读经：约书亚记一章一至六节，四章一至三节，八至九节，五章二节，七至九节，十至十二节，十三至十五节，六章一至十一节，十五至十六节，二十节，歌罗西书二章十二节，三章一至五节，以弗所书六章十二至十三节，哥林多后书十章三至五节。

我们现在是预备好了去进入美地。我们已在埃及享受了逾越节的羊羔，我们已经离开了埃及并过了红海，我们也享受了基督作每日的吗哪和流出活水的磐石，并且我们也经历了基督作约柜，就是神的见证。到这一阶段我们就同被建造，作祂的扩大和祂的发表，使我们成为帐幕。我们不只有帐幕，而且我们就是帐幕。我们是基督的扩充和增加。我们被建造在一起，站在祂救赎的稳固根基上，并且被基督的丰满所遮盖。我们是刚强又坚固。我们在基督里是一，祂是神的彰显。此外，我们还知道如何一次过一次的享受基督作各种的祭。因此，我们有祭司体系，并且我们就是祭司。而且我们在祭司体系之下编组成为军队，是一个属神的军队，为着那美地来打仗。我们准备就绪去争战，去打败仇敌。借着享受基督作一切，耶和华的军队就准备好了。

哦，弟兄姊妹们，等我们经过了这一些经历之后，还有更奇妙的在我们前头─美地，包罗万有的基督。我们从一只小羊羔开始，最终来到迦南地，就是包罗万有的基督。那地还在我们前头！我们已享受了基督，我们已得着了基督，我们也有了基督─这是没有疑问的，并且我们仍然在享受基督。但是在我们前面还有更多的基督。一位更大的基督正等着我们去得着，因为神所摆在我们前面的目标乃是包罗万有的基督。我们必须能构得上那目标。

假设我们预备好去进入那地了，我们已编组成为一个军队了，现在我们就是耶和华那荣耀、神圣、属天的军队。我们该怎么办？首先我们必须接受神的话。神对约书亚说，“现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都…赐给你们了。”神已经应许了，但我们必须去得着。祂已经给了我们，但是我们必须去经历。这是我们的分，但是我们必须去接受。我们必须有信心；我们必须有确信，有完全的确证。虽然我们现在还没有得着，但是祂要使我们去取得，祂要使我们去占有。我们必须相信祂并和祂合作。我们肯这样作吗？让我们今日起来，前去得着那地。赞美神，那地是我们的！让我们去得着─不必等明天，乃是在今天！绝不要说“明天”。在不信的恶心，一直是明天，明天，明天。“明天”是属于魔鬼的！在信心里是没有明天的；一直是今天。“今天”是我们的！弟兄姊妹们，我们必须今天去取得。这是我们该作的第一件事。我们必须站在神的话语上，我们必须取用神的话，前去得着那地。

第二，我们这些得救并已经在享受基督的人，必须看见自己已经钉在十字架上了。我们已经死了，并且我们已经埋葬了！我们有一首表达这件事实很好的诗歌（诗歌三六四首）：

与主同葬，也一同复活，

还有什么留给我去作？…

我们已经基督与同葬了；我们已经了了！你有没有看见“葬了”这两个字是多大的字吗？你最好能把这两个字写得大大的，挂在你的卧室里─葬了！另外挂一个在你的饭厅，另一个在你的客厅，还有一个在你的厨房。无论那里都有这一句话─葬了，葬了，葬了！我已经葬了！我真喜欢看到有一个家是这样布置的。葬了是何等的安息。你能有比这个更好的安息吗？这就是以色列百姓要被神这样带过约但河的缘故，约但河是他们埋葬的所在。

当以色列百姓从埃及出来，他们过红海，预表受浸。现在在约但这里，他们又过了一道水。这是红海的一个回忆。当我们接受基督作我们救主的时候，教会为我们施浸，我们已经葬了。但是很可惜，过了没有多久，我们就把它忘记了；我们从坟墓跑出来了。我不是说我们复活起来，我是说我们从坟墓跑出来了。有的甚至挣扎着回埃及去。现在，因着我们这么多的经历了基督，因着我们有基督作神见证的中心，并且建造一起成为帐幕作基督的发表，因着我们有了祭司体系并神的军队，而且已准备就绪去得着那地，神就告诉我们，要我们立一个记念，提醒我们是已经埋葬了。从这时候开始，我们永远不该忘记我们已经埋葬了。

