我们长老同工们，每一位都应该越过越清楚，在神的心愿里头并没有第二件事，在神的心愿里头只有基督。平常我们说，基督乃是神所爱的，是神所喜欢的，这个说法是对的，但是那个领会还太浮浅。实在说来，基督就是神的心愿，神的心愿完全在基督身上。圣经清楚给我们看见，凡神所要作的，神所计划的，神所盼望的，神要完成的，神要达到的，神要得着的，全数是在基督身上，全数是为着基督。神的心意要作到一个地步，基督不光是显在万有中，充满有万有中，并且基督就是万有。

这句话我们只会说一点，并不能解释多少。说基督充满在万有中比较容易领会，说基督显在万有中也比较能领会，说基督就是万有，这句话我们不太能领会。不过我愿意点一点给弟兄姊妹看，神没有别的心意，神要一切都为着基督，连神要我们吃饭穿衣都是为着基督。也许你说，我知道了，这就是我们今天吃饭穿衣都为着荣耀基督。这是基督教一般的说法，太浅显了。或者你说，这是指着我们吃饭穿衣就能活着为基督，工作事奉祂。我所说的还不是这个。我的意思是说，就是你身上穿衣的事，吃饭的事，都是在那里显明基督。神的心意是要达到一个地步，宇宙间所有的人事物统统是为着基督。换句话说，宇宙间的人事物没有一个不是叫基督有所彰显。你的吃饭是基督的彰显，你的穿衣是基督的彰显。宇宙间的每一件东西，每一点，每一面，都是基督自己的彰显。

所以你在圣经里面看见这一句话：“父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。”（西一19）还有一句话：“使祂可以在万有中居首位。”（西一18）为什么今天我们在这里活着？乃是为着基督的彰显。为什么我们要在这里传福音？乃是为着基督的彰显。为什么我们要在这里有一个工作？乃是为着基督的彰显。为什么今天要在这里有教会？乃是为着基督的彰显。这一个就是神的心愿。在圣经中关于基督是神的心愿的话有很多，特别在以弗所书，歌罗西书中有很多，我信弟兄姊妹都很熟悉，盼望弟兄姊妹去把那些圣经节都找出来，在主面前读祷，求主给你光，求主给你看见。我信这会影响你，可能把你整个人翻了。

我再说，神的心愿是什么？神的心愿就是要叫基督作一切的一切，神要把宇宙作到这个地步。虽然在你我看，神创造天地以来，时间过得太久了，但在神看不过是极短的时间。今天神的工作还是在过程之中，神总要朝着这个目标而去，直到有一天来到，正如以弗所一章所说，在日期满足的时候，神要叫天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。到那时候，在整个宇宙间，就没有一件事不是基督，没有一个人不是基督。件件，个个，事事，物物，人人，无论哪一点，无论哪一面，都是基督。

关于这一个我们如果看得透彻，看得明亮，会把我们的眼光，工作，趋向，整个翻过来。譬如你今天传福音，仅仅是为救几个人；或者你在这里带领教会，也不过是盼望教会好一点。但是等到你看见神的心愿是基督的时候，你改了。你说，我今天传福音并不重在人的得救，乃重在让基督能出去，让基督能到人的里头去。我今天带领教会，也不仅是盼望教会好，我乃是盼望看见基督充满在每一个肢体的里面，并且从每一个肢体里面彰显出来。

等有一天，神还会给你看见，宇宙间只有一个实际。一切的一切都是名词，都是说法，不是实际。我请问弟兄姊妹，神是什么？人是什么？什么叫作爱？什么叫作能力？亲爱的弟兄姊妹，有一天主会带领你我看见，神就是基督，人就是基督，爱就是基督，力就是基督。一切都是说明，都是影儿，都是表明，那个实体乃是基督。我们所吃的饭是影儿，饭的实体是基督。我们所穿的衣服是影儿，衣服的实体也是基督。基督第一是神的心愿，第二是万事万物的实际。若没有基督，连神对我们也是渺茫的，也是道理的。基督乃是神的实际。同样的，人的实际也是基督，若没有基督，连人都不实在，都不真实。真实地人应该是基督。

