读经：

希伯来书五章八至九节：“祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。”

使徒行传五章三十二节：“我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”

罗马书十章十六节：“只是人没有都听从福音；因为以赛亚说，‘主啊，我们所传的有谁信呢？’”

帖撒罗尼迦后书一章八节：“要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。”

彼得前书一章二十二节：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。”

神在主身上建立了顺服的原则，因此神也借着祂建立了神的权柄。今天要看神怎样因此建立祂的国。主到地上来是空着手来的，没有带着顺服来，主是因着所受的苦难学了顺从，就替一切顺从的人成就了永远得救的根源。祂在地上顺服，以至于死，且死在十字架上，都是从一次过一次的苦难中学习来的，是经过苦难而后才学成的。主从神格的自由里出来作人，就变成一个软弱、多受苦难的人。主所受的每一个苦难，都结成顺服的果子。所有临到主身上的苦难，不能在主身上引出怨尤，引出不平。可是许多基督徒虽然经过若干年日，仍然没有学会顺从。苦难虽然加增了，顺从却没有增加。当苦难来到之时，往往从他们的口中会发出懊恼的话语，这就是没有学好顺从的表现。主曾受过一切苦难，每件都显出祂的顺从，所以主的顺从就成了我们得救的根源。因为一人的顺从，便叫许多人得了恩典。主的顺服是为着神的国，救赎的目的是为着扩充神的国。

天使的堕落和人类的堕落，影响宇宙有多大，给神的难处有多大，你们注意过吗？神要受造之物接受祂的权柄，而这两类受造之物却都拒绝了神的权柄，以致神不能在受造之物身上建立祂的权柄。虽然如此，神却不肯撒退祂的权柄。神可以收回祂的同在，祂绝不收回祂权柄的制度。神的权柄在什么地方，神就在什么地方有地位。所以神一面维持权柄制度，一面建立祂的国。撒但虽然干犯神的权柄，人也天天干犯神的权柄，天天背叛神，神却不让这个背叛继续下去，祂要设立祂自己的国。圣经中为什么称神的国作天国呢？（太四17，可一15）。天国乃是诸天的国，因为背叛不只是世界背叛，连宇宙诸天中的天使都背叛了。

主如何立神的国呢？主是以顺服建立神的国。主在地上一切所行的，没有一样是不顺服的，没有一样阻挡神的权柄。主完全顺服，完全让神的权柄通行，就在那个范围内设立了神的国，通行了神的权柄。照样今天教会也要因着顺服，而有神权柄的通行，有神国度的彰显。

亚当堕落之后，神在那个时代拣选挪亚一家。洪水之后这一个家又堕落了，神就拣选亚伯拉罕作多国的父，将神的国建立在他身上。继又拣选以撒、雅各。以后雅各的后裔在埃及受苦，在苦难中他们的人数加增，神差摩西领他们出了埃及，为要建一国度。又因他们中间有不服权柄的人，所以神领他们经过旷野，使他们学习顺从（申八3），而后建国。但是他们在旷野路上仍背叛了神，全都倒毙在旷野。第二代虽然进了迦南，他们仍不能完全听话，未将迦南人赶出。到了扫罗作王，这位头一个王又因背叛使国不能建立。直到大卫蒙了拣选，顺服神的权柄，才成了头一个合乎神心意的王。但是此时国内仍有背叛，神吩咐立祂名的地方应在耶路撒冷，百姓却给祂摆在基遍，并且设立邱坛（代上十六37~39）。他们因为缺少顺服，虽有国王，却无国的内容。所以在大卫以前有国无人，大卫之时有人有国而无内容。因此神的国终未建立起来。

主来地上是要建立神的国。福音有两方面，一是个人，一是团体。说到个人是叫人相信得永生；说到团体是叫人悔改进神的国。神的眼光乃是为着国度。在主祷文（太六9~13）中头尾两次都提到国度。头上提起的是：“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”神的国就是神的旨意通行（不受干犯）的范围。末尾提起的是：“因为国度、权柄、荣耀，全是你的。”国度、权柄、荣耀，这三样是有关联的。启示录十二章十节有句话说，神的国度来了，就是基督的权柄来了，国度就是权柄的范围。主说，看哪，神的国就在你们中间（不是在你们里面），是指主耶稣就是神的国说的（路十七21）。主耶稣在你们中间，就是神的国在你们中间，因为在祂身上神的权柄完全通行了。神的国是在主身上，也是在教会身上，因主的生命释放给教会，主的国度也要扩充建立在教会身上。从亚伯拉罕起，神虽然得着一个国，还不过是人的国，而不是神的国。神的国起头是在主耶稣身上，但是范围何等的小。到了今天，一粒麦子已经结出许多子粒来了。今天神的国的范围不只在主一个人身上，也在许多圣徒身上了。

