读经：出埃及记二十六章二十六至二十九节，路加福音十五章二十二节，以弗所书一章十三节下，四章二至三节，使徒行传十六章六至七节，腓立比书一章十九节。

我们已经看过，会幕如何是用包金的木板构成的。也清楚地看见，会幕的站立不是靠着金子，乃是借着木头。木头是使会幕站立主要的因素，木头也是建造会幕最主要的材料。金子是为着装饰、美观、高尚与华贵，但木头有站立的能力。木头代表耶稣的人性。这就证明教会─今天的会幕，站立的能力是在于耶稣的人性。如果我们缺乏耶稣的人性，教会就要很软弱，没有能力站起来。教会必须有耶稣人性的皂荚木，好有能力站起来。

当我们注意会幕的时候，不仅看见板，也看见闩。“你要用皂荚木作闩；为帐幕这面的板作五闩。为帐幕那面的板作五闩，又为帐幕后面的板作五闩。板腰间的中闩，要从这一头通到那一头。板要用金子包裹，又要作板上的金环套闩，闩也要用金子包裹。”（出二六26~29）

有二十块板立在帐幕这一面，也有二十块板立在帐幕那一面。后面，就是西面，有八块板。合在一起共有四十八块竖板。不是一块，乃是四十八块。这四十八块板怎能成为一个呢？怎能联络在一起呢？这就需要有闩。如果我们享受耶稣的人性，我们变成坚强的板，但我们可能没有和别的板联络在一起。我们可能站住，但我们没有合一，因此我们需要联络的闩。这些闩也是用包金的皂荚木制成的，但套闩的环是用坚硬的金子作成的。

四十八块竖板是用闩联络在一起的。出埃及二十六章二十六至二十九节，清楚地告诉我们，帐幕的每一面，不管是二十块板，或八块板，都有五个闩，并且中间的闩都是从这一头通到那一头。如果中间的闩是从这一头通到那一头，那么，其他四个闩放在什么地方呢？那必定是第一个闩在中闩的上面贯通板的半数，第二个闩仍在上面，贯通另一半。第四个闩必是贯通中闩下面的一半，第五个闩贯通下面的另一半。这样，每一面有五个闩，唯独中闩是从这头通到那头。因着中闩是从这头通到那头，我们可以推想，其他四个闩必定是这样安排的。若不是这样，就不必说中闩了。这样，我们有五的数字，因为是五个闩；我们也有三的数字，因为闩分三层。等一等，我们还要讲到这一点。

闩联络了每一面的板。但是只有板和闩仍然不够，还需要有环。金环是在板的包金上。每块板都用金包裹，而每块包金的板上，各有三个结实的金环。这样，在帐幕三面的板上，一共有一百四十四个金环，套着十五条闩。当板、闩、环联络在一起的时候，就有了一个整体。四十八块板变成了一个居所。

按着预表，闩是圣灵，金环也是圣灵，两样都代表圣灵。为什么需要两样东西代表一位圣灵呢？这个需要适当的经历和适当的经节来证实。在以弗所一章十三节下半说，“既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。”这是对圣灵初步的经历。一个人一信耶稣，就受了圣灵为印记。但是在同书四章三节说，“竭力保守灵里的一。”（另译）在这节圣经，灵字前面原没有圣字。我们只是必须保持灵里的一。这里有一个重要的原因，等一等我们再说。有些人说，这个灵当然是圣灵，我也不反对。但不要想使徒保罗用字有疏忽。保罗在一章十三节用圣灵，在四章三节只用灵，是有他的讲究。

圣灵的印记和保持在灵里的一，到底有什么分别呢？接受圣灵的印记很容易，一信就得着了。但保持在灵里的一，不是那么容易，在得着之后还得保守。如果我问你有没有圣灵的印记，你会回答说“有”。但你是否保守灵里的一呢？这就不那么简单。可能有三个弟兄都是信主耶稣的，他们都有圣灵的印记，但他们住在一个房间，却经常吵架。你想他们是保守灵里的一吗？

