读经：

林前一2：“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人；基督是他们的，也是我们的。”（原文）

十至十三节：“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话；你们中间也不可分党；只要一心一意彼此相合。因为革来氏家里的人，曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。我的意思就是你们各人说，我是属保罗的；我是属亚波罗的；我是属矶法的；我是属基督的。基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了浸吗？”

三3~12：“你们仍是属肉体的；因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？有说，我是属保罗的；有说，我是属亚波罗的；这岂不是你们和世人一样吗？亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了；唯有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神。栽种的和浇灌的都是一样；但将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石，草、木、禾秸，在这根基上建造。”

十六至十七节：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”

十二18~27：“但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说，我用不着你；头也不能对脚说，我用不着你。不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的；身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面；不俊美的，越发得着俊美；我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体；免得身上分门别类；总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”

十四12：“你们也是如此；既是切慕属灵的恩赐，就当求多得建造（原文）教会的恩赐。”

昨天晚上我们已经说过了，教会不仅需要造就，还需要比造就更进一步的建造。今天晚上我觉得还要加重的来说到这件事。我实在盼望神的儿女经过这几次聚会，都能看见教会被建造的需要，都能有一个很深的感觉说，不论我们已往受了多少造就，若没有经过建造，就还不能成为一个居所，来满足神人共同的需要。

在新约使徒的书信里，有两卷特别说到教会的建造，那就是以弗所书和哥林多前书。我们刚才读了好几处圣经，都是哥林多前书里面的话。这一封书信，差不多就是讲教会的建造。以弗所书也是这样。你在二章和四章那里都看见特别提到建造的问题。就如二章说到我们蒙救赎的故事，到末了就点出来说，我们要在主里面同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。这就是说，我们所以被神救来，就是为要被祂建造而成为祂的居所。到四章又说，主升天之后，把各种的恩赐赐下来，乃是为着建造基督的身体。这里基督的身体就是二章所说神的居所。就着基督来说，教会被建造是成为祂的身体，因为基督是把祂自己寄托给这个身体。就着神来说，教会被建造乃是成为神的居所，神自己就居住在这一个居所里面。所以教会无论是作基督的身体，还是作神的居所，都得先被建造。因此就着每一个蒙恩得救的人来说，我们都必须经过建造，才能成为神居住的所在。就着所有有恩赐为神作工的人来说，他们也都必须看见，神所赐的各种恩赐，都是为着建造基督的身体。所以他们的工作也应该一直是建造，而不该仅仅是造就。

但是今天神的儿女太缺少这个建造的观念了。差不多所有热心追求主的人都是以为说，我若能爱主，远离罪恶，撇下世界，和主多有交通，学习活在主面前，这就可以了。我若能过圣洁得胜的生活，蒙主悦纳，这就可以了。请记得，这完全是个人属灵得造就的观念。弟兄姊妹，请你回头看看你已过基督徒的生活，不就是这种光景吗？你渴慕主，你追求主，你也学习有一点实际的对付。但是若认真查问一下，你这样追求到底是以什么为目标，恐怕从头到尾都是为着叫你个人得造就。恐怕你从来没有一个观念说，我需要和我的弟兄姊妹建造在一起。不错，有的时候你也觉得在弟兄姊妹中间应该谦卑，应该温柔，应该有爱心，应该包容，应该体贴。但你所以有这样的观念，也不过是以为说，我如果不这样，我和弟兄姊妹相处就会出难处。你并没有想到你需要和众圣徒同被建造的问题。

不但一般神的儿女如此，就是今天一班为主作工的人，也很缺少这个建造的观念。他们以为说，只要我能传福音救灵魂，就可以了，何必管建造不建造呢？只要我能带领人爱主追求主，就可以了，何必管建造不建造呢？所以他们工作的目标也就不过是带领人得救，带领人属灵。他们不过是盼望说，我要怎样帮助人认识主，追求属灵，我要怎样帮助人起来事奉主，为主活着。他们从来没有想到教会被建造的问题，他们从来没有想到神要在众圣徒中间得着一个家的问题。他们缺少这个建造的异象。

弟兄姊妹，这就是今天基督教的光景。今天你在地上任何一个比较大的城市里头，都可以看到一些基督教的团体，和许多的基督徒。不只有很多挂名的基督徒，也有很多得救的基督徒，甚至还有不少爱主追求主的人。但是你如果有异象，你如果看见神在永远里要得着的是什么，你就要叹息说，今天在地上难得找到一个被建造的教会！难得看见一班基督徒，在一个地方上是被建造，而成为一所可以让神居住的灵宫！

