读经：利未记二章四至七节，路加福音二章四十节，四十九节，五十一至五十二节，三章二十一至二十二节，四章一节，十三至十四节，十八节上，二十二节上，二十八至三十节，五章十五至十六节，六章十一至十二节，九章五十五节，十章二十一节，十一章五十三至五十四节，十九章四十一节，四十七节，二十二章二十八节，四十四节，五十一节，六十一节，二十四章十九节。

在我们未讲到路加福音中耶稣的人性之前，我觉得我们还需要看一看素祭中不同程度的感受。上一篇我们曾讲过，主耶稣在燔祭和素祭中不同的感受。在这两样祭中，各有三种不同的程度。在燔祭中有公牛，绵羊或山羊，斑鸠或鸽子。这并不是说基督作燔祭只有这三种感受，乃是表示在程度上有多种的不同：有的高些，有的低些，有的在高低之间。

在素祭中，主耶稣也有三种不同的感受：火炉、铁鏊和煎盘。我们都知道什么是火炉，这是一种关闭的容器，为烤或烘。它是完全关闭的，不像铁鏊，上面是敞开的。但铁鏊比那最浅、最敞开的煎盘又深些。这些烹调的用具，代表着程度不同的痛苦。火炉里的痛苦最大、最深、也最隐藏。从表面看，似乎没有什么，但却有一种隐藏着的痛苦。

在铁鏊的痛苦不是那么隐藏，也不太深；它向着每个人是敞开的。煎盘更浅些。我们能看见三种烹调器具中的痛苦。但我们必须晓得，对于主耶稣自己，这些并没有分别；区别只在我们的感受、了解和认识。我们的感受有多少，全在乎我们对主的认识有多少。感受是根据于我们的认识。

火炉中的饼与薄饼都有它的形状。在加拉太四章十九节，保罗说，基督必须成形在我们里面。饼和薄饼有一定的形状。在铁鏊中，细面调油，再分成四分。它不像炉中的饼与薄饼那样有一定的形状，但内容并不短少。它的本质与饼和薄饼一样，只是没有一定的，或完满的形状。煎盘是第三类，不过是细面和一点油。没说调油，只说细面和油。

这三种程度对我们不应该仅仅是一种道理，我们必须将它付诸实行。我相信我们曾把一些出于基督的当作素祭带到会幕中来，但是在这里有个程度的问题。我们所带到聚会中来的，有否正确的形状，与最大的痛苦呢？或者只有一点点基督，并没有确定的形状，不过是煎盘上的细面和一点油呢？当我在主里幼稚的时候，我对祂的感受只有这么多。现在回头看去，我知道那时对主的感受，只不过是煎盘上烤的素祭而已。没有什么形状，也没有多少痛苦。靠主的怜悯，我相信今天对主的感受，有些像饼与薄饼在火炉中的情形。有确定的形状与最大的痛苦。

无论什么时候，我们来到教会聚会中，必须带来基督作为素祭。比较老练的圣徒必须把在炉中烤的素祭带来。一些年轻的圣徒，把基督当煎盘上的素祭带来，那也很好。我们都必须带来基督作为素祭。我们在聚会中把素祭当一种礼物奉献给神，成为对神正当地敬拜。

严格说来，今天在所谓的基督教里面，只有服务、作工、传教和教训，几乎没有敬拜。神所喜悦的敬拜，是神的百姓把他们日常生活中所经历的基督带来。出埃及记、利未记、民数记、和申命记，都讲到敬拜神，但几乎没有一处告诉我们，要低下头来俯伏在主面前。

这些书告诉我们，敬拜神第一要在特选合一的起点（申十二5~8，14~15），没有人的拣选。所有的以色列人，注定了上耶路撒冷敬拜神。耶路撒冷是神所拣选独一的地点。神的选择就是我们的定命，我们没有选择的余地。只要我们在洛杉矶，我们必须在洛杉矶教会敬拜神。无论我们去到什么地方，我们必须在那里的地方教会敬拜神。地方教会与正当合一的立场是我们的定命。如果我们在敬拜的地点上有所挑选，那不是真正的敬拜。真正的敬拜乃是站在独一、真正合一的立场。所有的以色列人，必须去到神所拣选独一的地点。

