不是，不是争的问题。
譬如说，我是李常受，你说，“你是李常受，难道我不是李常受吗？”你争，你气，结果我还是李常受，你不是。是就是，不是就不是，争也没用。同样，公会说他们是教会，但人一到公会就糊涂。即或你外面挂一个牌子写着：“我们是教会”，但人一进来暗洞洞，没有光。可是在安那翰的教会、在洛杉矶的教会，会所外面并没有牌子写着：“我们是教会”，但成百、成千的人一进到教会中就说，“我明白了。”人一来到教会就看见光。是教会不是教会，关键点就在这里──人进到里头有没有光？有没有灯台在哪里？不是谁说他们是教会就是教会；而是人进去碰得到碰不到光。
有的地方，讲道先生天生口才高明，声音宏亮，口齿清晰，讲得头头是道，又引经据典，都是能吸引人的，既好听又悦耳，像音乐一样。你听了很受感动，可是没有光，两眼墨黑。但是你到教会聚会中来，可能有一个弟兄说起话来有点结巴，讲得不太清楚，你的耳朵听得不太顺，但是光蛮明亮，光在这里。你看见没有？口才是一件事，亮光又是一件事。
我信你们好多人都有这个经历，到教会聚会来，圣经还没有读，就是在那里一坐，明亮了！清楚了！不光穿皮鞋、布鞋清楚了，我一生的路清楚了。所以是教会不是教会，不在口才，不在高言大智，不在讲论，不在学问，乃在七盏灯照在这里。这个不是人为的，这个不是日光，也不是月光；这个乃是圣所里金灯台七盏灯的光。今天不要说是一般基督徒，就是好多牧师、传道人、神学教授，也不知道人生的究竟，他们对于神的行政、神的经营更是外行。可是我敢担保，你只要来到教会，你只要进个教会圈内，你只要坐在聚会中，一次过一次，你的里头就明亮了，你对于人生能够看得透切，你对于神的旨意能够了然，你对于神的经营以及今天是什么时代，都能够清清楚楚。这是什么？这就是圣所里的光。
哦，我喜欢用这字眼：“圣所里的光”。我思索怎能明白这事，眼看实系为难。等我进了神的圣所，我就明白。一到圣所，我就明白。因为在圣所这里有宝座；在圣所这里有坐宝座的，就是神；在圣所这里有神的同在；在圣所这里，在神的宝座前有七盏火灯点着照耀。我一到这个范围内，我马上清楚，我懂得神永远的旨意，我懂得神的心意，我懂得神的经营，我懂得我应该在那一条路上走我前头的路程。这就是圣所的光。
灯台的光根据祭司事奉的强弱
但原谅我说，有的时候，在有的地方教会里，灯光不明。不是没有光，而是只有一点点的光。你记得撒母耳记上第三章记载，当撒母耳还是童子的时候，他在以利面前事奉耶和华。当那些日子，“神的灯在耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭。”意思是就要灭了。为什么呢？因为祭司老以利太弱。
出埃及记说，圣所的灯是祭司来点的。祭司早晨收拾灯、黄昏点灯的时候都要烧香。你们都知道，烧香是祷告。一个地方教会的灯明亮不明亮，和祭司在神面前的烧香有绝对的关系。灯所以不明亮，原因就在于那个事奉、那个祭司体系、那个烧香没有了。一点都不错，是真的圣所，是真的灯台，但是祭司的职事弱，像老以利一样。今天在有的地方教会中，那个圣所的光，就是不明的光景，这是因为祭司太弱。所以灯光的明与不明，和祭司体系的事奉有绝对的关系。
弟兄们，你们来自各地教会，我实在希望你们不要管自己是不是负责；无论你是从那里来的一位弟兄，你身上就有责任，你回去非烧香不可，非点灯不可。一定要使地方教会里的灯光明亮起来，叫人一来到教会就觉得满了光，要隐藏一点都不可能。在亮光之下无处隐形，没有法子隐藏。每一个地方教会，都应该明亮到这一个地步，人一进来，一切的光景全都暴露，叫他们不能不说，“神真在你们中间了，因为我的隐情都在你们灯光之下照耀得透彻。这个光比任何透视的光还能透视。”这就是教会。