比方我拿一张张弟兄的照片来，问你们说，这是谁？你们说，这是张弟兄。那我问，这是真张弟兄呢，还是假张弟兄呢？这很难答。我们要知道，这是张弟兄的像，张弟兄的影儿，只有张弟兄的自己才是实际。请记得，宇宙间没有一件事是实际，是真的。全宇宙的一切都是影儿，都是说明。连旧约的律法都是说明。比方旧约的律法有一条说，要孝敬父母。这个孝敬就是描写，并不是实际。孝的实际乃是基督，基督才是孝的实际。旧约的律法还有一条说，不可作假见证，就是要诚实。这也是个说法，诚实的实际还是基督。

所以不光旧约的预表是基督的说明，连旧约的命令也都是基督的说明。神命令当守安息日，什么是安息日？安息日是个说法，安息日的实际乃是基督。神命令当圣洁，圣洁是一个说法，圣洁的实际乃是基督。整本圣经的每一句话都是说法，实际乃是基督自己。整个宇宙，连一棵树木，一棵花草，都是一个说明，为着说明基督。花的美是表明基督的美，美的实际是基督自己。果子的甜也是表明基督的甜，甜的实际是基督自己。所以在圣经里，用各种样的花来说明基督，用各种样的果子来说明基督。因为在天地间，这一切统统是基督的显明。义是基督，圣是基督，清心的清也是基督，忍耐的忍也是基督，力量是基督，劳苦是基督，宇宙间的一切全都是彰显基督。

亲爱的弟兄姊妹，宇宙乃是神所画的一幅大图画，在这幅大图画里形形色色的万物、万事、万人，全数都是基督的描写。夫妻的关系是基督的描写，主仆的关系是基督的描写，父子的关系是基督的描写，没有一点不是基督的描写。你我今天要看到一个地步，基督不光是神的心愿，基督还是万事、万物、万有的实际。我们今天传福音传什么？传基督。我们今天讲道讲什么？讲基督。我们今天治理教会治理什么？就是把基督治理到人里头去，也是把基督从人里头治理出来。

歌罗西二章十六、十七节告诉我们，无论是饮食、节期、月朔、安息日，都是影儿，那实体乃是基督。圣经里许多地方要人圣洁、爱心、光明、诚实、公义，这些都是影儿，基督才是它的实体。千万不要以为说，圣经要人忍耐，你就去忍耐。圣经说你要忍耐，意思乃是要你有基督，要你活出基督来。也不要说，圣经要人爱人如己，那我就去爱人吧！那是错的。那个爱人如己的爱就是基督。神要人诚实，也是要人活出基督来。所以基么是义？义就是基督；什么是诚？诚就是基督；什么是圣？圣就是基督。在旧约时每一种的祭物都是基督，每一条的命令要求也是基督。到了新约时代，凡新造里的一切都是基督，我们所蒙的恩典是基督，我们所受的恩赐是基督，连我们讲道的发表都是基督。发表是影儿，基督才是实体。连我们的衣服，从头上所戴的帽子，到脚上所穿的鞋子，你从圣经中几乎都能找出来是指着基督。路加十五章当浪子回家的时候，父亲给他穿上袍子，戴上戒指，穿上鞋子，宰了肥牛犊一同吃喝，这些统统是基督。万事、万物、万有的实际就是基督。

关于这些道，在原则上已过我们不是一点没有听过，可是我们的印象不够深刻，里头照得不够厉害，所以我们的生活工作，并没有彻底改变过来。比方我们碰见一位弟兄很温柔，我们就觉得他不错，且不管这温柔是影儿的，还是实体的。人的温柔实在是有两种，一种是影儿的温柔，还有一种是实体的温柔。今天我们带领弟兄姊妹事奉，也要常常问说，我们是要把弟兄姊妹带到事奉的影儿中呢，还是把他们带到事奉的实际里？在教会里有事奉，这事奉是基督的一张照片呢，还是就是基督自己？