神的目的不只要我们成为神的教会，也要教会成为神的国度，成为神国度的范围，神要在此通行祂的权柄。所以神不是要在几个人身上有地位，乃是要全教会没有背叛，完全顺服，绝对给神有地位，使祂的权柄完全通行。如此就在神的受造之物中设立了权柄。神不只要人顺服祂自己直接的权柄，也要人顺服祂所设立一切代表的权柄。神要的不是一点点的顺服，乃是完全的顺服。

圣经中不只说到信，也说到顺服。我们不只是罪人，也是悖逆之子。罗马十章十六节的“听从福音，”就是顺服福音的意思。信福音在性质上乃是听从福音。帖后一章八节：“要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。”不听从的人，就是背叛。罗马二章八节的“不顺从真理，”也是背叛；神就以忿怒恼恨报应他。彼前一章二十二节：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心。”可见得救是因顺从。信就是顺服，“信徒”最好也称作“顺徒，”不只是信，也服在主的权柄底下。保罗被光照时，他说，主，你要我作什么？（徒二二10。）他不只是信主，也是顺服主的人。保罗的悔改不只是明白恩典，也是顺服权柄。他被圣灵感动，看见福音的权柄，便称耶稣为主。

神呼召我们，不只叫我们因信得生命，也是叫我们顺从而维持祂的权柄。神在教会中的计划，就是叫我们服祂的权柄和祂所设立的一切权柄，无论是在家庭、政治、学校或教会中。不是要指明谁是你所该服的，只要你在主里遇见神的权柄，就要学习顺服。

许多人在某人底下，就能服、能听话，在另一个人身上就不能服，这就是没有看见权柄。顺服人没有用，乃要看见权柄。一切制度都是要我们学习顺服。人遇见了权柄，一不顺服，他里头会觉得今天又悖逆了。不认识权柄的人，不知道自己是何等的悖逆。保罗未被光照，用脚踢刺自己还不知道（徒二六14）。人蒙了光照，第一步眼睛明亮看见了权柄，而后就会看见许多的权柄。这时保罗遇到一个小弟兄亚拿尼亚，他不看人了，他不问亚拿尼亚是如何的人，有无学问。他学习认识亚拿尼亚是被差派的权柄，是代表的权柄，保罗就服在他的底下（九17~18）。遇见权柄之后，顺服是何等容易。

如果教会不接受神的权柄，神就无法建立祂的国。神先在主耶稣身上得着国度，后在教会中设立祂的国，再后神的国就建立在全地之上。所以有一天要宣告说，地上所有的万国，都成了我主和主基督的国了（启十一15）。从主耶稣个人身上的国，达到地上万国成了我主基督的国，教会是介在两段之间的。国度在主耶稣身上被建立，才能在教会身上被建立；国度在教会身上被建立，地上的万国才能被建立成为神的国。无主耶稣则无教会，无教会则无神的国的扩充。

主在地上为着很小的事都是顺服的，例如纳税问题，主都照纳。即使无钱，从鱼口里也得拿出一块钱来纳税（太十七24~27）。祂又说，神的物当归给神，该撒的物当归给该撒（二二21）。该撒虽是背叛，但因神设立了他，所以仍要顺服。主等到我们完全顺服之后，就要起来责备一切不顺服的人。我们顺服，国度就能扩充到全地，许多人对犯罪有感觉，对悖逆无感觉。人不光要有罪的知觉，更该有权柄的知觉。如果缺乏罪的知觉，不能作基督徒；若缺乏权柄的知觉，就不能作顺徒。

我们在教会中要知道如何顺服。教会中没有一个权柄是可以不顺服的。神要将国度在教会中流出来，将一切权柄在教会中通行出来。教会这样的顺服，地就要伏在神的权下了。教会不能让神的国通行，神的国就没有办法通行到万国里。因此教会是国度的路。否则教会就作了国度的阻扰。

今天教会一点难处就不能顺服，神的国怎能出来？人和人讲理由，人和人有意见，神的国怎能通行？我们耽延了神的时间。我们必须将所有的悖逆除掉，神的路才通行。教会顺服了，万国就都要顺服了。所以教会的责任相当大，相当重要。神的生命、神的命令、神的旨意通行在教会中时，国度就来到了。