读经：创一26~27，弗四24，启四3上，二一11，18上，创二7，亚十二1下，伯三二8上，箴二十27上，约三6下，罗八16，提后四22，罗一9。

我们要看见，圣经第一次提到人的时候，它的说法是把人与神的形像连在一起。神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人（创一26）。创世记第一章说到神的创造，第一天造这个，第二天造那个，用五天的工夫造了好些东西；那个造法仅仅是“说”。神说，要有光，就有了光（3）；又说，要有空气，就有空气（6~7）。祂说有，就有；命立，就立（诗三三9）。但等到末了这一天，神就有了一个神格会议。神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。在神造人以前，神造天，神造地，神造千千万万的东西，这些都不是祂的中心目的，祂的中心乃在于人，就是要人来作祂的彰显。神照着自己的形像造人，人就像照着神所拍的一张照片，这张照片就是神的像，就是神的翻版，就是神的彰显。

这一点我们从前说过多次了，但是我们天然的观念就没有这个东西，所以说了多遍，不一定能听进去。请记得，圣经里有一个原则，无论任何事，圣经头一次题的时候，那个提法就是以后的原则。圣经中头一次提到人，就说人是照着神的形像造的，人是神的一个彰显，人是神的一个翻版，人是神的一个显明。这是一个原则。你若是问我说，人是为着什么？我就要回答说，人是为着彰显神的！因为人是神的一张照片，人是神的翻版。我相信这一句话，不光不信圣经和不信神的人不会说，就是在基督教里多年的人，也不一定能说。我们必须看见，在圣经中，神是要人作祂的翻版。今天在这里有九百多位，各人都大同小异，因为都是翻版翻出来的。我们每一个人都像神，我们没有一个像牛的。我们每一个人都是神的翻版，每一个人都是彰显神的；这是圣经的开始所讲的。

你把圣经打开，就看到起初神创造天地，第一天造了什么，第二天造了什么…。天地日月统统造完了，草木也都造完了，神说，我们现在要造人，我们要照着我们的形像造人。这个是神的中心，是神的目的，是圣经中心一贯的思想。神要人像祂，神要人彰显祂。

到了启示录二十一、二十二章，圣经的末了，就出现了一座城。这座城乃是象征的，不是物质的石头堆起来的。这座城乃是救赎的人得了重生，有了变化而组成的一座活人的城。这座城乃是活人造在一起的活城，每一块石头上都是一个人的名字；一块石头的名字叫彼得，一块石头的名字叫约翰…，阿利路亚！我们都是石头。

那一座城是作什么呢？那一座城的城墙高一百四十四肘，每一块石头都是碧玉（启二一17~18上）。不仅如此，那一座城满有神的荣耀（11）。这些碧玉是什么呢？你读启示录四章就看出来，碧玉就是那坐在宝座上的神所显出来的样子（3）。约翰看见那坐在宝座上的神，祂的样子就是碧玉。所以这一座城的墙，光辉灿烂像碧玉，它的寓意是说，神的这座城就是神的彰显。原来神是显在宝座上，最终神是显在整座城上。

这就是圣经一贯的原则。圣经开头说，神造人是要人像祂；圣经末了说，神所救赎的人，所重生的人，所变化的人，以团体来说，整个都像祂。

那圣经的当中是如何呢？我们知道，圣经给我们看见，有一个旧人，还有一个新人。创世记一章乃是说神所创造的旧人，而新人是在以弗所四章。以弗所四章给我们看见，这个新人就是召会，乃是照着神所创造的（24）。旧人怎样是照着神的形像造的，新人照样是照着神的形像造的（西三10）。以弗所四章的这个新人，到了集大成最终出现的时候，就是启示录末了的新耶路撒冷城。新耶路撒冷城就是新人的集大成，是新人的终极表现。所以要看见，圣经起头是人彰显神，圣经末了也是人彰显神，圣经当中还是人彰显神。圣经中一贯的给我们看见，神要彰显。神不愿意凭着祂自己来彰显，神是要人来作祂的彰显。

这个彰显不是个人的，乃是团体的。神当初所造的不光是一个亚当，乃是一个人类。亚当不是一个个人，亚当乃是一个人类。在亚当里就包括着千千万万的子孙。神所造的不是单个的人，神所造的乃是一个团体的人。神所要的彰显不是你我的彰显，乃是一个团体的彰显。

