今天晚上，我们要来交通新约的职事。新约的职事就是新约的事奉，也可以说就是新约的生活。在新约里，这个事奉、职事、服事，就是生活。我们不能把生活和事奉分开。若是我们把生活和事奉分开，那我们的事奉就是表演了，就是唱戏了。你知道，戏院里唱戏的人，到了唱戏的时候，有的表演老头，实际他才二十岁。二十岁是他实际的生活，表演的老头那是他装的，和他的生活完全不相关。有的人生活道道地地是个男人，唱戏的时候表演一个女人，两个完全不相同。但我们今天事奉主不是这样，新约的职事就是新约的生活，新约的生活就是新约的职事，两个必须是一个，不能分开。

那为什么我们要说新约的职事呢？这是有背景的。我们手中的圣经，分新旧两约。你若仔细读圣经，你能看出来，在旧约里头都是重在仪文规条；仪文规条总起来说就是字句，因为都是一字一句的写在那里。你去读摩西五经，里面说到如何守安息日，要怎样献祭，献祭的时候要怎样杀牲，怎样切块，怎样剥皮，怎样流血，怎样应用血，还要怎样焚烧，这些都是一字一句的写在那里，所以是字句。旧约的职事，旧约的事奉是在乎字句，以色列人来献祭，非要照着摩西所写的作不可。他不能说，我有灵感，我不献祭了，我今天来唱歌；那就不得了了。在旧约时代你若这样作，那就是离经叛道，就是离开圣经，背叛神的道理了。

但是到了新约时代，真希奇！你把新约打开读读看，新约一开头是耶稣基督的家谱，讲耶稣基督的来历。耶稣基督是谁啊？祂是神的儿子，成为一个人，成为大卫的子孙。祂生在伯利恒的马槽里，长在拿撒勒，三十岁时出来作工，神的灵就降在祂的身上。后来祂到十字架去受死，赎我们的罪，还埋葬了，又复活、升天，在圣灵里降下。结果末后的亚当成了赐生命的灵。

这个灵字，在原文不光是灵，也是气，气和灵是一个字。今天以我们的生命来说，活在这里最需要的就是呼吸。人三、四十天不吃饭还能活着，三、四天不喝水还能活着，但五分钟不呼吸就活不成了。我们最需要的就是呼吸，而呼吸的基本问题就是接受空气到我们里面来。

我信你们都读过约翰福音。约翰福音讲什么？它一开头说太初有道，道就是神。这个道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理。真理是什么？真理是理，道理也是理，真理是不是道理？若说充充满满的有道理，那就不对了。真理乃是实际。哦，道就是神，道成了肉身，背负世人的罪孽，这位乃是神的羔羊。到了约翰十九章，祂遇难了，被钉在十字架上，有血和水流出来。到二十章祂复活了。复活之后祂到那里去了？不要告诉我祂到天上去了，约翰福音没有这样告诉你。你记得在主复活的那个晚上，门徒怕犹太人，把门窗关得严严的。他们正在那里无所适从的时候，忽然主耶稣站在他们中间。他们将信将疑。那时主耶稣对他们说什么？是不是告诉他们说：摩西给你们十条诫命，我加倍给你们二十条。第一条你们要发热心，第二条要爱人如己，第三条要为我丧命、殉道，第四条…。有没有这样？没有。那主耶稣来到门徒中间作什么？祂不讲大道理，简直像小孩玩花样，就是“噗！”向门徒吹一口气。你信不信这是主耶稣作的事？神的儿子，复活的基督，祂来了，一条规条也不讲，就是“噗”吹一口气，对他们说，“你们受圣灵。”不要忘了，灵就是气！在这里，若把它翻作圣气，一点也没错。“你们受圣气。”圣气是谁？就是圣灵。圣灵是谁？就是我们这位奥妙的主！开头祂是道，就是神，然后祂成为肉身，到末了成为一口气，气就是灵。

这个作完了，主耶稣并没有说，“彼得、约翰，我的时间到了，我要走了，再见。”也没有这个。你读约翰福音，只有祂来，没有祂去。那祂到那里去了？祂就在每一个门徒的里面。所以到主日晚上，门徒又在一起，他们聚会来聚会去，主耶稣又在那里。后来他们都去打鱼了，打了一个晚上，一网又一网，都是空网。没有主耶稣，网网都是空的。鱼没有打着，主前稣却来了。他们说，这位到底是谁？再听听，再看看，是主！这是什么故事？这就是告诉他们，从主复活以后，主就在他们的灵里与他们同在，再没有离开他们。不要说你在祷告，读经，就是你下了世界，打鱼去了，主也跟你去。