在整个宇宙中，只要是正面的人事物，全数是基督的说明，全数是基督的发挥，全数是基督的彰显。但是我们要进一步问说，现在这些对于我们光是说明呢？还是有实际在里头？一直到今天，基督教在地上并没有够上神的心意，因为基督教大部分的情形落到一个地步，和别的宗教没有什么两样。什么叫作宗教？宗教充其量只是一个影儿。任何的宗教都教人诚实，教人公义，教人光明，教人忍耐，没有一个宗教不教人这些。但是我们要看见，这些统统是影儿，是说明，唯有基督才是实体。很可惜的，不要说其他宗教里头所讲的诚实，公义是影儿，没有实际，连今天基督徒身上的诚实，公义，光明，仁爱，里头也没有多少基督，也是一些影儿。我这样举一点例，并没有发挥多少，盼望弟兄姊妹把这些带到主面前去祷读，直到里头有清楚地看见。

神要基督来作万有的实际，神的作法是叫基督来到万有中，先在一班人里头作他们的生命。所以我们还要认识，基督是我们的生命。基督若不作万有的实际，基督就不能成全神的心愿；神的心愿得成全乃是在于基督在万有中作实际。但基督作万有的实际，完全是在于基督能进到万有里头来作生命，而基督来作万有的生命，乃是先进入一班信祂，接受祂的人里面，来作他们的生命。

雅一18说，我们这些蒙了重生的人，在神的万物中乃是初熟的果子。这就告诉我们说，神有一天要把万有都作到一个地步，里头满了基督。大家都知道，在一个园子里的果子，或者一个田地里的庄稼，有一些是初熟的，是先熟的，其余大体的果子或庄稼紧接着也要成熟。今天神叫基督进到我们里头来作生命，也是叫我们作万物中初熟的果子。可惜我们对于重生的认识很狭窄，光是以为说，我们重生了是叫我们有神的生命，能讨神的喜悦。这是我们狭窄的观念。事实上神把基督放到我们里头来作我们的生命，乃是如同医生给人注射，把药剂打到膀臂里一样。虽然药剂是打到膀臂里，却不光是为着膀臂。膀臂不过是接受的机关，等它接受了药剂，就输送到整个身体。同样，我们得重生的人，也是万物中的一个膀臂，给神来注射，让神把基督注射到万有中。所以雅各一章说，我们这些人是初熟的果子。这初熟的果子就是得着了万有的基督进到我们里头来作我们的生命。

这一点我们在已过讲得够多，但是我愿意告诉弟兄姊妹，这一类的道可以说是讲不完的。实在说来，我们中间每一次都应该讲基督作生命的道。我们要从各方面给弟兄姊妹看见，基督怎样进到我们里头来，基督怎样在我们里头作生命。我们作话语职事的弟兄们，在这一点上的认识还不够清楚，我们经历也不够丰富，已过的发表，说法也不够透切。我们传的也不够，讲的也不够，注重的也不够。同时每一个地方教会的长老们，自己也都该以这个为中心，为目标，为根基，为内容，为一切；并且我们的带领，我们的治理，也该是给人领会，给人看见，基督今天进到人里面，乃是来作人的生命。

圣经给我们看见，基督进到我们里头来，不仅作我们的生命，也要作我们的一切。在四福音书里头，约翰这本书的地位很特别。它不光给我们看见主来作我们的生命，并且还给我们看见主来作我们的一切。因为约翰这本书不仅说主是生命，还说主是生命的光，（第一、八、九章）主是生命之气（第十二章），主是生命的水，（第四十七章）主是生命的粮（第六章）。就以我们的肉身而论，我们的生命要得着维持，一定要有阳光，要有空气，要有水分，要有粮食。若没有光，没有气，没有水，没有粮，我们的生命就不能维持。照样，在属灵的生命上，我们生命的得着是由于基督，我们生命的维持也是由于基督。不仅如此，约翰福音到了十五章，又说主是我们的葡萄树，我们是主这棵树上的枝子。请想看，枝子的一切都是从树上得来的，树不光是它的生命，树也是它的一切。所以这一本约翰福音书，体裁虽然浅显，但是所讲的东西却是极其丰富，极其奥秘的。