我们中间常讲到召会立场。召会立场不是等到启示录一章来讲，在创一26已经讲了。怎么说呢？因为当初神造人并没有造两个，要是造两个就有两个立场了。神当初只造了一个人。创五2说，“神创造他们有男有女；在他们被创造的日子，神赐福给他们，称他们的名为亚当。”国语和合本是译为“称他们为人”，人字在希伯来文里就是“亚当”。男的是亚当，女的也是亚当。神没有造两个人，神只造了一个人。你若和我辩论说，神是造男造女；不错，神是造男造女，但男男女女就是一个人。在神眼光中看来，祂只造了一个人。

我们大家都是生在二十世纪的人，但我们是什么时候被造的呢？你是被造的呢，还是生下来的？我要告诉你们，我们都是先被造而后生下来的。因为在亚当被造的时候，我们也都被造了。亚当、亚伯和我们，都是同时被造的，不过亚伯比我们生得早一些，保罗比我们生得早一些。我们是造在当时，生在今天。这就告诉我们，大家都是一个立场。

但是，因为人堕落了，撒但渗透进来了，在创世记十章那里就有了国；这个国就是代表今天的公会。感谢主，到了徒二章，五旬节那一天，神从各族中召了人来，他们原来说不同的方言，出于不同的国家，但是在耶路撒冷那里同蒙恩惠，同得一个生命，大家就同被建造，成了一个新人。这个新人就是召会。这个新人就是为了彰显神。

圣经中一贯的思想就是要人来彰显神。你若问说，“圣经岂不是说，神要我们敬拜祂吗？神要我们事奉祂吗？神要我们为祂作工吗？”不错，但你在创世记头二章里读不出这些东西。你读不出敬拜神，事奉神，为神作工，你只读出人为着神的形像而造。千万不要以为我在这里讲笑话。假使我是你的一张照片，而我这一张照片要来敬拜你，事奉你，为你作工；你要说，“这是瞎照片，乱搞一场。我不要照片来拜我，来事奉我，来为我作工；我只要照片把我表明得清清楚楚就够了。”

弟兄姊妹，今天我们必须看见，神在我们身上一贯的目的，中心的目的，不是要我们去拜祂，也不是要我们去事奉祂，更不是要我们去为祂作什么工（你们要尽力领会我的话），乃是要我们彰显祂。神所要台北召会的，不是你们有热心，不是你们敬拜得虔诚，不是你们事奉得成功，神所要的乃是人来到台北，能看到神在这里。每一处的召会都应该看见这个。不是你们热心，不是你们殷勤，也不是你们虔诚敬拜，乃是你们能彰显神。人到你们那里去，必须能说，神真在你们中间了。

堕落的基督教已经走了样子，从神那高大的目标落下去了，从神永远的旨意落下去了，开始讲什么敬拜，讲什么事奉、工作。也许有人要来和我辩论，难道保罗没有告诉我们敬拜神吗？没有告诉我们事奉神吗？你要知道，保罗所说的敬拜乃是显出基督来，保罗所说的事奉乃是显出基督来，保罗所说的为神作工乃是显出基督来。我们用的字汇和保罗的一样，但是意义不一样。保罗所讲的敬拜、事奉、为神作工，都不是你的那个意思。你若把保罗全部的书信统统读过了，你就看见保罗的敬拜神，事奉神，为神作工，乃是活出基督来，乃是把基督活在人面前。

召会是一个新人，这一个新人乃是神一张新的照片。神在宇宙中要得着一张照片，要得着一张翻版，神把祂自己翻印出来，这就是召会。召会有许多不同的方面，其中一方面乃是：召会是神的翻版。召会是神的一个团体的照片，召会是神为祂自己所拍的一张照片。神没有意思要这一张照片敬拜祂，事奉祂，为祂作工；神只有一个意思，要这张照片清清楚楚、确确切切地把祂自己表示得明白。人看见召会就是看见神了。人问说，神在哪里？你说，来看，神就在召会中。人问说，神是什么样子？你说，你看见召会，就是看见神了。当初在耶路撒冷的召会，确实能说这话。犹太人哪！你们要认识神吗？来看召会。你们从祖宗所传的、所学的，乃是律法，乃是道理；今天在耶路撒冷的召会中所彰显的乃是主自己，在耶路撒冷的召会乃是神的翻版。弟兄姊妹，我们能不能也这样说？如果我们不能这样说，就证明我们差了。