使徒保罗写以弗所一章十三节用过去式的动词：“在你们信了之后，你们已经有了印记。”这是已经完成了的。但在第四章他说，“竭力保守灵里的一。”他们有了一些东西，可是还缺少一些东西。他们有了圣灵的印记，但是还缺少竭力保守灵里的一。因此，我们看见圣灵的印记，只是初步的行动，而保守灵里的一，是更增长、更进步的事实。我们都有圣灵的印记，这在刚一信主时就有了。这不需要什么条件，因为是已经作成的事实。但保守灵里的一，须有某种的条件。你可能有，我可能没有。我现在可能有，过些时可能没有了。你今天可能有，但明天可能没有。

从圣灵的印记到灵里的一，需有很大的长进。仍是一位灵，不过在两个阶段。在基督徒生活的第一个阶段里，圣灵是印记的灵。但我们必须从第一阶段，向前进到第二阶段，好经历联络的闩的灵。

在第一阶段，圣灵只是一个环。在古时候，一个指环也当印章用。就是现在，也有人拿指环当印章。在出埃及记里，会幕的每一点都有它属灵的意义。板上的金环代表印记的灵。圣灵是金环，印了我们。我们得救之后，就被圣灵盖上印记。

这一点能从路加十五章浪子的回家看出来：“父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上。”（22）父亲拿袍子给他穿，表示基督作了他的义。但这还不够，又把戒指戴在他指头上，这是圣灵的印记。圣灵给了他，作为印记。

会幕的每块板都有环，但只有环，并不能联络在一起，还需要联络的闩。两个弟兄都得救了，也都有圣灵的印记，但是他们可能仍在争吵，彼此独立行动。他们需要谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容（弗四2）。这不是出于他们自己的人性，乃是需要另一种的人性。如果这两位弟兄，从第一阶段进步到第二阶段，就需要有些增长。不仅要经历圣灵作金环，更要经历祂作联络的闩。在第一阶段，圣灵是精金的环，没有木头。但在第二阶段，就加上一些东西。不仅有金子，更有皂荚木。由一样材料，变成两样材料。因此要保持合一，我们需要耶稣的人性。

今天的基督徒经常谈论圣灵，也有些人讲到神的灵。但他们曾听过耶稣的灵吗？在全本圣经中，只有一处用这个辞句，而钦定英文译本还没用。行传十六章六至七节，正确的翻译应该是：“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方；到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”许多基督徒从来没听说过，神的灵也是一个人的灵。因为这个灵，今天不仅是神的灵，也是耶稣的灵。耶稣这个名字，不是神的称呼，乃是一个人的名字。今天这个灵，不仅是神的灵，也是耶稣的灵。神的灵，是神的神性，只有一种元素；但耶稣的灵，还有另一种人性的元素。在这个灵里有神性，也有人性。祂是神的灵，因祂有神的神性；祂也是耶稣的灵，因为人性也在祂里面。

现在我要从慕安得烈所著“基督的灵”那本书的第五篇中引用几句话。那篇的题目是“那得着荣耀之耶稣的灵”。他说，“从主耶稣那得着荣耀，复活，升天的本性中，祂的灵出来了。这个灵是人与神联合的灵，能使我们有分于祂所作成，得着荣耀的生命。祂把这以前所没有，又新又圣的生命，交通给人。这个生命是属神，同时又是属人的。从此以后圣灵怎样实实在在是神的灵，也真真切切是人的灵。”

今天耶稣的灵，不仅是属于神性的灵，也是属于人性的灵。刚得救的时候，我们所经历的仅仅是神的灵，具有神的性情。等渐渐长大些，我们所经历的不只是具有神性的灵，更是人性的灵。在这个人性的灵中有合一的闩。神性只是环，印了我们，但耶稣的人性是闩，把我们联络在环中。

为着教会生活的站立得住，我们需要耶稣的人性；为着合一，我们也需要耶稣的人性。我从来没有这样清楚看见，使徒保罗在以弗所四章二至三节，为什么说出这些人性的美德。他提到谦虚、温柔、忍耐、互相宽容。如果想要在和平的联络中，保守灵里的一，这些人性的美德是少不了的。他们都与灵的一有关系。这里所说的，不是圣灵，也不是神的灵，乃是人的灵，或说是人性的灵。祂实在是神的灵，但在这里祂是人性的灵。