教会是圣所，教会是灯台，教会是灯台在圣所中。不仅如此，教会里还有祭司体系，有烧香的人。千万不要以为说，“哦，祭司体系!?李弟兄的意思恐怕是指着长老说的。”不！祭司体系，每一个人都有分。我们都是君王，我们都是祭司，个个都要学习尽职烧香。点灯的时候就要烧香。你们要所在的地方教会灯光明亮吗？你们就要烧香。烧香作什么？烧香点灯。晚上点灯要烧香，早晨收拾灯要烧香；这就是说，晚上要祷告，早晨要祷告，叫神的灯光在你们中间明亮，明亮到一个地步，这个灯光就变作神的行动。灯光的照明变作了神的行动，变作了神的行政，变作了神在宇宙中的管理，变作了神今天在地上的经营。这不是一件小事。
若是今天我们在这里的特会，不过就是基督教中一班人的大召集，这就是极大的失败。我们必须看见，也必须清楚并且了解，今天这个特会乃是大光照耀，这个照耀就是神的行动，就是神的行政。这是神今天在地上的一个经营。若是在这个聚会中，你看见自己已过的错误、失败，这个很好。我感谢神，这是神眷顾你，叫你看见。但如果只是这么多，这个大会就失败了。我所盼望的，就是你们年幼的、年长的，无论哪一位，都能在这里说，“在这个聚会中我是在大光照耀之下，在这个聚会中我了解了人生，我了解了神永远的旨意，我对教会认识了，我知道教会就是神的经营。”这是应有的结果。这样一个大会的结果就是大家都被带到圣所来，在圣所里都在灯台的光照之下，在这个光的底下你知道神的路在那里。
今天许多传道人虽然在那里传道，却不知道神的经营在那里。我确实知道这事。好些西教士在国外天天布道，然而里头还是很纳闷，到底神的路在哪里？到底我应该怎样走才是走神的路？可是也有许多人作见证，等到他们一转到教会中，马上就看见神的光在这里，他们就了解神的经营，认识神的道路。
灯台是在教会所在之处
现在我要提起一个难解的问题来，请你们准备。启示录第一章说，约翰在灵中听见有大声音说，“你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”他听见声音之后，接着：“我转过身来…就看见七个金灯台；灯台中间有一位好像人子。”问题在这里，请你们大家想想看，那七个金灯台是在天上呢，还是在地上？历代的圣经学者分两大派，一派主张在天上，一派主张在地上。说天上的有天的理，说地上的有地的道。今天早上我就问你们，请你们举手表示。你们大多数说是在地上，少数人说是在天上。但是对不起弟兄们，我要告诉你们，这七个金灯台既不在天上，也不在地上，是在教会所在的地方。教会是不分天不分地的。你若没有得救，你才有天有地；你得救了就没天没地。这个说法不大好听，但确实是如此。真正活在教会中的人是没天没地的。
教会在那里，那里就是神的居所；并且教会在那里，灯台就在那里；教会在那里，帐幕就在那里。因为教会就是帐幕，就是灯台，并不在于所在的地方。所以我们读启示录第一章时，不要费那么多的思想去研究这七个金灯台是在地上呢，还是在天上？这七个金灯台就是教会。教会在那里，主耶稣就在那里；教会在那里，神的居所就在那里；教会在那里，灯台就在那里；教会在那里，那里就是神的圣所！不在天，不在地；也在天，也在地。那里都在。不是天的问题，也不是地的问题，乃是教会的问题。
我们都爱仁爱路新建成的会所，但是请记得，那个不是教会；教会乃是我们这班人。若是我们这班人不在仁爱路那个会所里，那里就没有光，也没有灯台。那里只有钢筋水泥房子，没有帐幕。但现在我们这班人来到这个球场，我们在这里，这就是帐幕；我们在这里，这就是灯台；我们在这里，这就是神的居所。假使有一天我们都能上到半空，那么半空也就是神的居所、神的金灯台了。不在乎天，不在乎地，乃在乎教会。教会在那里，那里就是神的居所。
七盏火灯是为神的行动
