读经：

加三13~14：“基督既…赎出我们脱离律法的咒诅；…便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”（原文）

在圣经中，第一次用“信”这个字，乃是和亚伯拉罕相联。亚伯拉罕最可称赞的，就是他信神。这是他有能力顺服的秘诀，也是使他讨神喜悦的。因着这个，他成了一切相信之人的父，并成为神圣恩典所赐给的祝福，与得到这祝福之路的伟大标本。神向亚伯拉罕证明祂自己是使死人复活的神。照样，祂也借着把祂自己神圣生命的灵赐给我们，来住在我们里面，而更完满的向我们证明这事。这复活的能力是因信临到亚伯拉罕。照样，那如今在基督里显明出来之亚伯拉罕的福，就是所应许的圣灵，也是我们因信得着的。亚伯拉罕一生所学的功课，都集中于这一点：“我们因信得着所应许的圣灵。”如果我们要知道什么是我们所借以得着圣灵的信心，和信心是如何得到并增长的，我们就必须研究神在亚伯拉罕的事迹中，关于信心，所给我们的教训。

在亚伯拉罕的生活中，我们看见什么是信心：就是一种属灵的觉官，人所借以认识并接受神启示的，也就是神的启示所唤起并苏醒的一种属灵觉官。因为神拣选了亚伯拉罕，并决定向他启示祂自己，亚伯拉罕才成为一个有信心的人。每一个新的启示，都是出于神圣旨意的一个举动。乃是这神圣的旨意，并这旨意所借以实现其目的的启示，才是信心的缘由与生命。从神得着的启示，或与神的接触越清楚，在人里面所激起的信心就越深。保罗说，“我们信靠那活的神。”（提前四10，另译）只有当这活的神，在神圣生命的复活能力里，亲近并接触人的时候，才会唤起活的信心。信心并不是一个独立的举动，我们借以凭自己的力量来相信神所说的。信心也不是一种完全被动的情形，我们在其中不过是让神向我们作祂所要作的而已。信心乃是当神亲近我们，用祂活的能力对我们说话，并接触我们的时候，我们在心中所有的一种接受，在这种接受里面，我们把自己降服于神的话语和工作，并接受神的话语和工作。

因此很明显的，信心有两件东西要对待：第一是主的同在，其次是主的话语。只有主活的同在，才能使主的话语成为活的。所以神的国度临到，不独在乎话语，也在乎权能。就是因这缘故，才有那么多对主话语的研读和传讲，却产生那么少的果效；才有那么多为着信心的努力和祷告，而得到那么少的结果。人对待神的话，过于对待活的神。信心真正的定义乃是：“就着神的话接受神。”在许多人，这话的意思不过是：“当作神的话来接受。”他们没有看见“就着神的话接受神”这个思想的力量。一个钥匙，或是一个门柄，并没有价值，除非我将它们用在我所要开的锁或门上。也唯有在我们与神自己有直接并活的接触时，神的话才能有效的作工，并为神开启我们的心。信心是就着神的话接受神。只有当神将祂自己赐给我们的时候，信心才能这样接受神。我可以在神的圣经中极其清楚且完全的得到祂一切宝贝的应许；我也可以完全懂得如何必须信靠这些应许，好使其得成全；但我仍是全然不能得着所渴望的祝福。那能得着产业的信心，乃是我们心中有一种态度，等候神自己先向我说话，然后再作祂所说的事。信心乃是我们与神的交通，乃是我们向神的降服，乃是由于神亲近我们而产生的印象，乃是神借着祂的话对我们的心而有的占有，好为祂的工作掌握并预备我们的心。信心一旦被唤醒，就儆醒注意神圣旨意的每一显明，倾听并接受神圣同在的每一指示，也寻求并盼望每一神圣应许的成全。

这就是亚伯拉罕所借以承受应许的信心。这也就是亚伯拉罕的福在基督耶稣里所借以临到外邦人的信心。我们也就是借着这个信心，得着所应许的圣灵。我们研究圣灵的工作，与祂来临的路，从祂最初的印我们，直到祂的完全内住与流出，都要抓牢这句话：“我们因信得着所应许的圣灵。”不论信徒是努力追求能以完全感觉圣灵住在他里面，能以更深证实圣灵将神的爱浇灌在他心里，能以更多有圣灵所结的果子，能以更清楚经历圣灵引导他进入所有的真理，或是追求得着作工并使人得祝福的能力，他都要记住信心的律─就是全部恩典的经营所根据的─要求完全应用这样的话：“照着你们的信给你们成全了吧。”（太九29）“我们因信得着所应许的圣灵。”我们要用亚伯拉罕的信，来寻得亚伯拉罕的福。

