第九篇
教会被建造的光景(二续)
读经:
启四2~3:“我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上;看那坐着的,好像碧玉和红宝石;又有虹围着宝座,好像绿宝石。”
二一11~12:“城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;有高大的墙。”
十四至十五节:“城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。对我说话的拿着金苇子当尺,要量那城,和城门城墙。”
十八至二十节:“墙是碧玉造的;…城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉;第二是蓝宝石;第三是绿玛瑙;第四是绿宝石;第五是红玛瑙;第六是红宝石;第七是黄璧玺;第八是水苍玉;第九是红璧玺;第十是翡翠;第十一是紫玛瑙;第十二是紫晶。”
昨天我们看过,新耶路撒冷城的门是珍珠的。进了门之后,街道是精金的,城的本身也是精金的(所以城的本身和街道就是一个)。在街道当中有生命水的河,河里有一棵生命树,它的枝藤爬到河的两岸,一直结生命的果子。我们说过,这些都有极丰富的属灵意义。它给我们看见,人要进到这一座城里面,而有分于这一个建筑,就必须与神调和。并且人的天然要经过对付,在基督里复活过来,这样才能入门。入门之后,人就摸着精金,就是神的性情。这一个神的性情,就是这一座建筑的本身,也就是这里的一条道路。在这一条道路里面,有生命水,也有生命树。换一句话说,在这一条神性情的道路里面,充满了神生命的供应。并且这一条道路,是通着宝座的。所以人从珍珠门进来,经过精金的街道,就能达到神的宝座。这些都需要我们有属灵的意会。我们必须让三而一的神来调和,我们也必须经过死而复活,才能入门,摸着这一座建筑里的事。若是我们这样入门了,就必摸着神的性情,这一个性情,也就是我们所当走的道路。同时,这一条神性情的道路,是充满了生命的供应,并且通着神的宝座。神在这里作殿,与这里同在,神也在这里掌权。祂的生命也就从这里流出来。而祂的生命就是光,所以这城里也满了神的光。这些都是神的建筑里所有的光景,也就是今天神所建造的教会中所该有的光景。
 
教会被建造,必须有彰显神形像的界限
关于新耶路撒冷城,还有一个重要的点,就是城墙。我们知道,一座城所以称作城,就是在于有城墙。若没有城墙,就算不得城。我们前两次所看的那七项,都是说到城门和城的本身,还没有提到城墙。因此今天我们要专一的来看这个城墙的问题。
 
神的建造,乃是神的彰显
我们要看城墙,先必须提起启示录四章的那一个异象。在那里,使徒约翰被圣灵感动,看见有一个宝座安置在天上,宝座上坐着宇宙的主宰,就是神自己。祂所显出来的形像,好像碧玉。同时在宝座的周围有一道虹。我们能记得,虹乃是第二个世界开头才有的东西。神所创造的第一个世界,因着人类罪恶满盈,就被神用洪水毁坏了,只留下挪亚一家八口。等到洪水退后,第二个世界就开始了。神就告诉挪亚说,祂要以虹作祂与地上活物立约的记号,祂一见这虹,就不再用洪水毁灭这个世界了。所以到启示录四章这里,这位显出来的神,宝座周围有一道虹,含意就是说,祂不仅是第一个世界的神,还是保留第二个世界的神。而祂所以创造第一个世界,并且保留第二个世界,都是为要建造一座新耶路撒冷城。所以你在这里看见一个异象。有一个宝座,宝座上的神好像碧玉,宝座的周围有一道虹。
我们现在来看新耶路撒冷的城墙。启示录二十一章这里说得很清楚。城墙是碧玉的,城所发出的光辉也像碧玉。弟兄姊妹,你看见吗?这个城墙所显出来的形像,完全和神一样!在宝座上的神如何像碧玉,这一座城也同样像碧玉。神在宇宙里显出来的形像像碧玉,这个城墙所显出来的形像也像碧玉。所以这一座城的形像,就是神的形像!