我的话就重在这里。在新约里没有规条，只有主耶稣。没有第一条，第二条，只有活的主耶稣。从开头到末了就是一位活的主耶稣。若是你看主耶稣是一位宗教人物，那宗教是需要道理，没有道理就没有宗教。宗教是有所宗而施教，就是讲道理。但主耶稣不是这样。虽然我们有圣经，但全部新约圣经不讲道理，卷卷都讲主耶稣。它讲主耶稣，讲来讲去主就是那灵，主的灵在那里，那里就自由了。末后的亚当成了赐生命的灵。是灵，不是道理；是灵，不是字句。今天我们在新约之下事奉神，不是照着一条一条的道理来事奉，乃是照着一位活的灵来事奉。

可是请你听，不光是犹太人根据旧约搞出一个犹太教来，连基督徒也根据新约，再加上旧约，搞出一个基督教来。你把圣经念一遍，你看在圣经里有基督，有基督徒（意思就是基督人），却没有基督教这个名辞。基督教的确是人在基督之外搞出来的一个东西。

那么基督教是什么？你不要说基督教是讲基督，不，基督教讲的是宗教道理。每一个宗教都有它的道理。现在我要问大家，你们是不是基督教？不是？什么教也不是？我可不信。我不信是有根据的。你看，你们按时候作礼拜，并且作礼拜有一定的办法，来的时候是安安静静的坐在那里，等到你们的负责弟兄喊一首诗，你们大家都唱。等到唱过了，你们都知道，接着一定就是祷告。祷告过了，也一定有一个弟兄起来读经讲道。请你们说，这是不是宗教？是。是什么教？我告诉你，这不叫基督教，这叫“自我教”。

你们不要怪我，我是你们的弟兄，要说直话，说实话。我怕直到今天晚上，有的弟兄姊妹还是自我宗教。譬如有的人说，我实在不赞成在聚会中无头无尾，又喊又叫，我赞成安安静静的。这就是一种自我宗教。同时这些要喊的人说，我们聚会非喊不可，不喊不过瘾。这又是一种自我宗教。前面安静是法利赛教，后面又喊又叫是约翰教。老教去掉了，新教又来了。你们不要怪我，你们若一定主张安静，这是安静教；若一定又喊又叫，这是喊叫教，都是宗教。

你们要说，“李弟兄，你可难为死我们了。我们这个喊叫还不是你带来的吗？”是的！施浸是约翰带来的，他却没有成立施浸宗教。不错，喊叫是我李弟兄带来的，但我没有意思带你们成为一个喊叫宗教。喊叫不应该成为规条，安静也不是个规条。在这里没有规条。

你们要说，“那怎么作呢？”你们说怎么作，这还是宗教，我就回答你们，“不要作。”我知道你们肚子里还有一句话要问：“那怎样不要作呢？”你们就是要问办法。问办法就是宗教家的事。根本法也不要法，办成不要办也不要办。

主耶稣说，“约翰来了，不吃不喝；人子来了，又吃又喝。”约翰是主的先锋，他不吃不喝，按理主也应该不吃不喝。但是不，主耶稣不管约翰，因为没有规条。清楚不清楚？

你也许说，“这可难为死我了，算了吧！我们再也不来聚会了。到这里来真难啊！安静改吵闹，吵闹之后又不承认。你不光反安静，你也反吵闹，你到底要什么啊？”亲爱的弟兄姊妹，你说得很对，我们什么规条都不要，我们就是要主。怎样要法呢？只要在灵里。我们的主是活神，祂是活灵。全新约讲来讲去，到末了这一位活灵讲成七灵了。祂是七灵，是七倍加强的灵。

今天可怜的基督徒把主弄成一个教主，把教会弄成一个宗教。我们虽然脱离了宗派，脱离了公会，脱离了老旧的基督教，但是搞来搞去，又搞成自我的新宗教。你去读读倪拆声弟兄的书报，他老早就有这个感觉。譬如他说，主日上午的讲道完全是随从外邦列国的风俗。这个列国是指宗派公会说的。他说，主日讲台应该去掉，大家传福音去。这句话在一九四八年就写在书本上，到了一九六八年我们才作到，把主日讲台打掉了。为什么主日讲台这么难打？就因为大家习惯老作法。

