我们读圣经，看见基督被钉死，明明有“人钉”与“神钉”的两方面。我们从主在十字架上所说的七句话来看，就能知道那一段是人作的，那一段是神作的。主钉在十字架上，照我们的钟点算，一共有六个钟点。主在前三个钟点说了三句话，在后三个钟点说了四句话。主为什么在前三个钟点不多说一句，也不少说一句呢？我们仔细一读，就知道前三个钟点是人作的，后三个钟点是神作的。

前三个钟点就是从九点钟到午正（可十五25），是人戏弄主、鞭打主、羞辱主，钉主在十字架上。这些人所加给祂的。

后三个钟点就是从午正到申初，是神作的。因为从午正到申初，遍地都黑暗了，这不是人作得到的。忽然殿里的幔子从上到下裂为两半，这也不是人作得到的。地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，这都不是人所能作的（太二七45，51~52）。这完全是神作的。

主耶稣被钉在十字架上的前一半时间，人尽他所能的作了；后一半时间，神也尽祂所能的作了。前一半时间是人尽他恨神的心，在十字架上表明了；后一半时间是神尽祂爱人的心，在十字架上表明了。所以有人说，十字架是爱和恨的接触点。

我们现在先看主在前三个钟点所说的三句话：

第一句：“父啊，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”（路二三34）神怎能赦免那些杀无辜之人的人呢？主耶稣怎能如此祷告呢？神若答应了这个祷告，神岂不是不义吗？我们必须清楚：主耶稣被钉在十字架上，就是为要担当人的罪。公义的神只能在十字架那里赦免我们的罪，因为“若不流血，罪就不得赦免了”（来九22）。也只有在十字架的地位上，主耶稣才能这样祷告。不然的话，主耶稣的祷告是不义的，神的赦免也是不义的。

第二句：“耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路二三43）一个强盗怎能进入乐园呢？如果强盗都进到乐园里去，那乐园还成什么乐园呢？这是人的想法。在神的眼中，不只强盗不能进到乐园里，就是人所看为的“好人”也不能进去。因为在亚当里众人都犯了罪（罗五12）。主耶稣所以能对那个悔改的强盗如此说，是因为祂是在神和人中间唯一的中保（提前二5），是因为祂是神的羔羊（约一29）。祂借着永远的灵将自己无瑕无疵献给神，所以祂的血能洗净人的良心，除去人的死行（来九14）。那个强盗在乐园里不再是强盗，乃是良心被洗净，死行被除去的人了。今天凡接受祂的，就是信祂名的人，也是如此。

第三句：“就对祂母亲说，母亲，看你的儿子。又对那门徒说，看你的母亲。”（约十九26~27）在这里给我们看见：因着主在十字架上所作的，使我们与神与人都发生了新的关系，是与圣徒同国，是神家里的人了，使我们不只能与神有交通，也叫我们彼此有交通。不只当时的约翰因着主的话能接待马利亚作他的母亲，就是后来的保罗（罗十六13）以及历代的众圣徒也会有这种感觉。何等奇妙！同一个生命，使众圣徒产生了新的关系。

主耶稣说完了这三句话以后，遍地都黑暗了。神是听了主的祷告。神把全世界人的罪都归在主耶稣的身上了。神使那无罪的替我们成为罪。神这样救人，不只是因祂的恩典，也是因祂的义；不只是神怜悯我们，也是主为我们出了代价，每一文都替我们还清了。

约在申初的时候，主又说了下面的四句话：

第四句：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太二七46。）许多的殉道者，当他们受人的迫害，被人加以极刑时，他们毫无哀怜之态，都觉得神是顶亲近他们。我们的主，一生顺服神，如果被钉在十字架上，不过是受人的逼迫，就神岂不更要亲近祂？怎能人弃绝祂的时候，神也弃绝祂呢？感谢赞美神！我们主在十字架上，并非一种殉道的死，乃是因担当众人的罪而死，是神把罪担加在主的身上，是神钉死主。主说了前三句话之后，神听了主耶稣的祷告，把众人的罪孽都归在主的身上，主知道神现在是离弃祂了。

第五句：“我渴了。”（约十九28）渴是地狱里的光景。渴是地狱里痛苦的特征。路加十六章所说的财主，在阴间的火焰里，连一点水都难得。没有一个地方是比地狱里更渴的。主此时因担罪的缘故，替人受了地狱的刑罚，为人人尝了死味（来二9）。

第六句：“成了。”（约十九30）这一句话是说赎罪的工作成了。主已经为人担罪，为人的罪受了刑罚。

第七句：“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”（路二三46）主先说，“我的神，我的神，为什么离弃我，”是因主处在担罪的地位。此时说，“父啊，”是因赎罪的工成了，就立刻恢复了与父的交通。主是自己舍掉自己的命，把自己的命交付神。主说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有样柄取回来。”（约十18）不然，就是有一百个十字架，也不能把主的命夺去。

我们的罪，是顶公义的被主除掉了。神凭着祂的公义，就不能爱赦免就赦免，不爱赦免就不赦免；神必须赦免我们，因为基督已经死了，已经作了赎罪祭。

或者有人问：主死在十字架上才成功了救赎的工作，怎么主在未死以前也能赦免人的罪呢？这是因为基督虽然还没有死，神就算十字架已经成功。约三15说，“叫一切信祂的都得永生。”六54说，“吃我肉喝我血的人就有永生。”这都是说，主在世上的时候，人相信祂就有永生。启十三8说，“从创世以来…被杀之羔羊…”主是从创世以来被杀的羔羊。所以说，教会是没有空间的限制的（因为基督的身体是合而为一的），十字架是没有时间的限制的（因为神在旧约里都能赦免人）。在旧约里面，凡误杀人，若逃到逃城，就无人可以抓住他的生命，不过要等到大祭司死了，他才可以自由（民三五25，28）。这表明基督没有死以前，若有人隐藏在基督里，就可以稳当，等到基督死了以后，就得自由了。