读经：

徒一4：“耶稣…嘱咐他们说，…要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。”

在旧约圣徒的生活里，“等候”乃是一个可爱的辞，是他们借以表示他们的心向着神的情态的。他们等候仰望神，也等候倚靠神。我们在圣经里看见，“等候”有时是说到一个经历：“我的心…专等候神。”（诗六二1）“我等候耶和华，我的心等候。”（一三〇5）“等候”有时是祷告中的一个恳求：“求你…引导我，…我终日等候你。”（二五5）“求你施恩于我们；我们等候你。”（赛三三2）“等候”也常是一个命令，鼓励圣徒在事工有困难时，要恒忍坚定：“要等候耶和华；…我再说，要等候耶和华。”（诗二七14）“当…倚靠耶和华，耐性等候祂。”（三七7）还有时是见证，说到实行等候所得的福气：“凡等候祂的，都是有福的。”（赛三十18）“那等候耶和华的，必从新得力。”（四十31）

当我们的主嘱咐门徒等候父所应许的圣灵时，祂是把已往圣徒等候神所得这一切蒙福的教训和经历，都集合起来应用。从前那深深组织在神子民敬虔生活和话语本质里的“等候”，现在要有一个新而更高的应用。从前他们怎样等候神向他们显现，用祂脸上的光照耀他们的心，或为他们施行特别的解救，或来为他们成就祂的应许；现在我们也要照样等候。但，现在父既已经在子里面被启示出来，并且子既已经成功救赎，我们的等候就特别要为着那大的应许得成全，使我们得着圣灵的恩赐、内住和充满─那大的应许，将父的爱和子的恩启示出来，并使父的爱和子的恩成为我们的。我们为着可称颂的圣灵永远增长的充满和工作，等候父与子；我们等候可称颂的圣灵在我们里面运行、引导、并加给力量，以启示父与子，且在我们里面使我们有父与子召我们所要我们有的一切圣洁和事奉。

“耶稣…嘱咐他们说，…要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。”或许有人要问说，这些话是专指着五旬节那天圣灵浇灌说的呢？或是现在虽然圣灵已经赐给教会，这些话仍然有效？也许有人要反对说，信徒既已在他里面有了圣灵，若再等候父所应许的，就与他因感觉已经得着圣灵住在他里面而有的信心和喜乐难能一致。

这个问题和这个反对，引进一个非常重要的功课。圣灵不是赐给我们作我们一个所有物，由我们管理支配，并随意使用。不！圣灵赐给我们，乃是作我们的主人，管理我们。并非我们可以使用祂；乃是祂要使用我们。祂的确是属我们的；但祂属我们是作我们的神，我们在祂面前的地位，乃是要深切且完全的倚靠那位“随己意”分恩赐给各人的。父的确已经把圣灵赐给我们；但祂仍旧不过是父的灵作工。为着要祂作工，我们求父，借着祂的灵，用大能使我们刚强起来而有的祈求，和我们为着这事所有的等候，其真实与确定，都必须好像我们是第一次为着祂而祈求一样。当神将祂的圣灵赐给我们的时候，祂乃是将祂最里面的自己赐给我们。祂的赐给乃是一个神圣的赐给，乃是在永远生命之大能里的，这永远生命的大能，乃是继续不断、永远不停的。当主耶稣把一个永远涌流的活水泉源，应许赐给信祂之人的时候，祂不是说他们一次相信，就一劳永逸的使他们成为那个福气的自由拥有者，祂乃是说他们要有一个信心的生命，永远不停的接受，常常且仅仅的借着与祂自己有活的联合，而得着祂的恩赐。因此“等候”─“耶稣嘱咐他们等候”─这个宝贝的辞，和这个辞从已往圣徒的经历所得的一切有福意义，都要组织在这新的圣灵时代里。在那十天的等候里，门徒所作并所感觉的一切，和他们所得到的一切有福结果并报赏，对于我们都成为我们能活在其中之灵命的途径并保证。父所应许的圣灵充满，和我们的等候，是不可分的，且是永远联在一起的。

在这里我们岂不得到一个答复，为何有那么多的信徒，对于圣灵的喜乐和能力，知道的是那么少吗？他们从未知道等候圣灵；他们从未细心听主离别的话：“耶稣…嘱咐他们说，…要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。”这应许，他们已经听见。他们也切望这应许得着成就。为着这应许得成就，他们也恳切的祷告祈求过。他们因着感觉有缺乏而受压忧伤。他们曾试着相信，试着抓牢，试着被圣灵充满。但是他们从来不知道等候是怎样一回事。他们从未说过，甚至从未真实听见过：“凡等候祂的，都是有福的。”“那等候耶和华的，必从新得力。”