还不仅如此。这里说,城墙有十二层的根基。有人照着希腊原文所说那十二种根基的宝石,把它们的颜色都找出来,顺序一道一道画出来,结果那个光景就像一道虹。所以在这里我们看见两幅非常相像的图画。启示录开头的那一幅图画,乃是一个宝座,在宝座上的神好像碧玉,宝座的周围有一道虹。而在启示录末了的这一幅图画,乃是一座城,城的中心也是一个宝座,在宝座上也是那位神,而城的周围也像碧玉,在碧玉墙底下的根基也像一道彩虹。你把这两幅图画比较一下,就能看见,这里有一个宝座,那里也有一个宝座。这里显出来的像碧玉,那里显出来的也像碧玉。这里宝座周围有一道虹,那里宝座周围也有一道虹。在原则上,这两幅图画完全一样。这一座透明的城,和启示录四章宝座上的神完全一样。不过在四章那边,碧玉的形像比较小,在二十一章这边,碧玉的形像比较大。那边碧玉的形像是神在祂自己里面,这边碧玉的形像乃是神在历世历代一切蒙救赎而被建造的人里面。
再说这一座城的形状。她是四方的,长宽都是一万二千度量。如果算她的面积,那就是一万二千度量乘一万二千度量。这就是十四万四千度量。十二在圣经中是个最完全的数字。现在她的面积是十二乘十二,那个意思就是无限量的完全。这城的高也是一万二千度量。这数字合起来,就是告诉我们在这一座城里,神所显出来的形像,是无限量的,是丰满中的丰满。当初祂在宝座上,所显出来的还不够这样丰满,现在祂在这座城中,就能显出祂完全的丰满来。
弟兄姊妹们,在这里我只能说一点。启示录二十一章里包括了全部圣经的东西,是全部圣经的结晶。神六千年来,在人类中间工作的结果,就是这座新耶路撒冷城。所有圣经里正面的东西,都归结在她的身上。所以这一座城所包含的东西太丰富了。
我再说,弟兄姊妹,新耶路撒冷的故事,简单的说,就是神自己在人里面的扩大。我信这一句话是最达意的。新耶路撒冷乃是神在人里头的扩大,乃是神在人里头丰满的彰显。这一个扩大,这一个丰满的彰显,在原则上与神自己一样。神显出来是碧玉,这一座显出来的城也是碧玉。两者是一式一样,毫无二致。并且第一幅图画,结果是套在第二幅图画里面。有了启示录二十一章这一座城,就没有启示录四章那个宝座了,因为都包括在这一座城里面了。所以这座城,就是神自己的形像。
我信弟兄姊妹听到这里,很容易回想到创世记第一章的故事。你还记得,神起初创造人的时候,乃是照着祂的形像造的。那么到了启示录末了这里,你看见神历世历代工作的结晶品,新耶路撒冷城出现了,她的一切都彰显神,那个光景也完全是神的形像。所以到这时候,就是神创造人的目的达到了。人在这里,完全成了神的彰显,满有神的形像。这一座城的光辉如同碧玉一样,她整个的光辉都是彰显神的形像。人在这里能碰着神,人在这里也能看见神。请大家记得,这就是教会被神建造所该有的光景。
弟兄姊妹,教会若真的被神建造,其中不光有神的同在,有神的宝座,有神生命的流通和供应,有神的光照耀,并且还有神的彰显。你看五旬节时候的教会,那一百二十几个人,实在被神建造在一起,是完全和谐,完全一致的,所以你碰着他们的时候,就会觉得他们有神的光景。他们中间有一种彰显,乃是神的光辉。他们就是碧玉城。他们像透明的水晶一样,把他们里面碧玉的神完全照耀出来了。
相反的,若是教会没有被神建造,你到他们中间去,就碰不到这种彰显神的光景。反而你所碰见的,若不是堕落的人,就是败坏的撒但。他们所彰显的,不是神,完全是人和鬼。哥林多教会,就是一个很明显的例子。使徒保罗说,他们是属肉体的,照着世人的样子行,在他们中间有分争,有结党。所以他们中间所显出来的,完全是人的肉体,神的形像完全被他们遮蔽了。
 