现在我们要来看这七盏灯的照耀。这时候我里头有一种冲击力，我盼望把你们个个都冲到半空去。你听，这七盏灯是宝座前点着的火灯；不是微弱的一点光，乃是点着的火灯。在这里我知道你们多半领会成两个意思：一是照耀你，二是把你点着。你们很可能这样领会：“七盏火灯把我们照亮了，我们里面什么光景都不能隐藏，真的假的都得摆出来。在太太或丈夫跟前我们可以装假，在众人面前也可以装假，就是在这个火灯跟前没法装假，完全照亮了。”我承认有这一面的意思。
或者你们还有人以为这个火灯是点着的，意思是说我们灵里发烧。那个发烧就是点着。我们灵里点着，我们个个都点着了。这也是对的。但是请记得，照着启示录第四章来看，七盏点着的火灯不重在照亮，也不重在发烧。
你们听见这话，也许会说，“李弟兄，你在六、七年前回来时，告诉我们说，火灯是为点着、照亮我们，叫我们发烧。你怎么这次回来又把前面的话打掉了？”这就好像一个人的头，从后面看一个洞孔也没有，从前面看有七个洞孔，从旁边看有一个洞孔，三个说法都对。同样，任何的道也都有几面的讲法。
譬如有一位弟兄写信问我：“李弟兄，在罗马书生命读经里你曾说，律法是神完全的见证，把神完全见证出来；但你又说应该把律法丢在一边，你这样不是打自己的嘴巴吗？”在这里我要说，律法对神的功用是一个见证，但律法在神对人的对待上，在旧约时代固然有用，到新约时代就没有用了。这叫作律法的原则。律法的原则在新约时代已经废弃了，但律法的道德不废弃，反而主耶稣在马太五章里将之加高。因此律法有几方面，不是把律法两个字拿来就是一切了。从它的功用来说，它的确为神作见证；但是从它的原则来说，今天律法不能用在我们身上，一用就要杀死我们。今天的原则是信心的原则。但律法的道德要提高；而另一面，律法的礼仪也废弃了。
所以我们知道，任何的道都有几面的讲法。不错，七盏火灯有照亮的一面，也有点着、发烧的一面。不过还有一面你要知道，这个七盏火灯点着，是来推动神的行政。这是神的行动。这不光是一个照亮，不光是一个焚烧点着，这是一个行动。
若是这次大会过去了，台北的青年弟兄姊妹回家了，个个说，“这十多天累死了，现在可以大睡一场了。”或者南洋来的弟兄们回去说，“唉呀！这次去台北被李弟兄骂了一场，算了，我们还是睡觉吧！”也可能还有一种稍微好的光景，弟兄们回去了，说，“感谢主！大会真好，我真得帮助啊！我从前骂太太都没感觉，现在回来再也不敢骂了。因为李弟兄说有七倍的光，所以我不敢骂了。从今天起我要作好丈夫了，因为我经不起光照啊。”
你们看见没有？这不是宝座前的七盏火灯点着。七盏火灯点着应该是什么呢？应该是经过这次大会之后，青年人就有了行动，到台湾各乡镇去建立教会，到大城市里各学校去得人。
我十年前回来的时候，曾经讲得很清楚，我说，“你们眼睛要开启，不要在外面忙碌太多，要作青年、作初中、作高中，还要作儿童。你们要把儿童作到最少一万。每一个礼拜最少有一万儿童在这儿受教导。假使他们现在是六岁或七岁，再过十年就是高中生了。你们若是肯作，你们绝对能作到。”因为那时弟兄们告诉我，台北教会在情况表上有名的有两万三千名，大约最少有八千个家。如果一户有一个半儿童，合起来就是一万二千个儿童。弟兄们就说，“那么儿童聚会的地方怎么办？”我说，“不必到会所，也不一定在礼拜天，礼拜六也可以，晚上也可以。就在弟兄姊妹家里作。从八千户选出三百个家作儿童聚会的地方，一个家容纳三十几个儿童，一直作，看能作多少！”从一九六六、六七年我就谈这件事，盼望教会实行，因为你们的确有这个基本力量，绝对实行得来。
若是从那时候作到今天一九七七年，这一万儿童都是十六、七岁的高中生了，立刻在各高中的学校里就有一万个种子。我那个时候还说，你们也要作国中、高中以及大学，各得几千。这样儿童加青年，最少两、三万。并且儿童是一直生生不息的，这一万升入中学，后边一万又补上来了。可惜你们却没有实行。