关于这个道，我们也都听过了，但是我们里头的认识还不够，所给我们的影响也不够。比方我请问常常为主说话的弟兄们，到底我们的口才是不是基督？我们的发表是不是基督？我们的思路是不是基督？我们讲的能力是不是基督？我是倚靠天然的能力来讲呢，还是运用我的灵倚靠主来讲？这里有一个厉害的要求，要求我们把自己完全停下来。

同样，我们今天在这里带领弟兄姊妹，治理教会，到底我们是凭什么来治理？是凭基督作我们的一切来治理呢，还是凭着什么？这就要问我们里头的看见，里头的认识如何。我们的里头必须看见，认识，神所要的不是别的，统统是基督；万有无非都是影儿，都是说明。神是要有实体在里头，这实体就是基督自己。我们不光在教会中带领，就是在家庭里生活；不光在工作上，就是在私下里，都要问说，到底我身上的每一项是不是基督？我的思想是不是基督？我的见地，眼光，感觉，情绪，是不是基督？我们必须让神把基督作到我们里头来，作到一个地步，基督实在作了我们的一切。

最后我们必须看见，基督一面是灵，一面又是话。基督今天怎样是灵，这一点是基督教最忽略的，我绝对相信你们尽所能的到基督教里去找，不太容易找到一本书说，基督今天是灵。很多书上讲圣灵，但是不容易有一本书说，今天基督是灵。

在圣经里有八句关于基督是灵的话，是最重要的，我盼望你们能记住。第一句：末后的亚当成了赐生命的灵（林前十五45）。第二句：主就是那灵（林后三17）。第三句：愿主与你的灵同在（提后四22）。第四句：那与主联合的，便是与主成为一灵（林前六17）。第五句：神是个灵，所以拜祂的，必须用灵和真拜祂（约四24）。第六句：我对你们所说的话，就是灵（约六63）。第七句：只随从灵（罗八4）。第八句：不要销灭灵（帖前五19）。大家如果能认识这八句话，而且活在这八句话里面，就很够了。

弟兄们，在基督教里那许多的道，并没有什么用处。我们今天最大的需要乃是看见主耶稣就是那灵，祂经过了道成肉身，死而复活，成了这一个灵，这是属灵长进与事奉的关键。我们若是没有看见这一个，前面所提的还是道理。基督是神的心愿，还是道理。基督是万有的实际，还是道理；基督来作我们的生命，也无法经历，还是道理；基督是我们的一切，还是道理。我们必须有一个看见，这一位作神心愿的基督，作万有实际的基督，作我们生命的基督，作我们一切的基督，今天乃是个灵。

在宇宙间能够象征灵的，第一是气，第二是电。空气这个东西虽然无形，但是非常实际，并且是我们生命所必需的。我们是活在空气里，是凭着空气活着。把空气一拿走，我们就没有命了，空气就是我们的命。

空气就是象征主是灵。所以在希腊文里，灵与气是一个字。现在我们才知道，为什么主在复活日的晚上，来向门徒吹一口气。祂复活了，今后祂和门徒的关系就是像气一样。祂之于我们就是一口气。这一点在基督教里非常忽略，你我的经历都还不够，所以发表得不够。但是使徒保罗对于这一个实在有认识，有经历，他在书信里头多次提起，他实在能讲。