但这等候是什么？我们该怎样等候？我仰望神借着祂的圣灵，教导我用最简单地方法，说出那能帮助祂的儿女听从这个嘱咐的话。让我先说，你作一个信徒所该等候的，乃是圣灵的能力在你里面更丰满的表现出来。在复活日的晚上，主耶稣曾向祂的门徒吹一口气，说，你们受圣灵；但他们仍须等候丰满能力的浸。你既是神的儿女，就有圣灵。你可以读书信里那些写给满了失败和罪恶之信徒的经文（林前三1~3，16，19~20，加三2~3，四6）。要开始用简单地信心，在神的话语里，培植自己安静的确信：圣灵是住在我里面。你若在小事上不忠心，就不能期望更大的事。要用信心和感谢，承认圣灵是在你里面。每一次你进入你的内室对神说话的时候，要先静坐，以记念并相信圣灵是在你里面作祷告的灵，祂在你里面呼叫父！等到你自己完全觉得你是圣灵的一个殿，就要进到神面前，向祂清楚地承认这事。

现在你是在对的情形里，可有第二步的举动，就是很简单、安静的求；神就在那里，就在那时，使祂的圣灵作工于你。圣灵是在神里面，也是在你里面。你求那在天上的父，使祂全能的灵在更大的生命和能力里从祂出来，并作内住的灵在你里面更强烈的作工。当你根据神的一般应许，或是根据你摆在祂面前的一个特别应许，而为这事祈求的时候，你就相信祂听见你的祈求，并为你成全。你不必立刻察看在你心里感觉什么；在你里面一切可能都是暗的、冷的；但你要相信，就是要安息在神所要作─是的，正在作─的上面，尽管你不觉得这事。

然后就是等候。等候主；等候圣灵。要使你的魂极其安静镇定，向神静默，并给圣灵时间在你里面使你深深地确信：神要使祂厉害的作工。我们是“圣洁的祭司，…奉献…灵祭”（彼前二5）。宰杀祭牲，乃是献祭的主要部分。在你所带来的每一个祭牲身上，必须有宰杀，必须有己的降服和牺牲，必须有己能力的被治死。当你在圣洁的安静里，在神面前等候的时候，祂要借此看见你承认自己是一无所有─没有智慧能求得正确，没有能力能作得正确。等候是需要和虚无的表示。在基督徒生活的过程中，贫穷软弱的感觉，和全足之丰富刚强的喜乐是并行的。在神面前的等候，使人的魂一面沉入自己的虚无里，一面又得以高升进入神圣的确信里，相信神已经悦纳其祭物，且要成全其愿望。

当人这样等候神的时候，他需要凭信心去行事为人，或去尽应尽的本分。相信神必要负责成全祂的应许，和祂儿女的盼望。当你这样等候圣灵之后，如果你要祷告或读神的话，在你祷告或读的时候，要相信圣灵在你里面引导你的祷告和思想。如果你的经历似乎证明不是这样，就是确知：这不过是要引领你进入更简单地信心和更完全的降服里。你惯于凭悟性的能力和肉体的心思敬拜神，以致你不能立刻就有真实属灵的敬拜。但要等候：“耶稣嘱咐他们等候。”在日常的生活和本分里，要保持这样等候的习性。“我终日等候你，”我是对三而一的神这样说；圣灵要带我亲近祂，并联合于祂。要每日更新你等候神的操练，并且因着你能作这事，所以也要扩充这操练。在祷告时，繁多的话语，和热切的感觉，常是拦阻过于帮助。神在你里面的工作，必须成为更深、更属灵，更是神自己直接所作的。要等候父所应许的一切丰满得成全。你这样把你的时间用在这蒙福的经历上，不要以为是损失；这蒙福的经历叫你认识自己的无知和虚空，叫你有信心和盼望，叫你完全且真实地降服于圣灵的管治。五旬节的意义，无论在何时都是证明那被高举的主耶稣，从祂的宝座上为祂的教会所作的事。那十天等候的意义，无论在何时都是信徒在神宝座前该有的情形，借以继续得着五旬节的祝福。弟兄！父的应许是确实地。你是从主耶稣得着父所应许的。圣灵自己已经在你里面作工。祂完全的内住和引导，是你作神儿女的分。哦！要遵守你主的嘱咐！要等候神；要等候圣灵。“我再说，要等候主。”“凡等候祂的，都是有福的。”

可称颂的父！从你的爱子，我们听见了你的应许。那生命水的河，乃是神圣而永不止息的从神和羔羊的宝座，一直涌流出来；你的圣灵流下，来苏醒我们干渴的心魂。我们“未曾耳闻，未曾眼见，在你以外有什么神为等候祂的人行事”（赛六四4）。

我们听见祂嘱咐我们要等候这应许。我们感谢你，为着你已经为我们所成全的。但是，我们的心渴望丰满的得着你的应许，并丰满的享受基督的福气。可称颂的父！教导我们等候你，天天在你的门框前儆醒（参出二一6─译者注）。

当我们亲近你的时候，求你天天教导我们等候祂。但愿我们学习在你面前躺在灰尘中，弃绝我们自己的智慧和意思，在圣洁的敬畏里，惧怕我们自己天性的活动，好让你的灵用大能作工。哦！当我们己的生命天天卑微在你面前时，求你教导我们：那从宝座流出来的圣洁生命，要在大能里升起，并且我们要在圣灵和真实里敬拜。阿们。