红海和约但河代表同一件事─基督的死。在红海里埃及的军队埋在那里，这世界的一切和这世界一切的势力都埋在这里。你有没有体会到，当你受浸埋葬时，有多少事、多少人是和你一同埋葬的？在我出来的那个地方，当一个人死了要埋葬了，葬他的人就把他的所有都和他葬在一起。同样的，在神的眼中，当我们埋葬的时候，我们所爱的一切，所有构成我们世界的一切，也全和我们一同埋葬了。已往捆绑我们的，所有世界的军队，世界的势力，都埋葬了，那是红海的实际。现在在约但河这里，神要再一次提醒我们，不只世界的势力埋葬了，并且连我们的自己也埋葬了。我们已经埋葬了！

过约但河是一幅美丽荣耀的图画。约柜和祭司们先踏进河里，并且停留在河里，就是在河的中心处。这是非常有意义的。我们已经看见，约柜乃是主基督，神的见证。基督并祭司们进到死河的最中心处，然后所有的百姓就跟去。所有的百姓都下到河底，都经过那一块中心地方。神就要他们选出十二个人，以色列十二支派中每支派选出一人，每一个人从河中那块地取一块石头，带到约但河的那一边，就是那美地。这就是预表复活。所有那些进入迦南地的人，都是复活的人。他们是新人，不是旧人。他们是复活的人，不是天然的人。只有复活的人能进去得着包罗万有的基督；祂不是为着天然的人的。我们只能在复活的地位上，来享受基督作包罗万有的那一位。弟兄姊妹们，我们复活了！我们埋葬了又复活了！现在我们是在基督里面！

然后约书亚又作了一件事来提醒他们这件事实。他取了更多的石头，每一支派一块石头，把它们立在约但河中，就是约柜立足的那块地方。他把它们埋在那里，作为以色列人埋葬的一个记念。在神的眼中，所有以色列的百姓都埋在约但河里。这意思就是说，在神的眼中，我们都已经在基督的死里埋葬了。

等这件事完成之后，约柜并祭司们就从约但河出来。我们被置于死地之后，基督就从死里出来了。基督是先进入死，而基督是最后从死里出来。祂是第一个进去，最后一个出来。我们是最后进去，但是第一个出来。基督完成了死，这个死遮盖了我们。我们都死了！我们都和基督一同埋葬了！我们能说，“阿利路亚，我们已经埋葬了！现在我们是在复活的地位上！现在我们是在迦南！现在我们是在基督里，就是那块美地上！”

第三，我们既然相信已经与基督同钉十字架，并且已经埋葬了，我们就必须把这个死应用到身上来。因此我们必须受割礼。这就是应用基督的死在我们的肉体上。我们若是看见我们是与基督同埋葬，同复活，我们就必须把自己的肉体置于死地。我们必须应用基督的死在我们属肉体的肢体上。这是割礼。这就是我们天天该实行的。我们必须天天站住这地位─我们是已经死了，并埋葬了，并且应用基督的死在我们的肢体上。我们不只需要应用祂的死在我们一切的处境中，并且时时刻刻应用祂的死在我们属肉体的肢体上，将它们置于死地。

在歌罗西二章里告诉我们说，我们已经与基督同埋葬、同复活。然后在第三章说，我们的生命与基督一同藏在神里面。根据这一个，歌罗西三章五节说，“所以要治死你们在地上的肢体。”我们若是看见我们与基督的同埋葬同复活，我们就必须在实行方面，以信心应用祂的死在我们属肉体的肢体上。

第四，我们既在与祂同埋葬同复活的立场上，应用基督的死在我们的肢体上，马上我们就享受一点生命的东西。我们就享受那地的出产，就是包罗万有的基督。吗哪停止了，取代它的乃是那地的出产。大的基督取代了小的基督。在这以前我们是一直享受一位小基督─吗哪。但是到这时候，小基督停止了，现在我们是在尝那位更伟大、更丰富、更完全的基督。现在我们是在享受那地，享受那包罗万有的基督。

弟兄姊妹们，你现在是享受吗哪呢，或是在享受美地？你今天所享受的是什么？毫无疑问我们都在享受基督，但是是什么样的基督呢？或许有的人只是享受基督作逾越节的羊羔。或许大多数的人是在享受祂作每日的吗哪。但是那地的出产是比吗哪更好。你的经历是什么？或许你们有的人要说，这问题很难回答。有的时候你享受基督作吗哪，也有的时候你好像是享受祂作那地的出产。你到底是不是享受祂作那地的出产，和你的埋葬非常有关系。你到底认识了多少，你已经埋葬了，现在是站在复活的地位上？

