第二篇
对基督的认识
我们先交通一点对于基督的认识。
 基督是神的心愿
我们长老同工们,每一位都应该越过越清楚,在神的心愿里头并没有第二件事,在神的心愿里头只有基督。平常我们说,基督乃是神所爱的,是神所喜欢的,这个说法是对的,但是那个领会还太浮浅。实在说来,基督就是神的心愿,神的心愿完全在基督身上。圣经清楚给我们看见,凡神所要作的,神所计划的,神所盼望的,神要完成的,神要达到的,神要得着的,全数是在基督身上,全数是为着基督。神的心意要作到一个地步,基督不光是显在万有中,充满有万有中,并且基督就是万有。
这句话我们只会说一点,并不能解释多少。说基督充满在万有中比较容易领会,说基督显在万有中也比较能领会,说基督就是万有,这句话我们不太能领会。不过我愿意点一点给弟兄姊妹看,神没有别的心意,神要一切都为着基督,连神要我们吃饭穿衣都是为着基督。也许你说,我知道了,这就是我们今天吃饭穿衣都为着荣耀基督。这是基督教一般的说法,太浅显了。或者你说,这是指着我们吃饭穿衣就能活着为基督,工作事奉祂。我所说的还不是这个。我的意思是说,就是你身上穿衣的事,吃饭的事,都是在那里显明基督。神的心意是要达到一个地步,宇宙间所有的人事物统统是为着基督。换句话说,宇宙间的人事物没有一个不是叫基督有所彰显。你的吃饭是基督的彰显,你的穿衣是基督的彰显。宇宙间的每一件东西,每一点,每一面,都是基督自己的彰显。
所以你在圣经里面看见这一句话:“父喜欢叫一切的丰盛,在祂里面居住。”(西一19)还有一句话:“使祂可以在万有中居首位。”(西一18)为什么今天我们在这里活着?乃是为着基督的彰显。为什么我们要在这里传福音?乃是为着基督的彰显。为什么我们要在这里有一个工作?乃是为着基督的彰显。为什么今天要在这里有教会?乃是为着基督的彰显。这一个就是神的心愿。在圣经中关于基督是神的心愿的话有很多,特别在以弗所书,歌罗西书中有很多,我信弟兄姊妹都很熟悉,盼望弟兄姊妹去把那些圣经节都找出来,在主面前读祷,求主给你光,求主给你看见。我信这会影响你,可能把你整个人翻了。
我再说,神的心愿是什么?神的心愿就是要叫基督作一切的一切,神要把宇宙作到这个地步。虽然在你我看,神创造天地以来,时间过得太久了,但在神看不过是极短的时间。今天神的工作还是在过程之中,神总要朝着这个目标而去,直到有一天来到,正如以弗所一章所说,在日期满足的时候,神要叫天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。到那时候,在整个宇宙间,就没有一件事不是基督,没有一个人不是基督。件件,个个,事事,物物,人人,无论哪一点,无论哪一面,都是基督。
关于这一个我们如果看得透彻,看得明亮,会把我们的眼光,工作,趋向,整个翻过来。譬如你今天传福音,仅仅是为救几个人;或者你在这里带领教会,也不过是盼望教会好一点。但是等到你看见神的心愿是基督的时候,你改了。你说,我今天传福音并不重在人的得救,乃重在让基督能出去,让基督能到人的里头去。我今天带领教会,也不仅是盼望教会好,我乃是盼望看见基督充满在每一个肢体的里面,并且从每一个肢体里面彰显出来。
 基督是万有的实际
等有一天,神还会给你看见,宇宙间只有一个实际。一切的一切都是名词,都是说法,不是实际。我请问弟兄姊妹,神是什么?人是什么?什么叫作爱?什么叫作能力?亲爱的弟兄姊妹,有一天主会带领你我看见,神就是基督,人就是基督,爱就是基督,力就是基督。一切都是说明,都是影儿,都是表明,那个实体乃是基督。我们所吃的饭是影儿,饭的实体是基督。我们所穿的衣服是影儿,衣服的实体也是基督。基督第一是神的心愿,第二是万事万物的实际。若没有基督,连神对我们也是渺茫的,也是道理的。基督乃是神的实际。同样的,人的实际也是基督,若没有基督,连人都不实在,都不真实。真实地人应该是基督。