我们若是对于这个不够认识，无形中我们就落到一种宗教里去了。凡没有这气来吹的都是宗教。凡有这气在里头吹的，就不是宗教，就是基督。譬如我今天在这里讲一篇道，若是没有这气，光有这道，这是宗教。譬如你读圣经，在读的里头没有这气，就连你的读经都是宗教。必须有这气在里头吹，那个读经才是基督。再如祷告，如果在我们的祷告里没有这气来吹，那我们的祷告也是宗教，和回教徒的祷告没有两样。我们要知道，回教徒也是向独一的真神祷告，和我们一样。回教徒的祷告和基督徒的祷告有什么分别？简单的说，回教徒的祷告里头没有这气，基督徒的祷告里头应该有这气。若是我们的祷告没有气，没有灵，那我们的祷告和回教徒的祷告，在性质和原则上就没有什么分别了。再如基督徒中间的交通，若是在这里面没有气，这不叫交通，这叫交谊。必须是灵来吹你，也来吹我，我们里头满了灵，这才叫交通。交谊是宗教，交通就不是宗教了。

灵的第二个象征就是电。这是一件奇妙的事，你我今天经历主就像过电一样。我们中国人当初造字也很奇妙，灵字是在雨字部，而魂字是在鬼字部。我们常把灵和魂摆在一起，但是中国古人造字的时候，不把灵和魂摆在同部，却把灵和电摆在同部。灵实在是像电一样。尤其是在今天，电对于我们的生活真是密切得不得了。你到美国去看，那里若没有电，简直就活不成。纽约城若没有电，光就没有了，力就没有了，气也没有了，通话也没有了，整个城都瘫痪了。电发光，电发热，电发力，电还传达；电有光，热，力，传达，四大用处。它是这样实际，又这样必需，但是谁也看不见它。今天主对于我们也是这样，我们没有祂就没有光，没有热，没有力，也没有和神，和人的交通。你我今天一定要认识主，像认识电一样，不要把祂当作道理听。我们要天天呼吸祂，天天经历祂。

接下去我们还该看见主是话。整本的圣经就是主的话语。你我从今后再读圣经，不应该抱一个态度，要从圣经里得教训。你我今天应该完全改个观念，每逢来读圣经，就是来呼吸主的自己。主是话，而这话就是灵。

基督

　／　＼

话───＞灵

　＼　／

灵

　（我们）

关于主是话，又是灵，主、话、灵，三者的关系，我们可以用一个双三角形的简图来表示它（见上图）。图中上面的一个三角形，是说基督是灵，又是话，而话又是灵。下面的一个三角形，是说在我们里面有一个灵，当这个灵来接触主的话的时候，主的话马上变作灵。当主的话变作灵的时候，就到我们里面来了。读电学的人都知道，电流就是这个故事，你的话还未说完，它在这里已经串了许多圈了。我们的灵接触主的话，主的话马上变作灵，主的话一变作灵，就到我们灵里来了。

主耶稣曾责备犹太人说，你们查考圣经，因为你们以为内中有永远的生命；给我作见证的就是这经。然而你们却不肯到我这里来得生命（约五39~40）。今天你我查考圣经，很可能也有这错误。我们只知从其中读到教训，而不领会这经是基督的化身，是基督的说明。要得着道理教训，只要用头脑来研究就可以了；但要得着生命供应，就必须用灵来接触主的话。现在我们都操练过一点读祷了，我们在读祷的里头，多少能够证实，当我们用头脑来研究圣经的时候，灵里头没有响应，也没有反应。但是当我们用灵直接祷读主的话的时候，我们的灵里，就有了反应。那就是主的话变作灵，这灵碰着我们里面的灵，就把主灌输到我们里面来了。

请再看这图。原来没有经过灵和话，主是在那里，我们是在这里，两者是不通的。现在经过话与灵，主就通到我们这里来了。主与我们的交通，一直脱不开话与灵，经过灵与话，主就进到我们里面来了。祂一进到我们里面来，当然就是一切的实际，也就是我们的生命，也就作了我们的一切，结果就叫神的心愿在我们身上得以成全。换句话说，我们就完完全全被祂占有，被祂浸透，也被祂变化，也被祂调和了。