让我举例说明。假设今天清早我遇见了一个很古怪的人，这一个人一直使我经历复活的生命。神造了这一个人，而且在祂主宰的智慧里把他带来给我。祂知道为什么我需要他。为着要应付他，我天天需要复活的大能。比方今天清早这人表现得太古怪，大大的困扰了我。我对他非常不高兴，我的愤怒被激起来了。然后我回到房间，觉得我的良心有定罪，就向主认罪。我说，“主，赦免我！我失败了；我被打败了。但是我赞美你，主，我蒙了你宝血的洗净！”等到认罪得了赦免后，我就得着供应；我享受了基督。这是什么样的享受？这是享受基督作一点点的吗哪，我享受了吗哪。

假使另外一天这同一个人又找我麻烦，我又受了他的困扰。但是这一次我站住了复活的立场，我说，“主啊，我已经复活了！在复活的立场上，我运用我的灵将我的肢体置于死地。”这样我就不生他的气，反而在主里非常喜乐。我能够说，“阿利路亚！我为着我宝贝的古怪弟兄来赞美你！”我应用主的死在我这常向人生气的肢体上，我就得着了对于基督一个新鲜的经历和享受。这是什么样的经历？这是和经历基督作吗哪大大不同了。这乃是经历基督作那美地的出产。你看，两个都是基督的经历，但是是不同方面的基督。前者是享受基督作小吗哪，后者是享受基督作那地丰富的出产。

第五，我们不只要记得，我们已经埋葬了，我们是在复活的地位上，并且在实行方面也应用基督的死在我们的肢体上；我们还应该记得，在空中有邪恶的势力，我们必须与仇敌争战。虽然我们是在享受包罗万有之基督的一分，但是仇敌和他的恶势力仍然霸占那地。你和我必须争战，去得着整块的地。弟兄姊妹们，当我们这样享受基督的时候，我们在灵中就能体会到空中的恶势力。这些恶势力还是在将基督的包罗万有向神的儿女们蒙蔽起来。神的百姓很少能经历基督的包罗万有，就是由于空中邪恶权势的控告。直到今天，那些恶势力还是一直蒙蔽着基督的包罗万有性。因此我们必须争战。在这里有一个非常真实地属灵争战是我们需要参与的。借着对包罗万有的基督有所享受，我们就有负担去打这个仗，我们就有负担为着这个争战。就是为这缘故，我们编组成了军队。争战就在我们的前面。

乃是到这一阶段，才有一个异象给我们看见，主基督是耶和华军队的王，荣耀的元帅。祂在军队里负起领导来，祂要走在我们前面；祂要为我们争战。我们需要这样的一个异象。约书亚怎样能看见这异象呢？无他，乃是因为他为着摆在前头的争战大有负担。当他和以色列民享受那美地的出产之后，马上他就看见，摆在前面的乃是仇敌和耶利哥坚固的城。约书亚对于那个情势看得很清楚。他就为着那个争战有负担。我相信为这缘故，他就到神面前去祷告；就是在那时神向约书亚显现，给他看见耶和华军队的元帅。约书亚看见了这样的一个异象，就有信心和确据，知道神是与他在一起。他毫无疑问的知道，神自己作了祂军队的元帅，正走在他前面。我们也需要有这样的确据。

有的人能从他们自己的经历里见证说，当他们享受了一点基督的包罗万有以后，马上就觉得属灵争战的需要。他们看见了，空中的仇敌和他的权势仍然霸占着这块指明包罗万有基督的美地，将其向神的儿女们遮蔽起来。谁愿为主争战，使这地得以显示出来？我们若是这样享受基督，我们自然就会带着一个争战的负担到神面前去。乃是到那时，祂才给我们一个异象，看见祂自己就是元帅。祂要给我们看见，祂在军队里领头，走在我们前面去争战。我们就能满有把握的往前去。

现在我们来到最后一步。我们怎样争战呢？这争战绝对不是用属肉体的兵器。我们用来打这一仗的兵器，用象征的话来说就是羊角。我们是去打仗，但却是带着和平的兵器去；我们带着羊角去。羊角就是用和平的兵器去争战的一个记号，它们不是用铁磨成的剑；它们是羊角。它们是不能用来杀人的；它们完全是和平的。然而它们却是打仗的兵器。它们是用来吹的号。宣告并宣布和平的福音。这是我们该用来打属灵战争的兵器。我们是宣告基督而争战！

到底怎样吹那些号，打完那些仗呢？真是奇怪得很，一部分的军队走在前头，后面是七个祭司抬着约柜随着，再后面又是另一部分的军队。换一句话说，前面后面都是军队，在中间就是约柜，和吹羊角的祭司。他们绕着耶利哥的城墙而走。祭司一面走的时候，一面就吹着羊角的号。这真是一幅荣耀的图画。城里的人都非常害怕，把城门里外关得严严紧紧的。没有人出去，也没有人进来。

