读经：

林前三1~3：“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们；那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的；因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？”

加五25：“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”

在林前二章里，使徒已经将属灵的信徒与属天然（或属魂）未重生的人相比，就是将属灵的人与属魂的人相比（14~15）。在三章的开头，他又补充那个教训。他告诉哥林多人说，虽然他们有灵，但他不能称他们为属灵的；乃是那些不仅接受了圣灵，更是把自己降服祂，让祂来占有并管理他们整个生命的人，才能称为属灵的。凡不这样作的人，就不能称为属灵的，只能称为属肉体的，因为在他们身上肉体的力量比灵的力量仍是更显明。因此，我们能见到三种情形的人：一种是未重生，没有神的灵的人，仍旧是属天然的。一种是重生，而仍在基督里为婴孩的人，不论是因为得救不久，或是因为停住而不长进，只要是落在肉体的能力之下，就是属肉体的。还有一种是圣灵能在他里面得到完全主权的信徒，乃是属灵的。关于我们里面属灵的生命，这一段经文能给我们极丰富的教训。

神不只要我们长大，也为我们的长大预备了各种必需的条件和能力。但可惜，确有许多基督徒，正像哥林多人一样，本该向前达到完全，“得以长大成人，”却仍留在那里作在基督里的婴孩。在有的情形中，这应该归咎于教会和教会的教训，过于信徒个人。如果传讲救恩，只注重赦罪、平安、以及天上的盼望；或是传讲圣洁的生命，而不靠着圣灵的能力，把基督是我们的圣洁，是我们成圣够用的能力，以及圣灵的内住这些真理，讲得清清楚楚，就绝不能盼望信徒有长进。无知，以及对神的大能使人成圣之现实救恩的福音，那种属人不完全的看法，都是产生这种恶果的原因。

在另一些情形中，这恶果的根源，乃是在于基督徒不愿意否认己，并钉死肉体。主耶稣对每一个门徒的呼召乃是：“若有人要跟从我，就当否认自己。”（太十六24，原文）圣灵是只赐给顺从的人；祂只能在那些愿意绝对弃绝己至死地的人里面作工。那证明哥林多人是属乎肉体的罪，就是他们的嫉妒和分争。当基督徒不愿意弃绝自私与发脾气的罪时；当他们或者在家属中，或者在教会和公众生活较大的范围中，保留或宽恕邪恶的感觉，断言自己的意见，并说出不完全凭爱心的话语时，他们就仍是属肉体的。他们纵有许多知识，也乐意遵守宗教礼仪，且为神的国工作，仍是属肉体，而不是属灵的。他们使神的圣灵担忧；他们不能见证他们是在讨神的喜悦。神是爱；如果我们不愿意属乎肉体，我们就需要爱。“在…一切之外，要存着爱心；爱心就是完全的联系。”（西三14，原文）

保罗写给哥林多人说，“我是用奶喂你们，没有用饭喂你们；那时你们不能吃，就是如今还是不能。”哥林多人是以他们的智慧自傲。保罗也曾感谢神使他们“知识全备”（林前一4~5）。在他的教训中，没有什么是他们不能用悟性了解的。但是只有圣灵能使人在能力中真正属灵的进入真理，以致占有了真理，也为真理所占有；以致不仅有了真理的思想，更得着话语所说的那个东西。而且圣灵只在心思属灵的人里面，将这个赐给人。圣灵的教训和引导乃是赐给顺从的人，在赐给之先，圣灵需要借着治死人身体的恶行而管理人（参罗八13~14）。属灵的知识，并不是深的思想，而是活的接触真理，进入真理，并与真理联合，正如真理在主耶稣身上一样，乃是一个属灵的实际，一个真实地东西。圣灵教导，是“将属灵的事联于〔或作交通与〕属灵的人”（林前二13，原文）。祂是将属灵的真理作到属灵的心思里。并不是理智的能力，也不是对求知真理的诚恳愿望，能使人配受圣灵的教导；乃是一个借着等候、倚靠、并完全顺服，而降服于圣灵，使自己成为属灵的生命，才能有属灵的智慧和悟性。在人的心思里，教训与认识力这两个要素是相联的；只有当前者居首位而得势时，后者才能明白神所说的。

我们很容易明白属肉体的生命连同属肉体的行为，与属肉体的心思连同属肉体的知识，是如何动作而相互感应。只要我们让肉体得势，我们就不能有属灵的见解而进入真理。我们可以“明白各样的奥秘，各样的知识”，而没有爱─就是圣灵在里面生命里所作出的爱。那种知识不过叫人自高自大，而与人无益。属肉体的生命使知识也成为属肉体的。并且这个知识既为属肉体的心思所持有，就加强了那属肉体，倚靠自己，并自己努力的宗教。真理给人这样接受，就没有能力更新人并释放人。无怪乎这样多的圣经教训和圣经知识，对圣洁生活所发生的实际属灵果效，是这样少。但愿神使祂这句话传遍在祂的教会中：“因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体吗？”除非我们过属灵的生活，充满了谦卑、爱心、并牺牲自己，属灵的真理，就是神的真理，就不能进入我们，或与我们有益。只有爱是光；缺乏爱，就是在黑暗里（约壹二9）。