比方我拿一张张弟兄的照片来,问你们说,这是谁?你们说,这是张弟兄。那我问,这是真张弟兄呢,还是假张弟兄呢?这很难答。我们要知道,这是张弟兄的像,张弟兄的影儿,只有张弟兄的自己才是实际。请记得,宇宙间没有一件事是实际,是真的。全宇宙的一切都是影儿,都是说明。连旧约的律法都是说明。比方旧约的律法有一条说,要孝敬父母。这个孝敬就是描写,并不是实际。孝的实际乃是基督,基督才是孝的实际。旧约的律法还有一条说,不可作假见证,就是要诚实。这也是个说法,诚实的实际还是基督。
所以不光旧约的预表是基督的说明,连旧约的命令也都是基督的说明。神命令当守安息日,什么是安息日?安息日是个说法,安息日的实际乃是基督。神命令当圣洁,圣洁是一个说法,圣洁的实际乃是基督。整本圣经的每一句话都是说法,实际乃是基督自己。整个宇宙,连一棵树木,一棵花草,都是一个说明,为着说明基督。花的美是表明基督的美,美的实际是基督自己。果子的甜也是表明基督的甜,甜的实际是基督自己。所以在圣经里,用各种样的花来说明基督,用各种样的果子来说明基督。因为在天地间,这一切统统是基督的显明。义是基督,圣是基督,清心的清也是基督,忍耐的忍也是基督,力量是基督,劳苦是基督,宇宙间的一切全都是彰显基督。
亲爱的弟兄姊妹,宇宙乃是神所画的一幅大图画,在这幅大图画里形形色色的万物、万事、万人,全数都是基督的描写。夫妻的关系是基督的描写,主仆的关系是基督的描写,父子的关系是基督的描写,没有一点不是基督的描写。你我今天要看到一个地步,基督不光是神的心愿,基督还是万事、万物、万有的实际。我们今天传福音传什么?传基督。我们今天讲道讲什么?讲基督。我们今天治理教会治理什么?就是把基督治理到人里头去,也是把基督从人里头治理出来。
歌罗西二章十六、十七节告诉我们,无论是饮食、节期、月朔、安息日,都是影儿,那实体乃是基督。圣经里许多地方要人圣洁、爱心、光明、诚实、公义,这些都是影儿,基督才是它的实体。千万不要以为说,圣经要人忍耐,你就去忍耐。圣经说你要忍耐,意思乃是要你有基督,要你活出基督来。也不要说,圣经要人爱人如己,那我就去爱人吧!那是错的。那个爱人如己的爱就是基督。神要人诚实,也是要人活出基督来。所以基么是义?义就是基督;什么是诚?诚就是基督;什么是圣?圣就是基督。在旧约时每一种的祭物都是基督,每一条的命令要求也是基督。到了新约时代,凡新造里的一切都是基督,我们所蒙的恩典是基督,我们所受的恩赐是基督,连我们讲道的发表都是基督。发表是影儿,基督才是实体。连我们的衣服,从头上所戴的帽子,到脚上所穿的鞋子,你从圣经中几乎都能找出来是指着基督。路加十五章当浪子回家的时候,父亲给他穿上袍子,戴上戒指,穿上鞋子,宰了肥牛犊一同吃喝,这些统统是基督。万事、万物、万有的实际就是基督。
关于这些道,在原则上已过我们不是一点没有听过,可是我们的印象不够深刻,里头照得不够厉害,所以我们的生活工作,并没有彻底改变过来。比方我们碰见一位弟兄很温柔,我们就觉得他不错,且不管这温柔是影儿的,还是实体的。人的温柔实在是有两种,一种是影儿的温柔,还有一种是实体的温柔。今天我们带领弟兄姊妹事奉,也要常常问说,我们是要把弟兄姊妹带到事奉的影儿中呢,还是把他们带到事奉的实际里?在教会里有事奉,这事奉是基督的一张照片呢,还是就是基督自己?
