读经：

启四2~3：“我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上；看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。”

二一11~12：“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；有高大的墙。”

十四至十五节：“城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。对我说话的拿着金苇子当尺，要量那城，和城门城墙。”

十八至二十节：“墙是碧玉造的；…城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉；第二是蓝宝石；第三是绿玛瑙；第四是绿宝石；第五是红玛瑙；第六是红宝石；第七是黄璧玺；第八是水苍玉；第九是红璧玺；第十是翡翠；第十一是紫玛瑙；第十二是紫晶。”

昨天我们看过，新耶路撒冷城的门是珍珠的。进了门之后，街道是精金的，城的本身也是精金的（所以城的本身和街道就是一个）。在街道当中有生命水的河，河里有一棵生命树，它的枝藤爬到河的两岸，一直结生命的果子。我们说过，这些都有极丰富的属灵意义。它给我们看见，人要进到这一座城里面，而有分于这一个建筑，就必须与神调和。并且人的天然要经过对付，在基督里复活过来，这样才能入门。入门之后，人就摸着精金，就是神的性情。这一个神的性情，就是这一座建筑的本身，也就是这里的一条道路。在这一条道路里面，有生命水，也有生命树。换一句话说，在这一条神性情的道路里面，充满了神生命的供应。并且这一条道路，是通着宝座的。所以人从珍珠门进来，经过精金的街道，就能达到神的宝座。这些都需要我们有属灵的意会。我们必须让三而一的神来调和，我们也必须经过死而复活，才能入门，摸着这一座建筑里的事。若是我们这样入门了，就必摸着神的性情，这一个性情，也就是我们所当走的道路。同时，这一条神性情的道路，是充满了生命的供应，并且通着神的宝座。神在这里作殿，与这里同在，神也在这里掌权。祂的生命也就从这里流出来。而祂的生命就是光，所以这城里也满了神的光。这些都是神的建筑里所有的光景，也就是今天神所建造的教会中所该有的光景。

我们要看城墙，先必须提起启示录四章的那一个异象。在那里，使徒约翰被圣灵感动，看见有一个宝座安置在天上，宝座上坐着宇宙的主宰，就是神自己。祂所显出来的形像，好像碧玉。同时在宝座的周围有一道虹。我们能记得，虹乃是第二个世界开头才有的东西。神所创造的第一个世界，因着人类罪恶满盈，就被神用洪水毁坏了，只留下挪亚一家八口。等到洪水退后，第二个世界就开始了。神就告诉挪亚说，祂要以虹作祂与地上活物立约的记号，祂一见这虹，就不再用洪水毁灭这个世界了。所以到启示录四章这里，这位显出来的神，宝座周围有一道虹，含意就是说，祂不仅是第一个世界的神，还是保留第二个世界的神。而祂所以创造第一个世界，并且保留第二个世界，都是为要建造一座新耶路撒冷城。所以你在这里看见一个异象。有一个宝座，宝座上的神好像碧玉，宝座的周围有一道虹。

我们现在来看新耶路撒冷的城墙。启示录二十一章这里说得很清楚。城墙是碧玉的，城所发出的光辉也像碧玉。弟兄姊妹，你看见吗？这个城墙所显出来的形像，完全和神一样！在宝座上的神如何像碧玉，这一座城也同样像碧玉。神在宇宙里显出来的形像像碧玉，这个城墙所显出来的形像也像碧玉。所以这一座城的形像，就是神的形像！

还不仅如此。这里说，城墙有十二层的根基。有人照着希腊原文所说那十二种根基的宝石，把它们的颜色都找出来，顺序一道一道画出来，结果那个光景就像一道虹。所以在这里我们看见两幅非常相像的图画。启示录开头的那一幅图画，乃是一个宝座，在宝座上的神好像碧玉，宝座的周围有一道虹。而在启示录末了的这一幅图画，乃是一座城，城的中心也是一个宝座，在宝座上也是那位神，而城的周围也像碧玉，在碧玉墙底下的根基也像一道彩虹。你把这两幅图画比较一下，就能看见，这里有一个宝座，那里也有一个宝座。这里显出来的像碧玉，那里显出来的也像碧玉。这里宝座周围有一道虹，那里宝座周围也有一道虹。在原则上，这两幅图画完全一样。这一座透明的城，和启示录四章宝座上的神完全一样。不过在四章那边，碧玉的形像比较小，在二十一章这边，碧玉的形像比较大。那边碧玉的形像是神在祂自己里面，这边碧玉的形像乃是神在历世历代一切蒙救赎而被建造的人里面。