所以你读圣经，能看出当神在那里指责、审判祂百姓的时候，还不是指责他们的犯罪作恶，而是指责他们热心事奉而不能彰显祂。譬如启示录的七封书信，第一封是给以弗所召会的使者，那里说，“我知道你的行为、劳碌、忍耐，…曾为我的名忍受一切，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。…你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。”（二2~5）这是什么意思？主这话的意思是说，“你不能彰显我。你要工作，你要忍耐，你要许多的好事，但你就是不要我。因为你不要我，所以我也不要你。”这也是我们的难处。

我们的光景都一样。五十年来，我的头脑就是转不过来；我就是要为神作工。我蒙神呼召，我要事奉神，我要为神作工，我要敬拜神。我们都有这样的观念。我们也许对自己说，“我昨天祷告不够虔诚，我今天要更虔诚。”但是再虔诚也不值钱，神不在意我们的虔诚。神要什么？神要我们彰显祂。我们若满面愁容，我们彰显的是乞丐，没有彰显神。我们也许对自己说，“周围的人都那么随随便便，只有我什么话也不敢说，也不敢动，恐怕我一动就得罪神。”别人的随便不值钱，但在神眼中，我们的不随便也不值钱；他们的随便不能叫人看见神，我们的不随便也不能叫人看见神。他们的帕子像蒙头纱，我们的帕子像厚牛皮。我们的虔诚一文钱不值，我们只让人看见我们满面愁容。我告诉你，神不要这个！祂所要的是从你我身上能彰显出来。不是你的愁眉苦脸能叫人得救，乃是你彰显神的光，能叫人碰着神。

要彰显神，非用灵不可。我们是一个人，人有一个灵。神当初造人有一个特别的造法。神先用尘土造了一个躯壳，然后就把祂的一口气吹到人里面来（创二7）。请记得这里的“气”字，到了箴二十27就翻作“灵”。那里说，人的灵是耶和华的灯。同一个字，一处翻成气，一处翻成灵。这就证明神吹到人里面的那一口气，就是人的灵。人里头有灵，人是一个特别的构造。

我们可以用一个比方来说明这事。电晶体收音机外面有一个盒子，里头有一个收电波的装置；那个装置没有了，空中的电波就进不来了。那个装置是一个特别的构造。我们每一个人就像一部收音机一样，那个特别的点，就是在有形的身体里，有一个无形的灵。你我都知道这件事，不过知道得不够彻底。我好多年来没有看见，人的灵像天地一样重要。亚十二1说，神铺张诸天、建立地基，同时又说，神造人里面的灵。天、地、灵，三者并题。天是为着地，地是为着人，人是为着神；而神是灵，所以人里面也必须有一个灵。神这个灵正如天空的电波一样，难以形容，难以捉摸，却非常实际。人是为着神，人必须有一个灵，才能接触到神这个灵。所以撒迦利亚十二章说到神造了天，造了地，又造了人里面的灵。这是为着什么？为着神在这宇宙间能得着一个器皿来盛装祂，好彰显祂。人的灵不光是一个机关，能接触神，还是一个器皿，能盛装神。好像我们的胃是一个器皿，可用来装食物。胃不光能装食物，还能消化、吸收、输送养料到全身各部分。我们的里头有一个属灵的胃，就是我们的灵。这个灵不但能接触神，还能把神储藏在里面，装在里面。这个灵还能吸收神，把神输送到我们全人的各部分。

很可惜，我们基督徒对于这件事总是不明白。不要说我们的家庭生活，就是我们的聚会生活，老实说，直到今天，我们还是不会聚会。我们在聚会中会用这个，会用那个，就是不会用灵。你们许多人以为，在聚会中喊叫就是释放灵。但那知道，你们这个喊叫也变成规条，也变成办法了。你们又喊又叫，就是不懂灵，弄来弄去都是办法。从前是老办法，今天是新办法。这个办法不是灵，那个办法也不是灵。实在说来并不难，难就难在我们不通窍、不操练。当我们来聚会时，无论是祷告、唱诗、读经、讲道、作见证、分享、交通，就是这一套。你在聚会之先根本没有预备你的灵，原谅我说，你好像是一个没有灵的人。你懂得转你的眼珠看东西，动你的头脑想事情，就是不懂得运用你的灵。从前是安静，现在是喊叫，并没有什么两样。我愿意对你们喊叫的人说，我不阿们你们的喊叫。我也对你们不喊叫的人说，我不阿们你们的不喊叫。那么你问我对什么阿们？你运用灵，我就阿们。难处就是你喊叫不用灵；外面喊叫，里面灵不动。所以，在我们的聚会中，就看不到神得彰显。