亲爱的弟兄姊妹，我盼望你们了解我，主不是教主，主也不是给我们一个宗教。祂在圣经里的话不是道理教训，祂在圣经里的话都是灵。主说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”主自己是灵，从主出来的都是灵。今天你我在新约之下事奉神，尽我们的职事，不应该再搞这一套仪文道理。我们必须了解，我们这一位主是一个灵。

到底这件事怎么应用呢？譬如你们四位弟兄很爱主，常和主有交通。你们也知道，你们所爱的主不是个道理，也不是个宗教，乃是灵。好，那么今天晚上你们来聚会了，你们都夹着圣经进到会所来，一个一个的来，都坐在这里。我就问你们，你们坐在这里作什么？你们说，“时间还没有到。”那我就问你们，你们所事奉的主有没有在你们里面？“有。”那么你是管时间呢？还是管这位主？他说，“管主。”那就好了！你不要呆坐在这里。时间没有到，但是你到了！不要管时间，就管主吧！清楚不清楚？

弟兄姊妹，我们说我们是爱一位活的主，我们是事奉一位活的主，我们是与主交通的，但事实上我们是宗教徒。当我们聚会时，我们且不管主活不活，我们是管时间，我们是管负责弟兄喊诗，我们是管一个步骤一个步骤的聚会。这不是宗教是什么？

那么，什么不是宗教呢？活在灵里才不是宗教。我爱我的主，我的主是活的灵，因此从早到晚，我都和祂有交通。下午下班，吃过晚饭，也有了一点休息，七点半聚会，我就六点半从家里动身。动身的时候我就唱起来了：“得胜，得胜，阿利路亚！”也不一定天天唱这一首诗，也不一定唱印在诗本的，就是唱我灵感出来的。我在马路上就唱起来了，马路比礼拜堂更好。也许我要搭公共汽车，我在公共汽车上也可以唱诗。也可以在上面来个祷告：“主啊！祝福这些坐车的！连司机，车掌小姐，统统得救！”今天我们的事奉就是我们的生活，就在我们的生活里。姊妹们买小菜的时候，也是边买边喊，“耶稣是主！阿利路亚！耶稣是主！”有人说：“你发疯了吗？”“我一点也没有发疯，我是发耶稣！”

弟兄姊妹，你若是这样来聚会，老实说这个聚会在你家就已经开始了。你一路子上来，不是赞美就是唱诗，不是唱诗就是祷告，聚会老早就开头了。你进到会所来，是一个人也罢，有别人也罢，就开始赞美了。亲爱的弟兄姊妹，我们不再有规条。神历代都作过反教条的工作。今天是末世了，主快来了，主今天要作快的工作，要走快的路，不能再等我们守规条。

今天在新约之下的事奉，一点不在字句，完全在于灵。不要把任何的作法当一个作法，要天天新。要换掉仪文的旧样，按着灵的新样。我们的主乃是活神，祂是活的灵。祂今天不光活在天上，也活在我们里面。我们和主有交通，我们仰望祂宝血的洁净。宝血涂在那里，膏油就抹在那里。那里有宝血，那里就有圣灵。

我们来聚会的时候，不管仪文，不管教条，只管活的灵。而叫我们的灵能出来的，就是我们的赞美，和我们呼喊主的名！这样一来，我们里头就满了主的同在。主的同在一来，说我们明亮罢是明亮了，说我们发烧罢是发烧了。没有一个充满主灵的人他里头不发烧的，因为主不光是浇灌的灵，还是焚烧的灵。

你这一烧，你就自由了。主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。这个自由，在林后三章那里的意思就是脱离规条，脱离字句，脱离仪文。仪文字句就是人的帕子。你里头一充满主的灵，帕子就除去了，你就自由了。你就能用没有遮蔽的脸来看主，好像用镜子来看主一样。结果镜子就返照主的荣耀，变成主的形像，荣上加荣。这是从那里变成的？不是从道理变成的，是从主的灵变成的。这就是新约的职事。这就是新约的事奉。求主怜悯我们，叫我们脱离一切的办法，教条，规律，道理，叫我们在宝血底下，活在灵里面！─受