必须经过组织,变成宝石
还有一点,这个城墙完全是宝石造的。这里也有相当重要的属灵含意。宝石不是神原来创造的东西,乃是受造之物压在地底下,经过多年的组织,才成功的。请大家记得,我们要真实地被建造,就不仅需要接受神的破碎,还需要让神来作组织的工作。我们需要神多年的组织,才能变成宝石,显出神的光辉来。
每一个亚当的子孙,原来都是一块泥土。神创造亚当,乃是从地上取一块泥土来作材料。所以今天我们这些从亚当所生的人也都是泥土。但是我们得救了,有了神的生命,在神看来,就不是泥土,乃是一块石头了。当西门彼得认识主是基督,是神儿子的时候,主马上对他说,你是彼得。彼得是译音,那个意思就是一块石头。照样,我们每一个得救的人,今天也都是“彼得”,都是一块石头,被神用来建造这一座城。
但是到了新耶路撒冷那里,神所用以建造的材料,不光是平常的石头,还是宝石。所以我们光是得救了变作石头还不够,还要变作宝石才可以。这个就需要我们把自己摆在神的手里,一直让神作组织的工作。
弟兄姊妹,请想想看,你是一块平常的石头呢,还是一块宝石?我信好多弟兄姊妹都能说,我从前真是败坏,真是一块污秽的泥土。但感谢赞美神,如今祂洁净了我,也重生了我,所以我是一块石头了。我信在座每一个人凭信心都能说这样的话。但我还要问弟兄姊妹,你这块石头是什么石头?石头与石头还有不同。你是一块宝石呢,还是一块平常的石头?这次我从国外回来的时候,曾经去耶路撒冷一带看了一下。那里给我印象最深的,就是遍地全是石头。有大石头,也有小石头,到处都是石头。有一天那个开车的司机对我说,若是我们这里的石头能变作面包,那我们就富足了。你看,光是石头并不宝贵。
弟兄姊妹,请问,你光是一块石头呢,还是一块宝贵的石头?这是一个很大的问题。这个城墙上的宝石,不光是宝贵的,还是透明的。有的时候,你碰到一位弟兄,你会觉得他不光是一块石头,还实实在在是一块宝石。他里头是透明的。相反的一种光景,有的时候,你碰着有的弟兄姊妹,你觉得他不但不是宝石,甚至不像是块石头。你觉得他是一块糊糊涂涂的泥巴。他生活是含糊的,行事是随便的,说话更是任意的,他身上没有一点结实的光景。
凡懂得宝石的人都知道,一块宝石的形成,要经过多少的压。这个压就叫宝石的质地变作非常坚实。你看一团土是松松的,你把它拿在手里轻轻抖一抖,就全部散开来了。但是宝石却不然,你就是将它摔在地上,它还不会碎裂。有的弟兄姊妹,实在是像钻石一样的结实,但是也有弟兄姊妹真是像一团土块那样的松。当你碰见他们的时候,最容易从他们身上掉下来的东西,就是他们的话语。好像他们说话比作什么都便当。他们从来不懂得什么叫受约束。在他们的身上没有一点宝石的光景。难怪他们在建造上没有办法有分。
内行的人告诉我们,宝石不光是压出来的,并且在它形成的过程中,还需要经过火烧。有压,有烧,还有组织,才能变成宝石。你看那一座新耶路撒冷城,没有一点松的地方,全是宝石,全是精金。它经过压,经过组织,经过烧,所以既结实、又透明。照样,教会若要被建造,每一位弟兄姊妹也必须经过这个压的工作、烧的工作。很多时候有弟兄姊妹这样来问我说,李弟兄,听说你下礼拜要去某处,是真的吗?我告诉他说,我不知道!我那天要走,连我自己现在还不知道,你怎么会知道?你在这里看见弟兄姊妹中间随便传话的光景,就知道许多人是多松。你不能不叹息说,在教会中少有人是结实的,是经过压、经过烧、经过组织的。所以少有人是被建造的!