按正规来说，我们在来聚会以先，就在灵里作准备，有操练。一操练灵，我就忘掉思想。一操练灵，我就忘掉感觉。一操练灵，我就把什么都忘掉了，连我姓什么，叫什么，都忘掉了。你忘掉到这个地步，就差不多了，你这个人就是在灵里。你的灵实在是动了，也不必喊，也不必叫；你一走进来，一坐下，全场的灵都动了。

求主怜悯我们，今天我们搞来搞去都是宗教东西。在圣经里的都是真理，但是被基督教一搞都变成宗教东西。不错，圣经里有背十字架，但圣经中的背十字架是在灵里。当你真活在灵里，就是背十字架。如果你不讲活在灵里，只讲背十字架，那就变成一种修行，在原则上和印度教差不多。作丈夫的也许说，“我知道我的太太是主给的十字架，我要背啊！”作妻子的也许说，“我这个丈夫是主给的，一辈子不能离婚，这是主给的十字架，背吧！主又给我几个孩子，那是一个大十字架加上几个小十字架。”弟兄姊妹，圣经不是这样，圣经是说，你要活在灵中。有孩子，活在灵中；没有孩子，也活在灵中。孩子听话，活在灵中；孩子不听话，也活在灵中。你只要活在灵中，不背十字架也要背十字架。背十字架就是否认自己，背十字架就是没有自己的选择。你怎样否认自己？怎样让主为你选择？只有一条路，活在灵中。

你再读新约，新约说到末了，就是活在灵中，就是照着灵而行。圣经并没有要你咬牙切齿的背十字架。你也许连罗六11所说的向罪算自己是死的，都领会走样了。按照这一节，你向罪当算自己是死的，这是对的。但是你越算死，越死不了。这是因为你试着要有罗马六章的经历，而没有罗马八章。罗马八章是要照着灵而行，活在灵里（4）。你若不活在灵里，就是你操练多祷告，也是苦工修行，你只能修行一段时候。但是基督徒的生活乃是活在灵中。你若不活在灵中，就没有办法不住地祷告。我们基督徒生活的秘诀，就是活在灵中。

活在灵中不像宗教所说的敬拜，不像宗教所说的事奉，也不像宗教所说的热心作工。活在灵中乃是让神来充满你，让基督来浸透你，让基督从你身上浸润出来，你就彰显基督了。不是你能爱丈夫，也不是你能爱妻子，乃是你活在灵中，让基督这个赐生命的灵浸润你的全人，从你身上把神彰显出来。这是基督徒得胜的生活，这是基督徒家庭的生活，这是基督徒召会的生活。这就是召会的实际。召会的实际乃是活在灵中。而我们所说的灵，不仅是圣灵，乃是你这被造而得着重生的灵。今天你要忘掉你的思想，忘掉你的感觉，忘掉你的一切。你要转到灵里，着迷在灵里，但是有的人着迷在头脑里，着迷在感觉里，很少着迷在灵里。我们都需要着迷在灵中。我不懂背十字架，我只懂跟随灵。我不懂什么是祷告、禁食，我不懂什么叫谦卑、忍耐，我只懂跟随灵。我一跟随灵，谦卑、忍耐都有了，不背十字架也背了。一跟随灵，万有都是我的。

求主开我们的眼睛，给我们看见，圣经一贯的真理是什么，并看见活在这个真理里的路，就是活在灵中。乃是在灵中，我们得着重生；在我们灵中，神的灵与我们同在；在我们灵中，包罗万有的基督住在这里；在我们灵中，我们才享受祂的恩惠；在我们灵中，我们才有祂的同在；在我们灵中，我们才得着亮光、生命和真理。一切都在这里。