为着更清楚些，我们需要再多说一点。假设有两个弟兄都害过病，一个在三年前患癌症，主医治了他；另一个也患某种病，几乎要死，主也医治了他。两个人都蒙主神迹的医治。你们信这两个弟兄，能因着这些神迹一直合而为一吗？我恐怕他们越讲到神迹，他们越要分裂。他们需要喊：“哦，主耶稣，你是这样的谦卑、柔顺。在世上你是这样一个人。主耶稣，现今你这个人在我里面。哦，主耶稣，哦，主耶稣。”如果两位弟兄学习着这样喊，他们自然的就合而为一了。这种在灵里的经历，就是合一的闩，而在这闩里面是耶稣人性的皂荚木。他们越谈论他们的神迹，他们就越单独；他们越多咀嚼主耶稣的人性，他们彼此之间自然就合一，并且也能与别人合一了。

今天主耶稣是人性的灵；祂是人的灵。祂的人性是在圣灵里，正像祂的神性是在圣灵里一样。我们都有金环，但仍然不能合一。我们需要合一的闩，就是需要耶稣这位人的灵。耶稣的大能是在祂的神性里，但谦虚、温柔、和各样的美德，都在祂的人性里。借着这些人性的美德，我们才能以和平的联络保持灵的一。

我必须重复的说，谦虚、温柔、忍耐，不是神性的美德，乃是人性的美德。这一切都是在一个人的灵里。耶稣提高了人类的品性。今天，在全地上，有一些被耶稣提高了的新品性，是在祂复活以前所没有的。如今在耶稣的灵里有这种人性的要素。如果我们呼喊祂的名，并吃祂，所有这些高尚人性的美德，都是我们的。这样，我们就会借祂的人性彼此联结。只有借着这种经历，我们才能以和平的绳索保守灵里的一。

我们不必多注意神迹，也不单单注意得胜的生活，只要享受耶稣这个人。我们越咀嚼耶稣这个人，就越会享受祂人性所有的美德。这样，这灵就要变成我们中间联络的闩。不论弟兄们如何占我们便宜，我们都会宽容。我们是心甘情愿，在爱里互相宽容。这并不是一些神性的美德，这乃是人的美德。借着这样的生活，我们自然是一。我们是被包金皂荚木的闩联络在一起的。

现在我们必须回头来看，在帐幕每一面分作三层的五个闩。五，这个数目，在圣经中是由四加一组成的。看我们的手，是四个手指加上一个大拇指。我们从来不把手指数作三加二，总是数作四加一。如果一只手有三个手指和两个大拇指，就很古怪了。如果都是手指，或都是大拇指，那就更糟。神的创造太奇妙了，人怎能说没有神呢！最好的设计家，也不能把一只手设计得比这更好。四，在圣经中，代表受造之物。启示录四章六节有四活物。一，在圣经中是独一的神。因此四加一的意思是人加上神。在未得救之前，我们没有神；但现在重生了，我们是人加上神。五的意思是神和人一同负责。这五个闩不仅是为着好看。它们这样被安排，乃是把板联络在一起，它们负着这个责任。

五个闩分三层，这表示复活。主耶稣第三天复活了。我们是人加上神，在复活里。不是在天然里，乃是在复活里。此外，不仅有三层闩，帐幕还有三面，表示三而一的神。这样，我们有人加上神，在复活里，同着三一神的三个身位，这是我们的联结。帐幕的四十八块板，就是这样联结的。今天我们是竖板，所以我们必须借着耶稣的人性，同着三一之神，得以彼此联络在一起。

过教会合一的生活，其主要的原动力是包金的皂荚木。这个合一是从耶稣的人性来的。今天这个人性是在灵里。有了这个灵，我们就有了耶稣的人性，复活，和三一之神。所有这些都与耶稣的人性有关联。如果我们简简单单的享受祂的人性，我们就会有复活，同着三而一的神。让我们仰望主，使这一切都能实现在日常生活中。