 
经过建造,必有界限
现在我们再看一点。这一道墙,不光像神、彰显神,并且还是一个界限。凡在这墙里面的,就是新耶路撒冷,凡在这墙外面的,就不是新耶路撒冷。换句话说,在这里面的就是神的建造,在这外面的就不是神的建造。请大家记得,教会是有界限的。教会的这一个界限,乃是神的儿女经过神的组织而有的。你越让神有组织,在你身上就越有墙,越有界限。所有的墙都不是原来就有的,乃是建造上去的。这一个建造,就是神的组织。所以神在你里面越有建造,越有组织,在你身上就越有分别,越有界限。
有一次,有一位弟兄来对我说,李弟兄,有人说我们中间有一道墙,老是和别人分开。我说,弟兄,你觉得这件事希奇吗?我不怕别人说我们有墙,我倒怕我们的墙还不够高。你知道新耶路撒冷的墙有多高?圣经告诉我们有一百四十四肘高。一肘差不多是一尺半,一百四十四肘就是二十多丈高。弟兄姊妹们,仇敌在我们身上最忌恨的就是这一道墙。当尼希米被掳回来,重建圣城的时候,仇敌所要竭力破坏的,就是城墙。很可惜,今天在好些基督徒身上,看不见有墙。甚至好些教会也是这样。墙就是界限。有界限就有分别。若是在教会中,众圣徒多被建造,这个墙就砌高了,教会与世界的界限就非常显明。到底那一个是属神的,那一个是属人的,那一个是属天的,那一个是属地的,那一个是新造的,那一个是旧造的,在教会这里都能分别得极其清楚。并且这些完全不是以道理来分,乃是以建造来分。我信弟兄姊妹能明白这话。你要神在教会中间有建造,你就必须看见这里有一道界限,这一道界限乃是因着神的调和、组织而有的。若是神在我们里面有调和,神在我们里面有组织,我们身上马上就有分别的界限。
我在这里可以提起看电影的问题来作个例子。我知道有许多弟兄姊妹不容易胜过这个东西。在世界各地,有许多基督徒都辩论这件事。赞成的人就说,看电影有什么不对?有许多好的片子,既能增加人的常识,开广人的见闻,又非常富于教育意义,能建立人的德行。所以看电影不一定就是不好。但是弟兄姊妹,我们必须看见,作基督徒不光是分别好坏的问题,作基督徒乃是说,神的界限有没有划在这里?这个界限绝不是以道理、规条来划分的。不是说,在我们的会所门口贴着几条诫命,其中一条说不能看电影,这就是界限了。我们知道,这样的规条一点没有用。规条不能把人划分出来。但是有一件事是定规的,你得救以后,只要让神在你身上作一点建造的工作,让圣灵在你身上作一点组织的工作,有一道墙垣划在你身上,你马上看见,电影就永远划在你的外边了。你今天能用许多理由和我辩论,但是有一天,只要神在你身上作了一点压的工作,作了一点组织的工作,把你拧了两下,我告诉你,从那一天起,电影这个东西就永远划在你外面了。
所以这完全不是一个好坏的问题,乃是一个性质的问题。你必须问,这是新耶路撒冷里头的呢,还是巴比伦里头的?今天在有的基督徒身上,电影院和会所都差不多。上午到会所来,下午到电影院去。在这样的弟兄姊妹身上,定规没有城墙,没有界限。你可以辩说,我不是看坏片子,我看的是劝人孝敬的片子,我觉得相当能叫人得帮助。但这是无须辩驳的,只要圣灵在你里面稍微压一压,稍微组织一下,稍微扎一两下,你身上马上就会有一道墙垣,有一个分别的界限。你就知道那一个是火湖里的,那一个是新耶路撒冷里的。在你身上巴比伦的东西马上就不能进来,所有属于败坏的东西,都不能进来了。