再说这一座城的形状。她是四方的，长宽都是一万二千度量。如果算她的面积，那就是一万二千度量乘一万二千度量。这就是十四万四千度量。十二在圣经中是个最完全的数字。现在她的面积是十二乘十二，那个意思就是无限量的完全。这城的高也是一万二千度量。这数字合起来，就是告诉我们在这一座城里，神所显出来的形像，是无限量的，是丰满中的丰满。当初祂在宝座上，所显出来的还不够这样丰满，现在祂在这座城中，就能显出祂完全的丰满来。

弟兄姊妹们，在这里我只能说一点。启示录二十一章里包括了全部圣经的东西，是全部圣经的结晶。神六千年来，在人类中间工作的结果，就是这座新耶路撒冷城。所有圣经里正面的东西，都归结在她的身上。所以这一座城所包含的东西太丰富了。

我再说，弟兄姊妹，新耶路撒冷的故事，简单的说，就是神自己在人里面的扩大。我信这一句话是最达意的。新耶路撒冷乃是神在人里头的扩大，乃是神在人里头丰满的彰显。这一个扩大，这一个丰满的彰显，在原则上与神自己一样。神显出来是碧玉，这一座显出来的城也是碧玉。两者是一式一样，毫无二致。并且第一幅图画，结果是套在第二幅图画里面。有了启示录二十一章这一座城，就没有启示录四章那个宝座了，因为都包括在这一座城里面了。所以这座城，就是神自己的形像。

我信弟兄姊妹听到这里，很容易回想到创世记第一章的故事。你还记得，神起初创造人的时候，乃是照着祂的形像造的。那么到了启示录末了这里，你看见神历世历代工作的结晶品，新耶路撒冷城出现了，她的一切都彰显神，那个光景也完全是神的形像。所以到这时候，就是神创造人的目的达到了。人在这里，完全成了神的彰显，满有神的形像。这一座城的光辉如同碧玉一样，她整个的光辉都是彰显神的形像。人在这里能碰着神，人在这里也能看见神。请大家记得，这就是教会被神建造所该有的光景。

弟兄姊妹，教会若真的被神建造，其中不光有神的同在，有神的宝座，有神生命的流通和供应，有神的光照耀，并且还有神的彰显。你看五旬节时候的教会，那一百二十几个人，实在被神建造在一起，是完全和谐，完全一致的，所以你碰着他们的时候，就会觉得他们有神的光景。他们中间有一种彰显，乃是神的光辉。他们就是碧玉城。他们像透明的水晶一样，把他们里面碧玉的神完全照耀出来了。

相反的，若是教会没有被神建造，你到他们中间去，就碰不到这种彰显神的光景。反而你所碰见的，若不是堕落的人，就是败坏的撒但。他们所彰显的，不是神，完全是人和鬼。哥林多教会，就是一个很明显的例子。使徒保罗说，他们是属肉体的，照着世人的样子行，在他们中间有分争，有结党。所以他们中间所显出来的，完全是人的肉体，神的形像完全被他们遮蔽了。

还有一点，这个城墙完全是宝石造的。这里也有相当重要的属灵含意。宝石不是神原来创造的东西，乃是受造之物压在地底下，经过多年的组织，才成功的。请大家记得，我们要真实地被建造，就不仅需要接受神的破碎，还需要让神来作组织的工作。我们需要神多年的组织，才能变成宝石，显出神的光辉来。

每一个亚当的子孙，原来都是一块泥土。神创造亚当，乃是从地上取一块泥土来作材料。所以今天我们这些从亚当所生的人也都是泥土。但是我们得救了，有了神的生命，在神看来，就不是泥土，乃是一块石头了。当西门彼得认识主是基督，是神儿子的时候，主马上对他说，你是彼得。彼得是译音，那个意思就是一块石头。照样，我们每一个得救的人，今天也都是“彼得”，都是一块石头，被神用来建造这一座城。

但是到了新耶路撒冷那里，神所用以建造的材料，不光是平常的石头，还是宝石。所以我们光是得救了变作石头还不够，还要变作宝石才可以。这个就需要我们把自己摆在神的手里，一直让神作组织的工作。

弟兄姊妹，请想想看，你是一块平常的石头呢，还是一块宝石？我信好多弟兄姊妹都能说，我从前真是败坏，真是一块污秽的泥土。但感谢赞美神，如今祂洁净了我，也重生了我，所以我是一块石头了。我信在座每一个人凭信心都能说这样的话。但我还要问弟兄姊妹，你这块石头是什么石头？石头与石头还有不同。你是一块宝石呢，还是一块平常的石头？这次我从国外回来的时候，曾经去耶路撒冷一带看了一下。那里给我印象最深的，就是遍地全是石头。有大石头，也有小石头，到处都是石头。有一天那个开车的司机对我说，若是我们这里的石头能变作面包，那我们就富足了。你看，光是石头并不宝贵。