感谢主，在台北这里有那么多在职的青年弟兄姊妹，但是还不够。台北教会已经有二十八年了，你们许多弟兄姊妹都在教会里受了多年的栽培，你们每一个都能作。亲爱的弟兄姊妹，我盼望神的火灯在这里照，叫你们眼睛明亮。你们知不知道这是什么时代？主就在面前了。你看世界的局势、以色列的情形、中东的光景，主耶稣就在面前了。现在就是火灯来照的时候，火灯来催的时候，火灯要把我们都照动，我们都要起来有行动，统统起来有行动。上个主日擘饼的时候，足足一万人以上；假使这一万人里头都给火灯照得动起来了，福音马上传遍全岛，这个见证马上带到东南亚各地。
不顾一切，接受火灯推动
火灯的点着不光是为着照耀和焚烧，乃是为着推动。闪电、声音、雷轰从宝座中发出，就在这个宝座前七盏火灯点着，推动你。你也许说，“李弟兄啊，我不会作。”你越不作就越不会作。这是圣经上的一个原则：凡有的，还要加给他；没有的（不用的），连他所有的也要夺过来给那有的（太二五28）。就是因为你不作，所以你才不会作。我会作是因为我作得多。我越作得多，我越会作。
亲爱的弟兄姊妹，今天在教会中，七盏火灯在这里点着，不光照亮我们、焚烧我们，更是推动我们。今天在这里若遭了大火焚烧，你跑不跑？你不会还坐在这里欣赏火的。火一烧，大家都动。七盏火灯在地方教会中点着，你们各地教会动不动？动！我们今天不光在圣所里，乃是在宝座前，而宝座是神行政的中心。宝座是神的行动，是神的经营。七盏火灯在这里点着，推动我们。
据我观察，台北教会最少有五千位活动分子。你们这五千人，如果每一百人负责一个全时间的，最少有五十个人可以全时间。也不要去管够不够资格；主就要来了，让我们全时间事奉。
我年轻的时候，有一个很好的职业，每个月的收入五个家都用不完。有一天，主临到了我，呼召我，逼着我离开职业作工去。我说，“主啊，怎么生活？”主说，“我负责。”主说祂负责，我虽信，但又信不来。但是主要我，我也没有办法，所以就对主说，“主啊，好了，我就这样跟随你了，我决定去吃树根、喝山水，为你传福音去。”于是我辞了职业。我的岳父听了就摇头说，“没有你这么一个糊涂人，你白天去作事，晚上和礼拜天讲道不可以吗？而且你赚了钱还可以帮助需要的人，现在你把职业丢了，你这一家吃什么呢？”我心里就说，“反正我是要吃树根、喝山水的。”但是感谢主，这多年来我树根也没有吃过，山水也不需要喝。阿利路亚！主是活的。
当我被工作打发到台湾来时，工作并没有安排一块钱给我。我一家十二个人，身边只有三百多美金；但是在这个岛上主要的几个教会会所，都是我这里职事的钱买的基地。你们问我说，“李弟兄，你的钱从那儿来的？”总有个地方；是从天上降下来的。主知道我是准备吃树根、喝山水的，但是感谢主，祂把我们所没有要的都给了我们，超过我们所求所想。
我的点在这里，弟兄姊妹们，我们的神是可靠的神，祂是又真又活的。青年人，不必计算你的前途，最荣耀的前途就是事奉祂。没有一个前途比这个再光荣。不要看眼前，眼前你说没有职业怎么办？我告诉你，地无办法，天有办法；人无办法，神有办法。我鼓励你们要认识时代，时日已经不多了。宝座就在教会中，宝座前的七灯在这里点着，不光照耀你、焚烧你，更是要推动你！推动你！
我何等快乐，看见许多青年人起来作接棒的人。我不愿意鼓动你们，但我盼望在我们中间实在是七盏火灯点着；主在这里，主在这里说话。不必太顾虑你的前途，也不必太顾虑你的环境，环境在祂手中。我们感谢主赐福与台湾，我们相信主还要祝福台湾；抓住时机尽力传福音，尽力把教会的见证带到各城、各乡、各村去，这是我们的责任。因为今天在圣所中宝座前有七盏火灯点着。