在整个宇宙中,只要是正面的人事物,全数是基督的说明,全数是基督的发挥,全数是基督的彰显。但是我们要进一步问说,现在这些对于我们光是说明呢?还是有实际在里头?一直到今天,基督教在地上并没有够上神的心意,因为基督教大部分的情形落到一个地步,和别的宗教没有什么两样。什么叫作宗教?宗教充其量只是一个影儿。任何的宗教都教人诚实,教人公义,教人光明,教人忍耐,没有一个宗教不教人这些。但是我们要看见,这些统统是影儿,是说明,唯有基督才是实体。很可惜的,不要说其他宗教里头所讲的诚实,公义是影儿,没有实际,连今天基督徒身上的诚实,公义,光明,仁爱,里头也没有多少基督,也是一些影儿。我这样举一点例,并没有发挥多少,盼望弟兄姊妹把这些带到主面前去祷读,直到里头有清楚地看见。
 基督是我们的生命
神要基督来作万有的实际,神的作法是叫基督来到万有中,先在一班人里头作他们的生命。所以我们还要认识,基督是我们的生命。基督若不作万有的实际,基督就不能成全神的心愿;神的心愿得成全乃是在于基督在万有中作实际。但基督作万有的实际,完全是在于基督能进到万有里头来作生命,而基督来作万有的生命,乃是先进入一班信祂,接受祂的人里面,来作他们的生命。
雅一18说,我们这些蒙了重生的人,在神的万物中乃是初熟的果子。这就告诉我们说,神有一天要把万有都作到一个地步,里头满了基督。大家都知道,在一个园子里的果子,或者一个田地里的庄稼,有一些是初熟的,是先熟的,其余大体的果子或庄稼紧接着也要成熟。今天神叫基督进到我们里头来作生命,也是叫我们作万物中初熟的果子。可惜我们对于重生的认识很狭窄,光是以为说,我们重生了是叫我们有神的生命,能讨神的喜悦。这是我们狭窄的观念。事实上神把基督放到我们里头来作我们的生命,乃是如同医生给人注射,把药剂打到膀臂里一样。虽然药剂是打到膀臂里,却不光是为着膀臂。膀臂不过是接受的机关,等它接受了药剂,就输送到整个身体。同样,我们得重生的人,也是万物中的一个膀臂,给神来注射,让神把基督注射到万有中。所以雅各一章说,我们这些人是初熟的果子。这初熟的果子就是得着了万有的基督进到我们里头来作我们的生命。
这一点我们在已过讲得够多,但是我愿意告诉弟兄姊妹,这一类的道可以说是讲不完的。实在说来,我们中间每一次都应该讲基督作生命的道。我们要从各方面给弟兄姊妹看见,基督怎样进到我们里头来,基督怎样在我们里头作生命。我们作话语职事的弟兄们,在这一点上的认识还不够清楚,我们经历也不够丰富,已过的发表,说法也不够透切。我们传的也不够,讲的也不够,注重的也不够。同时每一个地方教会的长老们,自己也都该以这个为中心,为目标,为根基,为内容,为一切;并且我们的带领,我们的治理,也该是给人领会,给人看见,基督今天进到人里面,乃是来作人的生命。
 基督是我们的一切
圣经给我们看见,基督进到我们里头来,不仅作我们的生命,也要作我们的一切。在四福音书里头,约翰这本书的地位很特别。它不光给我们看见主来作我们的生命,并且还给我们看见主来作我们的一切。因为约翰这本书不仅说主是生命,还说主是生命的光,(第一、八、九章)主是生命之气(第十二章),主是生命的水,(第四十七章)主是生命的粮(第六章)。就以我们的肉身而论,我们的生命要得着维持,一定要有阳光,要有空气,要有水分,要有粮食。若没有光,没有气,没有水,没有粮,我们的生命就不能维持。照样,在属灵的生命上,我们生命的得着是由于基督,我们生命的维持也是由于基督。不仅如此,约翰福音到了十五章,又说主是我们的葡萄树,我们是主这棵树上的枝子。请想看,枝子的一切都是从树上得来的,树不光是它的生命,树也是它的一切。所以这一本约翰福音书,体裁虽然浅显,但是所讲的东西却是极其丰富,极其奥秘的。