不仅个人如此,整个教会也是如此。许多时候,弟兄姊妹也会把世界的事引到教会里头来。他们也和世人一样,认为那些事不是很好的吗?但同样的原则,在教会中也不是好坏的问题,乃是性质的问题,乃是神在不在里头的问题。我愿意问弟兄姊妹,当你去看最好的影片的时候,你能不能说是神穿着你去看,是神和你一同去看,你坐在那里神也坐在哪里?你定规说不出这个话的。还不仅如此,老实说,你若看一次影片,就最少一个礼拜祷告不好。我知道我说的是什么。你问问你自己的经历,你看过一场电影回来,能不能照常祷告?最少要七天的工夫,才能把你那个感觉洗掉一部分。这还不是指坏片子说的。若是你看了坏片子,那真是一辈子洗不掉了。那个污秽的印象,要一直印在你的脑海里,每逢你祷告的时候,那个印象常是跟着来了。
弟兄姊妹,我再说,这不是好坏的问题,乃是有没有神在里头的问题,有没有神调在里头的问题。我的弟兄姊妹们,但愿我们都作个有墙的人。我们无论个人,或是教会,都要在这里厉害的接受神建造的工作,好让我们都有高大、结实、透明的城墙。
 
建造是在不能毁坏的根基上
我们还要来说这一道墙的十二层根基。我们说过了,这十二层根基的宝石,照着颜色顺序画出来就是一道虹。那个景象完全和启示录四章宝座周围的虹一样。这虹是神立约的记号。所以神在虹中间显出来,意思就是告诉我们,神是守约的神,神是信实的神。这一座城的根基就是虹,也就是告诉我们,这一座城是建造在神的信实上,是永远不能毁坏的。不只人不能毁坏她,连神自己也不能毁坏她。神必须守住虹的约。所以这一座城是建造在永不能毁坏的根基上!
 
建造是在使徒的根基上
圣经还说,这一个根基上有十二使徒的名字。使徒是这一座城的根基。所以今天你我都必须读使徒的传记,读使徒的生命经历,和使徒的教训。我们必须接受他们作根基。我们无论是个人的生活,还是教会的事奉,那一道墙垣,那一个界限,都不能凭你我的眼光和看法,也不能凭大众的意见,和这个时代的舆论。我们必须凭着使徒们的生平,凭着使徒们的教训。他们是一切的根基,是任何人所不能毁坏的。不只仇敌撒但不能毁坏,连全能的神都不能毁坏。
 
建造是完全丰满并属天的
末了,这一座城的面积是十二千度量乘十二千度量。墙的高度是一百四十四肘,也是十二乘十二。在圣经中十二乘十二,意思就是完全中的完全,丰满中的丰满。因此这一道墙垣,不光是宝石组成的,不光是有根基的,也不光是透明的,并且还是丰满的。圣经说,这是人和天使的尺寸。那就是说,现在不光是人的尺寸,也是天使的尺寸。人是属地的,天使是属天的。所以这里意思就是说,这些原来是属地的人,现在却有了属天的尺寸。愿主叫我们看见,这一个就是神的建造,神今天在众圣徒里面所要作的,就是这一个工作。
我们现在总括起来说一下。这一座新耶路撒冷城的门是珍珠,街道和城的本身是精金,墙是碧玉,根基是十二种的宝石。意思就是说,一个人如果要入门,要有分于这一所建造,就必须接触这位死而复活的主,得着重生,成为新造,接受神的调和,而有了神的性情。这时候你还要留在神的性情里面,活在神的性情里面。在这里,你才能有道路可走,才能得着生命的供应。到这时,你就摸着神的同在,摸着神的宝座,也能看见神的光。同时因着神在你里面有压的工作,有火炼的工作,有组织的工作,你身上就有宝石的墙显出来。你我每一个人若都是这样经过神的工作,你我就能同被建造,成为神这一座建筑。你我中间就必定有神的同在作殿,有神的宝座掌权,还有神生命的流通供应,并且有神的荣耀彰显出来。这就是神的建造。愿主怜悯我们,叫各地的教会都能显出这种种被建造的光景!─受
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