在这四卷书中告诉我们敬拜神的第二点，是每个人来到耶路撒冷，必须双手满满的带来那美地的出产（申十六16~17）。没有人可以空手来。他们必须带些东西来献给神，而那个奉献就是对神真实地敬拜。今天，在原则上还是完全一样。无论什么时候我们来到教会聚会中，绝对要问说，我们究竟带来多少的基督？在正当敬拜神的聚会中，所有的圣徒必须把一些出于基督的东西带来。不是教训、道理里的基督，乃是我们经历中的基督。

以色列人第一件事必须在美地上劳苦。他们必须耕地、撒种、收割，再把榖粒磨成细面来作素祭。然后当他们聚集到一起的时候，就能有些东西带来奉献给神，作为真实地敬拜。今天主要恢复这种的敬拜，不仅在灵里，也在实际里。基督就是各种祭物的实际。

如果我们到主面前来，空着手，只是俯伏在地说，“哦，主，我们来敬拜你。”主要说，祂不想要这种敬拜。祂宁愿我们留在家里，在基督身上作工，然后在我们手中，把一些出乎基督的东西带来。只有基督才能构成对神真实地敬拜，除此之外都是宗教，不是敬拜。神所注意的，只是我们在聚会中带来多少基督。

撒玛利亚妇人对主说，犹太人坚持敬拜神须在耶路撒冷，而她的祖先们说，敬拜神是在另一个地方。主耶稣告诉她说，时代已经改变了，那真正拜神的，不是在这地方或那地方，乃是在灵与实际里（约四20~24）。基督是旧约圣经中各种祭物的实际。我们必须对基督有一些经历，然后把祂带到会幕里来，会幕就是地方教会各种的聚会。

现在我们来看在路加福音中基督的人性。如果我们要经历基督的人性，我们需要祷读前面所提路加福音中的那些经节。这些经节唯独在路加福音中有记载，因为这卷书启示基督的人性，比其他各卷福音书更多。

路加福音中这些经节，包括四个主要的点。第一点，显示耶稣如同细面。祂是这样的柔细，而且均平。二章四十节说，“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧；又有神的恩在祂身上。”祂长大，祂也心灵强健。有些青年人身体长大，但心灵不强健。唯有耶稣，不仅身体长大，还有心灵强健。祂是这样的平衡，甚至在这一节圣经中，提到四件事：祂长大了，心灵强健，充满智慧，并且有神的恩。祂实在是均衡，不仅在两样或三样事上，乃是在四方面。

在路加福音同一章中也告诉我们，当祂十二岁的时候，祂知道如何顾到天父的旨意，同时也顺从祂肉身的双亲。祂指责祂的双亲，但也顺从他们。祂说，“岂不知我应当以我父的事为念吗？”（49。）但在五十一节说，祂同他们下去，并且顺从他们。你看见这个平衡吗？有些青年人说，“我是为着神，我不顾到我的父母。”是的，他们是为着神，但他们不平衡。他们还年轻，就像十二岁的耶稣；他们为着神是应当的，但同时必须顺从父母。许多青年人为着耶稣，但行动有些粗鲁。他们不柔细，也不平衡。

五十二节说，耶稣作孩童时，神和人都喜爱祂。蒙神喜爱是一件事，蒙人喜爱是另一件事。耶稣是这样的平衡，这样的柔细，这样的均匀，而我们是这样的不平衡。我们可能很好，但不均平，所以我们不是细面，我们是粗面。当主耶稣年幼的时候，祂是完全为着祂的天父，但是祂也愿意接受平衡。

在路加福音中，我们实在看见耶稣像细面。祂欢乐，祂也哭泣。我怕我们中间好多人都没哭泣过，还有些人在已往好多年都没欢笑过。我们不平衡。有些人太安静，需要活泼一点。还有些人太活泼，需要安静些。我们都需要平衡。十章二十一节说，耶稣在圣灵里欢乐，但这并不是为祂自己；祂是在神的旨意中欢乐。“正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说，父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来；父啊，是的，因为你的美意本是如此。”祂欢乐是因为父将这些事向婴孩显出来。然后在十九章四十一节说，祂为耶路撒冷哀哭：“耶稣快到耶路撒冷看见城，就为她哀哭。”祂不是为自己哭，乃是为耶路撒冷的情形哀哭。

我们都需要平衡。需要欢乐的时候，我们就欢乐；需要哀哭的时候，就哀哭。耶稣，这位平衡的人，今天活在我们里面。就是这位作我们生命的耶稣，祂是一位欢乐的，也是一位哀哭的。如果我们从来没欢乐过，如果我们从来没哀哭过，那就证明我们没有经历过这位作人的耶稣作我们的生命。如果我们接受祂作我们的生命，祂哭我们就要哭，祂欢乐我们也要欢乐。