弟兄姊妹，请问，你光是一块石头呢，还是一块宝贵的石头？这是一个很大的问题。这个城墙上的宝石，不光是宝贵的，还是透明的。有的时候，你碰到一位弟兄，你会觉得他不光是一块石头，还实实在在是一块宝石。他里头是透明的。相反的一种光景，有的时候，你碰着有的弟兄姊妹，你觉得他不但不是宝石，甚至不像是块石头。你觉得他是一块糊糊涂涂的泥巴。他生活是含糊的，行事是随便的，说话更是任意的，他身上没有一点结实的光景。

凡懂得宝石的人都知道，一块宝石的形成，要经过多少的压。这个压就叫宝石的质地变作非常坚实。你看一团土是松松的，你把它拿在手里轻轻抖一抖，就全部散开来了。但是宝石却不然，你就是将它摔在地上，它还不会碎裂。有的弟兄姊妹，实在是像钻石一样的结实，但是也有弟兄姊妹真是像一团土块那样的松。当你碰见他们的时候，最容易从他们身上掉下来的东西，就是他们的话语。好像他们说话比作什么都便当。他们从来不懂得什么叫受约束。在他们的身上没有一点宝石的光景。难怪他们在建造上没有办法有分。

内行的人告诉我们，宝石不光是压出来的，并且在它形成的过程中，还需要经过火烧。有压，有烧，还有组织，才能变成宝石。你看那一座新耶路撒冷城，没有一点松的地方，全是宝石，全是精金。它经过压，经过组织，经过烧，所以既结实、又透明。照样，教会若要被建造，每一位弟兄姊妹也必须经过这个压的工作、烧的工作。很多时候有弟兄姊妹这样来问我说，李弟兄，听说你下礼拜要去某处，是真的吗？我告诉他说，我不知道！我那天要走，连我自己现在还不知道，你怎么会知道？你在这里看见弟兄姊妹中间随便传话的光景，就知道许多人是多松。你不能不叹息说，在教会中少有人是结实的，是经过压、经过烧、经过组织的。所以少有人是被建造的！

现在我们再看一点。这一道墙，不光像神、彰显神，并且还是一个界限。凡在这墙里面的，就是新耶路撒冷，凡在这墙外面的，就不是新耶路撒冷。换句话说，在这里面的就是神的建造，在这外面的就不是神的建造。请大家记得，教会是有界限的。教会的这一个界限，乃是神的儿女经过神的组织而有的。你越让神有组织，在你身上就越有墙，越有界限。所有的墙都不是原来就有的，乃是建造上去的。这一个建造，就是神的组织。所以神在你里面越有建造，越有组织，在你身上就越有分别，越有界限。

有一次，有一位弟兄来对我说，李弟兄，有人说我们中间有一道墙，老是和别人分开。我说，弟兄，你觉得这件事希奇吗？我不怕别人说我们有墙，我倒怕我们的墙还不够高。你知道新耶路撒冷的墙有多高？圣经告诉我们有一百四十四肘高。一肘差不多是一尺半，一百四十四肘就是二十多丈高。弟兄姊妹们，仇敌在我们身上最忌恨的就是这一道墙。当尼希米被掳回来，重建圣城的时候，仇敌所要竭力破坏的，就是城墙。很可惜，今天在好些基督徒身上，看不见有墙。甚至好些教会也是这样。墙就是界限。有界限就有分别。若是在教会中，众圣徒多被建造，这个墙就砌高了，教会与世界的界限就非常显明。到底那一个是属神的，那一个是属人的，那一个是属天的，那一个是属地的，那一个是新造的，那一个是旧造的，在教会这里都能分别得极其清楚。并且这些完全不是以道理来分，乃是以建造来分。我信弟兄姊妹能明白这话。你要神在教会中间有建造，你就必须看见这里有一道界限，这一道界限乃是因着神的调和、组织而有的。若是神在我们里面有调和，神在我们里面有组织，我们身上马上就有分别的界限。