在这件事上，我们的信心要从亚伯拉罕的信心所开始的地方开始，就是遇着神并等候神。“耶和华向他显现，…亚伯兰俯伏在地，神又对他说。”（创十七1，3）我们要将我们的神和父看作活的神来仰望。祂自己要借着祂全能的复活能力，为我们作这奇妙的事，就是用祂的圣灵充满我们。祂所要赐给我们的福，是与祂所赐给亚伯拉罕的一样，不过是更大、更完全、更奇妙就是了。对亚伯拉罕，不论是现在当他自己的身体好像是死的，或是后来当他的儿子被捆好，放在坛上作死的牺牲时，祂都来作赐生命的神。“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活…的神。”（罗四17）“亚伯拉罕…把以撒献上；…以为神还能叫人从死里复活。”（来十一17，19）对我们，祂借着那住在我们里面的圣灵，用神圣生命的能力，来充满我们的灵、魂和身体。我们要像亚伯拉罕，“仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的，祂必能成就。”（罗四20~21，原文）我们的魂要充满那应许者的信心，我们的心要专注于那能成就者的身上。乃是在神里面的信心，能为神开启我们的心，并预备我们的心来降服而接受祂神圣的工作。神等候我们，要用祂的灵来充满我们。哦！但愿我们等候祂。这全部的工作，必须神用一个神圣的工作，极其有能力并极其有福的来作成。但愿我们等候祂。读经和默想，渴望和祷告，奉献自己和抓住应许，以及持牢圣灵住在我们里面那有福的真理，这些都是好的，但不能带来祝福。唯一需要的一件事，乃是心里要充满在活神里面的信心，并在这信心里不住地与神有活的接触，且在这信心里等候、敬拜并作工，像在祂圣洁的同在里一样。当我们这样与神相交，圣灵就充满我们的心。

当我们到了这个地步，就要守住这地步。这样，就是在正常的情形中，让圣灵照着祂已经接近我们的度数，更进一步的将神为我们所预备的福启示出来。这时，当我们想到圣灵一些特殊的表显，就是我们所深感需要的，或是去读神话语里的应许，得以明白神一切的旨意，就是关于那在我们里面圣灵之生命的，我们就要被保守在一种谦卑而倚靠的感觉里，从这种感觉里必定生出婴孩一般的信靠。我们必蒙保守，脱离那挣扎努力，而常引到失败的生活，因为我们虽极力要凭圣灵事奉神，却曾倚靠或要倚靠肉体，以作我们所感觉，或所愿意作的事。这时在我们听神的话，或是求神听我们的事上，在我们安静默想，或是公开敬拜的事上，在我们为神作工，或是整理日常事务的事上，我们在生命的深处，必非常确定的相信这话：“何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？”（路十一13。）祂曾经赐给，并且要常常赐给。

这样的信心，也并非没有试炼。以撒，就是神所赐，信心所接受，那个以撒的生命，也必须被置于死地，才能在复活的象征里，被接受回来作为从死里复活的生命。圣灵所作出“神赐的经历”，常常消逝，而将我们撇在明显的麻木和死寂中。这种试炼，等我们学会了下面所说的双重功课，就过去了。这双重功课乃是：（一）只有一个活的信心，才能在一位活的神里面喜乐，即使在所有的感觉和经历都与应许相反的时候，仍能如此；（二）只有当肉体的生命被置于死地，神圣的生命才进来。当基督的死在我们里面作工，并且当我们在软弱和无有中仰望祂的时候，祂的生命才启示出来。我们是因信得着所应许的圣灵。当信心长得更大更宽的时候，我们得着所应许的圣灵就会更多更深。神对亚伯拉罕每一个新的启示，都使他的信心更坚强，并使他对神的认识更亲密。当他的神亲近他的时候，他知道当盼望什么；即使当神要求他的儿子死，在那最无望的情形下，他仍知道信靠神。乃是那天天等候那位活的神将祂自己启示出来的信心；乃是那完全降服于神和祂的同在，要细心听祂的话，并准备事奉祂的信心；乃是那知道只有当神愿意启示出祂自己的时候，祝福才能临到，并且知道因为神总是喜爱启示出祂自己，所以祝福必定会临到的信心─乃是这样的信心能得着所应许的圣灵。

乃是在神的同在里，这样的信心在亚伯拉罕和古时的圣徒里面，才被唤醒并加强。乃是在主耶稣地上的同在里，人的不信才被赶出，人的小信才变为刚强。乃是在那得着荣耀者的同在里，信心才得着了五旬节的祝福。神的宝座现今在基督里向着我们是开启的，这宝座已成为神和羔羊的宝座：当我们在谦卑的敬拜里逗留，并在爱的事奉里行在这宝座前的时候，那从这宝座下所流出生命水的河（启二二1），就要流进我们里面，并且流过我们，而从我们流出去。“信我的人，…从他腹中要流出活水的江河来。”（约七38）

永远可称颂的神啊！你在你神圣的爱和能力里，将你的自己启示给你每一个儿女，到他们能够接受的程度。我们求你，在我们里面增加那唯一使我们能认识并得着你的信心。不论你来是作全能者，或是作救赎主，或是作内住的神，你所寻求的就是信心，并且我们也是照着信心得着你。哦，父啊！使我们深深地相信，我们得着多少的圣灵，正如我们有多少的信心一样。

我们圣洁的神啊！我们知道，乃是你的同在在那降服于你的人里面，唤醒并运行出信心。我们求你，强而有力地吸引我们，使我们无法抵抗的进入你圣洁的同在，并保守我们等候在那里。哦！拯救我们脱离世界和肉体可怕的诱惑，使你神圣的荣耀能成为我们所有一切的愿望，并且使我们的全心能以倒空，来接受圣灵在里面对基督的启示。我们渴慕接受你的话，并让你的话丰丰富富地住在我们里面。我们渴慕在魂的安静里，向神静默，并等候祂；靠托并相信父已经在我们里面，将祂的灵赐给了我们，并且正在隐密的作工，以启示祂的儿子。哦，神啊！我们确是过信心的生活；我们确是相信圣灵。阿们。