关于这个道,我们也都听过了,但是我们里头的认识还不够,所给我们的影响也不够。比方我请问常常为主说话的弟兄们,到底我们的口才是不是基督?我们的发表是不是基督?我们的思路是不是基督?我们讲的能力是不是基督?我是倚靠天然的能力来讲呢,还是运用我的灵倚靠主来讲?这里有一个厉害的要求,要求我们把自己完全停下来。
同样,我们今天在这里带领弟兄姊妹,治理教会,到底我们是凭什么来治理?是凭基督作我们的一切来治理呢,还是凭着什么?这就要问我们里头的看见,里头的认识如何。我们的里头必须看见,认识,神所要的不是别的,统统是基督;万有无非都是影儿,都是说明。神是要有实体在里头,这实体就是基督自己。我们不光在教会中带领,就是在家庭里生活;不光在工作上,就是在私下里,都要问说,到底我身上的每一项是不是基督?我的思想是不是基督?我的见地,眼光,感觉,情绪,是不是基督?我们必须让神把基督作到我们里头来,作到一个地步,基督实在作了我们的一切。
 基督是灵
最后我们必须看见,基督一面是灵,一面又是话。基督今天怎样是灵,这一点是基督教最忽略的,我绝对相信你们尽所能的到基督教里去找,不太容易找到一本书说,基督今天是灵。很多书上讲圣灵,但是不容易有一本书说,今天基督是灵。
在圣经里有八句关于基督是灵的话,是最重要的,我盼望你们能记住。第一句:末后的亚当成了赐生命的灵(林前十五45)。第二句:主就是那灵(林后三17)。第三句:愿主与你的灵同在(提后四22)。第四句:那与主联合的,便是与主成为一灵(林前六17)。第五句:神是个灵,所以拜祂的,必须用灵和真拜祂(约四24)。第六句:我对你们所说的话,就是灵(约六63)。第七句:只随从灵(罗八4)。第八句:不要销灭灵(帖前五19)。大家如果能认识这八句话,而且活在这八句话里面,就很够了。
弟兄们,在基督教里那许多的道,并没有什么用处。我们今天最大的需要乃是看见主耶稣就是那灵,祂经过了道成肉身,死而复活,成了这一个灵,这是属灵长进与事奉的关键。我们若是没有看见这一个,前面所提的还是道理。基督是神的心愿,还是道理。基督是万有的实际,还是道理;基督来作我们的生命,也无法经历,还是道理;基督是我们的一切,还是道理。我们必须有一个看见,这一位作神心愿的基督,作万有实际的基督,作我们生命的基督,作我们一切的基督,今天乃是个灵。
在宇宙间能够象征灵的,第一是气,第二是电。空气这个东西虽然无形,但是非常实际,并且是我们生命所必需的。我们是活在空气里,是凭着空气活着。把空气一拿走,我们就没有命了,空气就是我们的命。
空气就是象征主是灵。所以在希腊文里,灵与气是一个字。现在我们才知道,为什么主在复活日的晚上,来向门徒吹一口气。祂复活了,今后祂和门徒的关系就是像气一样。祂之于我们就是一口气。这一点在基督教里非常忽略,你我的经历都还不够,所以发表得不够。但是使徒保罗对于这一个实在有认识,有经历,他在书信里头多次提起,他实在能讲。
我们若是对于这个不够认识,无形中我们就落到一种宗教里去了。凡没有这气来吹的都是宗教。凡有这气在里头吹的,就不是宗教,就是基督。譬如我今天在这里讲一篇道,若是没有这气,光有这道,这是宗教。譬如你读圣经,在读的里头没有这气,就连你的读经都是宗教。必须有这气在里头吹,那个读经才是基督。再如祷告,如果在我们的祷告里没有这气来吹,那我们的祷告也是宗教,和回教徒的祷告没有两样。我们要知道,回教徒也是向独一的真神祷告,和我们一样。回教徒的祷告和基督徒的祷告有什么分别?简单的说,回教徒的祷告里头没有这气,基督徒的祷告里头应该有这气。若是我们的祷告没有气,没有灵,那我们的祷告和回教徒的祷告,在性质和原则上就没有什么分别了。再如基督徒中间的交通,若是在这里面没有气,这不叫交通,这叫交谊。必须是灵来吹你,也来吹我,我们里头满了灵,这才叫交通。交谊是宗教,交通就不是宗教了。