哥林多人从那粗鄙的异教中被带领出来不过只有几年，保罗就责备他们还不属灵。那在基督里的伟大救赎，有一个最明显的目的，就是要除去每一个障碍，好叫神的灵能使人的心和生命成为一个殿，配给那位是灵的神来居住。基督的救赎并没有失败；圣灵降下，来开始一个新的，从前人所不知道，属于内住生命与能力的时代。父的应许和爱心，子的能力和荣耀，圣灵在地上的同在─这一切都保证基督那救赎的目的是能达到的。天然的人怎样确能成为重生的，一个重生而仍属肉体的人，也同样确能成为属灵的。

为什么事实并不如此呢？这个问题就将我们带到那个奇异而无法测度的奥秘跟前─就是神赐给人权力接受或拒绝祂的提议，真诚或不忠心的对待祂所赐的恩典。我们已经说过教会和信徒的不忠心：在教会方面，就是对圣灵在信徒里面内住和使之成圣的能力，教训得不完全；在信徒方面，乃是他们不愿意舍弃一切，而让圣灵完全占有，并在他们里面作完全的工作。现在我们再一次把圣经论到那使人成为属灵的路，所有的教训集合起来看。

乃是圣灵使人属灵，只有祂能作这件事。当人整个的降服于祂，祂就非常确定的作成这事。要全人被圣灵浸透，被祂感动，并分别为圣；要先将我们的灵，然后再将魂，连意志、情感和心思，以及身体，都置于圣灵管理之下，由祂感动并引领，这样就能使人成为属灵的，也能标明人是属灵的。

达到这事的路，第一步是信心。我们必须要深深地、活泼的、且专心的坚信是有一位圣灵在我们里面；坚信祂乃是神的大能，居住并作工在我们里面；坚信祂乃是主耶稣的代表，使主耶稣现实在我们里面，作我们的救赎王，有能力拯救。我们会因这个论到一位内住之神的真理，那大得几乎令人可怕的荣光，而有神圣的恐惧与战兢；同时也会因知道圣灵乃是保惠师，乃是神与基督那神圣无可制止之同在的带进者，而有婴孩般的喜乐与信托。在这种恐惧战兢与喜乐信托的交集之下，这样的思想必使我们的生命受到感动，就是─圣灵在我们里面有祂的殿─在我们的灵里，是祂那隐藏而蒙福的居所。

当我们对于圣灵所是与所作的充满了信心，而看见那还没有成就在我们身上时，我们就要追查阻碍。我们会发现有一个敌对的能力，就是肉体。我们从圣经知道，肉体有双重的动作：从肉体发出来的，不只有不义，也有自义。此二者都需要我们向圣灵所启示且尊为主的那位，就是我们全能的救主，承认并降服。所有属肉体和属罪恶的，就是所有肉体的行为，都必须弃绝并除去。所有属肉体的，所有对肉体的信任，所有自己的努力，和自己的挣扎，不管显得如何敬虔，全都必须根除。魂和魂的能力，也必须被带到耶稣基督的约束和管治之下。我们必须借着天天深深地倚靠神，而接受、等候，并跟从圣灵。

我们这样的活在信心和顺服中，就可以相信圣灵要在我们里面作一个神圣且最蒙福的工作。“我们若是靠圣灵得生”─这是需要我们相信的；我们必须相信神的灵住在我们里面。然后接着说，“就当靠圣灵行事，”（加五25）这是要求我们顺服的。因着相信那在我们里面的圣灵，我们就知道，我们有够用的力量靠圣灵行事，并将我们自己降服于祂有力地工作，让祂在我们里面作工，使我们愿意并行一切神所喜悦的事（此句照腓二13中文的翻法，也可译作：让祂在我们里面运行，使我们立志行事，都成就神的美意─译者）。

恩慈的神啊！我们谦卑的求你教导我们众人，叫我们因着你这些有福之话的严肃教训得到益处。

求你使我们充满神圣的恐惧与战兢，怕我们虽然有了一切关于基督与圣灵真理的知识，而在本性与行为上仍是属肉体的，没有活在你圣灵的爱心和纯洁里。但愿我们晓得，知识除非服在那能造就人的爱心管治之下，不过叫人自高自大。

给我们听见你要你儿女们属灵的呼召。你的目的，是要他们像你的爱子一样，整个的日常生活，即使在最小的事上，都能证明乃是你的灵内住的果子。但愿我们都接受这个呼召，如同从你的爱中发出的，要我们得到最高的福气，就是得以在基督耶稣里与你的形像相合。

可称颂的父啊！加强我们的信心，叫我们满心相信圣灵要作工使我们属灵。我们渴望从己和疑惑上停下来。我们将自己交给我们的主耶稣，要祂在我们里面管理我们，借着圣灵启示祂自己。我们在婴孩般的信心里俯伏在你面前，信你的灵，就是神的灵，真的每时每刻都住在我们里面。但愿我们的魂，在祂的同在跟前，渐渐增多的充满神圣的敬畏与崇敬。哦，父啊！求你真的按着你荣耀的丰富，借着祂，叫我们在里面的人里刚强起来（这是用弗三16原文的话祷告─译者注）。这样，我们就要真的成为属灵的了。阿们。