神的军队约六十万人，天天围绕那城，吹着羊角。先出来一个分队，接着是吹号的祭司，然后是约柜，再后是所有其余的军队。这是他们争战的方法。在耶利哥，或许有些人在那里嗤笑他们，他们从未见过这样一种不属世界的作法。每一天他们都绕城一次，六天之久重复一样的作法。到了第七天，照着所吩咐的，他们绕城七次。

我们在这里要注意，约书亚吩咐百姓说，“你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子；那时才可以呼喊。”他们必须等到绕到最后一圈，听到角声拖长，那时，才可以呼喊─在那时之前他们必须安静。这是什么意思呢？意思就是说，我们若是要见证得胜的基督，许多时候我们需要安静；我们必须让祭司吹号。我们需要祭司体系。现在你就知道祭司体系是什么了。我们不应该轻易发声，不要说，“哦，我们是在教会立场上！哦，我们是地方教会！我们是这个，我们是那个！”你若是把这些说得这么轻，就没有祭司体系。我们必须让祭司体系吹号发声。不能有别的声音。然后等到时候到了，主所指定的时候到了，你和我就必须呼喊。我们用大的声音来向主祷告并赞美，仇敌就要在我们面前仆倒。这就是我们争战的方法。

这样的争战是一种的劳苦呢，或是一种的享受？实在，这不是一种劳苦，乃是一种享受。这甚至是一种安息和满足。这是一个战争，这是一个打仗，这是一场争战，却是一个享受，一个安息，并且是一个满足。我们乃是这样得着包罗万有的基督。

但是我们必须记住，你我若是分开的个人，就无法作到这事。我们必须一直持守着军队的立场。我们以个人的身分绝不可能得着包罗万有的基督。我们只能和众圣徒一同明白并得着包罗万有之基督的阔、长、高、深。要得着那地，我们必须与众圣徒编组联合一起，成为神的军队。

我们还必须记得，我们的仇敌不是属血肉的；他们不是人。他们是属灵的军队，是在空中执政掌权的。有许多人抵挡我们，反对我们，但他们并不是我们的仇敌。我们的仇敌乃是那些统管他们的邪恶力量，那些在他们背后的邪恶权势。我们不是与人争战，我们乃是与那些在人背后的恶势力争战。我们若是向主忠诚，站在复活的立场上，编组成军为祂争战，我们就需要准备好，接受那些散布在我们周围，许多关于我们的恶言。我们必须准备好碰到许多的反对。所有耶利哥的人都要谈论以色列人的事。但是赞美主，当我们听到这些报告之后，我们可以欢喜，因为这是我们必定得胜的信号。这是一些信号，说出仇敌是在恐惧中，他的失败是注定的。耶利哥必定在我们面前倒下。阿利路亚！若是我去一个地方，听不到别人在谈论我，也没有任何的恶言，我就真是害怕。但是若是有谣言、批评、和人的说话，我就非常高兴。我越多听到这些，我越回到主面前来赞美祂：“主，这是信号；这是我们必定得胜的信号！”那些愚昧的说话、荒唐的谣言和恶言─我们不必怕它们。这都是信号，说出胜利是属于我们的。赞美主！

我们的仇敌不是在这地上，乃是在天上。因此我们不该用属肉体的兵器。我们不该与人争辩；我们不该下到他们的地位，中了他们的策略。不，我们的兵器是属灵的。它们是什么？它们是羊角的号。让我们吹号；让我们吹羊角。让我们宣告十字架的得胜，宣告那位得胜者的胜利。我们必须把基督宣告出去─就是宣告我们所享受的基督，胜过众仇敌的征服者。这是我们的兵器─我们不知道别的。这就是得着包罗万有基督的方法。这就是在忠心里，在安息里，并在享受里，去得着那美地。

一城一城并一地一地，我们必须得着包罗万有的基督。但是请放心安息，不要挂虑─主必打那仗。那个战争不是我们的，乃是主的。我们所当作的就是吹号。不要轻易说话。在正确的时候，我们就要赞美并呼喊，耶利哥城墙就必倒下。它的恶运是注定了。我们必定胜利，我们要征服那城。

弟兄姊妹们，这就是那个方法。胜利是属于我们的！站在复活的立场上，记得你是已经埋葬了；应用基督的死在你所有属地的肢体上；与众圣徒一同享受基督的包罗万有，并在信心里宣告见证主的所是，仇敌就要完全被打败，他的营垒被摧毁。我们必打败仇敌，在安息满足里和和平平地得着那地。仇敌要成为我们的食物；参与这种争战乃是我们完全的满足。这个争战是属于主的。我们不需要作别的，只要宣告并享受那个得胜。

（诗歌六四四首。）