我从前曾有过这样的叹息，但是我只得承认，那时我的感觉还不够深刻。这一次主带我到外面走了一趟，并且在一地一地和神的儿女都有一点接触，很希奇的，这个感觉就在我里头越过越深刻了。我每到一个地方，好像圣灵就在我里面指给我看说，你看这里基督教的光景！你看这里基督徒的情形！得救的有，爱主的有，追求主的有，为主活着的也有，注意属灵的也有，但是你看，在这里有没有一个可以让我安息的居所？在这里有没有一班信徒同被建造成为一所灵宫？甚至在一个地方，圣灵在我里面问我到这样一个地步，你看在这里有没有两个得救的人是真实被建造在一起？当这个问题在我里头点起来的时候，我只得伤痛的回答说，主，没有！我好像对主说，这里有基督教，这里有基督徒，这里有爱你的人，这里有追求你的人，这里有注意属灵的人，但是在这里却看不见有两个人是被建造在一起的。

你们原谅我，我形容一点那个地方的情形给你们听。我到那里之后，就有一位弟兄请我和另一位弟兄去吃饭。当我们在一起吃饭的时候，我看见他们彼此之间实在是谦卑，实在是温柔，实在是有爱心。那个作主人的弟兄，招待得实在周到，实在显出爱心来，那个和我同作客人的弟兄，也实在是有礼貌。他们两个人都是喜气洋洋的。但是等到饭后，大家坐下来谈谈的时候，我就看见，他们两个人如同坐在地球的两极，一个在北极，一个在南极，没有办法谈在一起。在北极的那个，想要拖我到北极去，在南极的那个，又要拖我到南极去，两个人都要拖我赞成他们各自的意见。我在那里实在觉得非常为难。我又不能用圆滑的手段应付他们，所以我只好两面都不说什么。慢慢的那一个弟兄先告辞走了，作主人的弟兄就对我说，李弟兄，你不知道这个人。你看他谈起话来很属灵，他背后的光景真是不像样。接着他就把那位弟兄的故事告诉我许多。那么再过一两天，我又碰到另外的那一位。他一见面就说，李弟兄，那一天我们三个人在一起，当面说话不方便，现在我碰到你了，我要对你说几句话。哦，那个人是怎样怎样！他也向我说了一大堆那位弟兄背后的事。以后又过了几天，这另外的一位弟兄又回请我和那一位弟兄吃饭。他们在一起的时候，仍是那样客气，那样温柔。这一个说，我真不行。那一个就说，李弟兄，他在主面前很不错。我看到那一种光景，里面真是厌烦。我心里说，你们完全是长了大麻风！上一次你们请客吃饭的时候，我还不认识你们，我不懂得你们的内情，我还不觉得太难过。但是到现在，你们里头的那些大麻风都出来了。你们彼此批评，彼此不满意，今天你们又来这一套逢场作戏的故事。表面上你们这个称赞那个，那个称赞这个，骨子里头却完全是另外的一套。这完全是虚假，完全是大麻风。神在你们中间毫无办法，神在你们中间得不着一点建造！所以从那时候起，我就有一个很深很深的感觉，到底在那里有神的居所呢？到底在什么地方能找到两个人是被建造在一起的呢？

有的时候，有人来问我，李弟兄，马太十八章说，无论在哪里，只要有两三个人同心合意祷告，主就在他们中间。你看我们两三个人在这里也是一同祷告，一同聚会，为什么我们中间没有多少主的同在呢？为什么我们中间没有多少主的祝福呢？我就反问这个弟兄说，你看你们是真的同心合意吗？我这么一问，这个弟兄就答不上来了。我想好多人都知道这些故事。好像他们祷告的时候都很同心，但是实际上一在一起事奉，事情就两样了，大家既不同心又不合意。比方说，有三个人一同为福音祷告，有一个说，主啊！求你拯救罪人，求你显出福音的能力来，其余两个都说阿们，真有同心合意的光景。但是等到爬起来一同商量如何传福音的时候，就商量不到一起了。三个人就有了三个不同的意见。一个说，我看天气这样热，最好早晨六点半钟传福音。还有一个说，不，晚上七点半最合式。另一个又说，我看下午四点半的时候最合式。结果三个人都相持不下。主张早上六点半的人是起得最早的。主张晚上七点半的人是晚上睡得很晚，早晨起不来的。主张下午四点半的人是下午不上班的。因此三个人像是同心，却是不合意。就是这个传福音的时间，他们就没有办法解决了。有的时候，这些弟兄就来问我说，李弟兄，你怎么看？我说，这可叫我为难了。我只有一个看，不能有三个看。那么照我看，半夜十二点半最合式吧！这好像是我同他们开玩笑，但我的用意是要给他们一个感觉，不是你看我看的问题。当你们来在一起的时候，每一个人的看法都必须倒下来。不是我看，乃是主看。所有的我看都不能叫教会得着建造。

弟兄们，请你看看，今天在那里有建造？让我在这里很直接，很简单的说几句话。请记得，神的同在，神的能力，神的祝福，神的亮光，神的恩典，都是赐给被建造的人。那里的教会有被建造的光景，那里就神的有同在，就有神的能力，就有神的亮光，就有神丰富的祝福和恩典。那里没有被建造，那里就没有神这一切的祝福。