灵的第二个象征就是电。这是一件奇妙的事,你我今天经历主就像过电一样。我们中国人当初造字也很奇妙,灵字是在雨字部,而魂字是在鬼字部。我们常把灵和魂摆在一起,但是中国古人造字的时候,不把灵和魂摆在同部,却把灵和电摆在同部。灵实在是像电一样。尤其是在今天,电对于我们的生活真是密切得不得了。你到美国去看,那里若没有电,简直就活不成。纽约城若没有电,光就没有了,力就没有了,气也没有了,通话也没有了,整个城都瘫痪了。电发光,电发热,电发力,电还传达;电有光,热,力,传达,四大用处。它是这样实际,又这样必需,但是谁也看不见它。今天主对于我们也是这样,我们没有祂就没有光,没有热,没有力,也没有和神,和人的交通。你我今天一定要认识主,像认识电一样,不要把祂当作道理听。我们要天天呼吸祂,天天经历祂。
 基督是话
接下去我们还该看见主是话。整本的圣经就是主的话语。你我从今后再读圣经,不应该抱一个态度,要从圣经里得教训。你我今天应该完全改个观念,每逢来读圣经,就是来呼吸主的自己。主是话,而这话就是灵。
基督
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话───>灵
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 (我们)
关于主是话,又是灵,主、话、灵,三者的关系,我们可以用一个双三角形的简图来表示它(见上图)。图中上面的一个三角形,是说基督是灵,又是话,而话又是灵。下面的一个三角形,是说在我们里面有一个灵,当这个灵来接触主的话的时候,主的话马上变作灵。当主的话变作灵的时候,就到我们里面来了。读电学的人都知道,电流就是这个故事,你的话还未说完,它在这里已经串了许多圈了。我们的灵接触主的话,主的话马上变作灵,主的话一变作灵,就到我们灵里来了。
主耶稣曾责备犹太人说,你们查考圣经,因为你们以为内中有永远的生命;给我作见证的就是这经。然而你们却不肯到我这里来得生命(约五39~40)。今天你我查考圣经,很可能也有这错误。我们只知从其中读到教训,而不领会这经是基督的化身,是基督的说明。要得着道理教训,只要用头脑来研究就可以了;但要得着生命供应,就必须用灵来接触主的话。现在我们都操练过一点读祷了,我们在读祷的里头,多少能够证实,当我们用头脑来研究圣经的时候,灵里头没有响应,也没有反应。但是当我们用灵直接祷读主的话的时候,我们的灵里,就有了反应。那就是主的话变作灵,这灵碰着我们里面的灵,就把主灌输到我们里面来了。
请再看这图。原来没有经过灵和话,主是在那里,我们是在这里,两者是不通的。现在经过话与灵,主就通到我们这里来了。主与我们的交通,一直脱不开话与灵,经过灵与话,主就进到我们里面来了。祂一进到我们里面来,当然就是一切的实际,也就是我们的生命,也就作了我们的一切,结果就叫神的心愿在我们身上得以成全。换句话说,我们就完完全全被祂占有,被祂浸透,也被祂变化,也被祂调和了。
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