我在这里可以提起看电影的问题来作个例子。我知道有许多弟兄姊妹不容易胜过这个东西。在世界各地，有许多基督徒都辩论这件事。赞成的人就说，看电影有什么不对？有许多好的片子，既能增加人的常识，开广人的见闻，又非常富于教育意义，能建立人的德行。所以看电影不一定就是不好。但是弟兄姊妹，我们必须看见，作基督徒不光是分别好坏的问题，作基督徒乃是说，神的界限有没有划在这里？这个界限绝不是以道理、规条来划分的。不是说，在我们的会所门口贴着几条诫命，其中一条说不能看电影，这就是界限了。我们知道，这样的规条一点没有用。规条不能把人划分出来。但是有一件事是定规的，你得救以后，只要让神在你身上作一点建造的工作，让圣灵在你身上作一点组织的工作，有一道墙垣划在你身上，你马上看见，电影就永远划在你的外边了。你今天能用许多理由和我辩论，但是有一天，只要神在你身上作了一点压的工作，作了一点组织的工作，把你拧了两下，我告诉你，从那一天起，电影这个东西就永远划在你外面了。

所以这完全不是一个好坏的问题，乃是一个性质的问题。你必须问，这是新耶路撒冷里头的呢，还是巴比伦里头的？今天在有的基督徒身上，电影院和会所都差不多。上午到会所来，下午到电影院去。在这样的弟兄姊妹身上，定规没有城墙，没有界限。你可以辩说，我不是看坏片子，我看的是劝人孝敬的片子，我觉得相当能叫人得帮助。但这是无须辩驳的，只要圣灵在你里面稍微压一压，稍微组织一下，稍微扎一两下，你身上马上就会有一道墙垣，有一个分别的界限。你就知道那一个是火湖里的，那一个是新耶路撒冷里的。在你身上巴比伦的东西马上就不能进来，所有属于败坏的东西，都不能进来了。

不仅个人如此，整个教会也是如此。许多时候，弟兄姊妹也会把世界的事引到教会里头来。他们也和世人一样，认为那些事不是很好的吗？但同样的原则，在教会中也不是好坏的问题，乃是性质的问题，乃是神在不在里头的问题。我愿意问弟兄姊妹，当你去看最好的影片的时候，你能不能说是神穿着你去看，是神和你一同去看，你坐在那里神也坐在哪里？你定规说不出这个话的。还不仅如此，老实说，你若看一次影片，就最少一个礼拜祷告不好。我知道我说的是什么。你问问你自己的经历，你看过一场电影回来，能不能照常祷告？最少要七天的工夫，才能把你那个感觉洗掉一部分。这还不是指坏片子说的。若是你看了坏片子，那真是一辈子洗不掉了。那个污秽的印象，要一直印在你的脑海里，每逢你祷告的时候，那个印象常是跟着来了。

弟兄姊妹，我再说，这不是好坏的问题，乃是有没有神在里头的问题，有没有神调在里头的问题。我的弟兄姊妹们，但愿我们都作个有墙的人。我们无论个人，或是教会，都要在这里厉害的接受神建造的工作，好让我们都有高大、结实、透明的城墙。

末了，这一座城的面积是十二千度量乘十二千度量。墙的高度是一百四十四肘，也是十二乘十二。在圣经中十二乘十二，意思就是完全中的完全，丰满中的丰满。因此这一道墙垣，不光是宝石组成的，不光是有根基的，也不光是透明的，并且还是丰满的。圣经说，这是人和天使的尺寸。那就是说，现在不光是人的尺寸，也是天使的尺寸。人是属地的，天使是属天的。所以这里意思就是说，这些原来是属地的人，现在却有了属天的尺寸。愿主叫我们看见，这一个就是神的建造，神今天在众圣徒里面所要作的，就是这一个工作。

我们现在总括起来说一下。这一座新耶路撒冷城的门是珍珠，街道和城的本身是精金，墙是碧玉，根基是十二种的宝石。意思就是说，一个人如果要入门，要有分于这一所建造，就必须接触这位死而复活的主，得着重生，成为新造，接受神的调和，而有了神的性情。这时候你还要留在神的性情里面，活在神的性情里面。在这里，你才能有道路可走，才能得着生命的供应。到这时，你就摸着神的同在，摸着神的宝座，也能看见神的光。同时因着神在你里面有压的工作，有火炼的工作，有组织的工作，你身上就有宝石的墙显出来。你我每一个人若都是这样经过神的工作，你我就能同被建造，成为神这一座建筑。你我中间就必定有神的同在作殿，有神的宝座掌权，还有神生命的流通供应，并且有神的荣耀彰显出来。这就是神的建造。愿主怜悯我们，叫各地的教会都能显出这种种被建造的光景！─受