我们该多么需要祷读路加福音中的这许多经节，使我们真的看见耶稣像细面。当祂打发门徒到撒玛利亚的一个村庄，那里的人不接待他们。门徒说，“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的吗？”但祂转身责备他们说，“你们的灵（原文）如何，你们并不知道。”（九54~55）祂是这样的柔细。不论人拒绝祂，或者欢迎祂，祂总是一样。拒绝不能刺激祂，或触怒祂。当人们欢迎祂的时候，祂却躲开。“但耶稣的名声越发传扬出去；有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病；耶稣却退到旷野去祷告。”（五15~16）照我们想，当祂的名声大起来，对祂必是个好机会，可以作些事情，但祂却退到旷野去祷告。当人们欢迎祂的时候，祂躲开；当人们拒绝祂的时候，祂却忍耐着同他们在一起。所有这些经节都启示我们，这一个人真是细面。祂是这样的柔嫩，这样的仁慈，这样的均匀，这样的平衡，这样的和善，这样的纯洁。

第二，在这些经节中，我们看见一些属乎油的东西。祂是从圣灵生的，圣灵又仿佛鸽子降在祂身上。“众百姓都受了浸，耶稣也受了浸，正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在祂身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说，你是我的爱子，我喜悦你。”（路三21~22）圣灵不是抽像的降临在祂身上，乃是有一定的形状。祂被灵充满，被灵带领，而且满有灵的能力。“耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将祂引到旷野，…耶稣满有圣灵的能力回到加利利。”（四1，14）祂甚至被灵膏了。“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我。”（18）耶稣的人性像细面，被油膏了，调了，也浸透了。

在这几节圣经中，我们也看见一些芬芳的乳香。祂是如此的芬芳，如此的甘甜。“乳香”这个辞，很难翻译。有些译本说，它是安息、满足。它不仅是甘甜、芬芳，并且是安息、和平。在这些经节中，我们看见耶稣实在是芬芳的乳香。祂有复活的香气。当耶稣被捉拿的时候，彼得很勇敢的用刀削掉了一个仆人的耳朵。耶稣对彼得说，“由他们吧；就摸那人的耳朵，把他治好了。”（路二二51）耶稣拦阻了刀，医治了耳朵。这不是任何出于天然的行动，这乃是复活的馨香。在祂最受试炼的时候，祂不接受任何的保护，祂反倒关心受苦的人。

在这些经节中我们看见细面、油、乳香，也看见盐。当人们高举祂的时候，祂跑开了。当人们拒绝祂的时候，祂并不责备他们。当人们捉拿祂的时候，祂可以叫来十二营的天使消灭他们，但祂却不作（太二六53），祂甚至医好那来捉拿祂的人的耳朵。这是什么？这是对自己的杀死。在祂身上没有败坏，没有发酵。祂时时有盐的存在。不论在什么情形之下，或什么环境当中，祂的言语行动总是受杀死的管制。在祂为人的生活中，真正有盐。所以在耶稣的里面，我们看见细面、油、乳香和盐。

路加福音是有计划的把主的人性显示给我们。这就是为什么这些经节，在其他三卷福音中找不着。这是些专一的经节，论到耶稣的人性。我们需要祷读这些经节，至少三、四次，而把它在日常生活中实行出来。只有在这些经节中从祂的人性得喂养，我们才能在日常生活中经历祂的人性。

今天主所要得着的，是圣徒们在地方教会中，以他们所经历的基督来敬拜神。这是对神真实地祭物。我们需要在日常行动中经历基督。我们必须学习如何烹调和准备基督，把祂带到聚会中奉献给神。所有的饼与薄饼，以及素祭的各部分，都是在家里烹调，作好，然后带到会幕中。现在我们也是这样。天天需要经营基督，经历祂，享受祂，认识祂，然后稍微加以烹调，这样我们就会有一些东西，带到聚会中献给神。这是真实地敬拜。这也是各个地方教会生活中，真实地恢复。不仅是一些人聚集在一起，乃是在聚会中带来基督，作为各种的祭物。借着这个我们团结在一起，也借着这个把我们的敬拜献给神。这与今天所谓之基督教的崇拜，绝对不一样。愿主怜悯我们，使我们在这件事上对祂忠心。