比方说，有的时候，你看见在一个地方，有十位八位的弟兄姊妹，被主兴起来了。他们就是那样活在主面前，好像什么都不懂，但是他们却同心合意。他们道理讲得不太好，甚至福音也传得不太清楚，但是他们个个同心合意。所以他们就有神的祝福，能把人带到主面前。人到他们中间去的时候，也能感觉主的同在。但是在有的地方，也许有人非常会讲道，非常会传福音，可是在他们中间，没有真正的同心，他们没有被建造在一起。凡有这种光景的地方，很希奇，在他们中间就没有多少人归向主，没有多少人得救。他们的道讲得很动听，但是听者寥寥，接受的更少。你感觉主不在那里，你看不见主的同在。我想弟兄姊妹已往都有过这样的经验。我们必须在这里看见，主的同在乃是在于我们的被建造。

哦，弟兄姊妹，我再说，我这次出外，走了许多地方，但是在各地看不见多少被建造的教会。有得救的，有爱主的，有热心的，但是却没有被建造在一起的。最使我伤心的一件事，就是在各地所碰见的，常是不平、不满、不和谐，很难碰到一种被建造的光景。

同时我在各处也常碰到一班神的儿女来问我一个问题：李弟兄，我们该到哪里去？这意思就是说，我们该到那里去聚会？在我所到过的各处，难得有一个地方，神的儿女不这样问我。这问题使我非常难以答复。因为我实在看不见有一个地方有被建造的光景。你看看这里是意见，看看那里是批评，你不太容易看见一处是和谐而建造在一起的。所以我很难指出来给他们看，什么地方有神的家，是他们该去的。若是你问我，那里有基督教？几乎在任何地方我都能指给你看，这里是基督教的礼拜堂，那里有基督徒的聚会。但是你若问我说，我们既然作神的儿女，什么地方才是我们可归之家？我们到那里去才能得到安息？那里有神的同在？那里有神的祝福？我就觉得非常为难了。我实在没有法子答复这些问题。原因何在？就是你不容易找出一个被建造的教会。

所以亲爱的弟兄姊妹，你要在这里看见，所有的问题，都是在于我们被建造了没有。不是讲道的问题，不是恩赐的问题，乃是有没有一班的人，被神建造成为一个属灵的居所，使神实在能住在里面，也叫人来到他们中间，能感觉神的同在，感觉温暖，感觉这个地方是我属灵的家，是我可安息的地方。哦，弟兄姊妹，你所在的地方，你所在的聚会，是不是这种光景？如果不是这样的话，请记得，你那里定规缺少建造。我信这些话够给弟兄姊妹看见，今天在各处最需要的，就是一个被建造的教会。

亲爱的弟兄姊妹，我再说，你看今天在任何一个大的城市里头，都有成千成万的基督徒。今天福音的活动实在是遍满了天下，到处都有信主的人。但是你难得看见一个地方，有一班神的儿女，受神的建造，成为神的一个家。你千万不要怪别人说，是他不被建造。或者说，这里没有神的工人来建造我们。我们不能把这一个责任推到别人身上。我们每一个人都有责任，每一个人都需要被建造。我告诉弟兄姊妹，你现今最迫切的需要就是被建造。

我信弟兄姊妹现在清楚一件事，建造和造就大不相同。建造里头虽然包括造就，但造就不一定是建造。你很可能得了造就，但是一点儿都没有被建造。有的时候你实在看见，有的弟兄姊妹真的受了造就，却有一个结果，他越受造就，就越单独。越受造就，就越孤僻。越受造就，就越看别人不行。越受造就，就越不和别人接近。我实在看见相当多这样的人。他受这样的造就越多，就越叫他离群独居。他受这样的造就越多，就越带进一个分裂来。所以造就若不是为着建造，这个造就对于教会就没有什么益处。许多时候，甚至还有害处。

因此在这里，我们为主作工的人实在太要小心了。我们去服事神的儿女，如果也是造就出这样一些单独的人来，我们的工作就完全失败了。同工的弟兄姊妹，我们必须厉害的问自己，到底我们作工的目标是什么？到底我们作工的目的在哪里？如果我们没有这个建造的异象，只怕我们越作工，越造就别人，教会越得不着建造。譬如匠人要盖一所房子，他定规是有一个目标，手里有一幅蓝图。他不只知道他是来盖一所房子，并且知道他是要来盖一所什么样的房子。这样他才能照着这个目标来作工。他知道这所房子需要门和窗，所以他就把木头和玻璃这些材料拿来，作成一扇一扇的门，和一扇一扇的窗，这些可以说他是作造就的工。然后他再把这些门和窗，安置在房子上，这一个安置就是建造。你看见那些造就完全是为着建造的。他在那里作工的时候，是有目标的，并且是向着这个目标的。

但是如果另外有一个匠人，他要盖一所房子，却在那里作台子，试问他这个工作对于房子的建造有什么用处？他在那里作工，也许比前面那一个更花力气，更细心，能把那些不像样的木头，造出一个很好的台子来。但我请问大家，你能不能把这一张台子建造在房子上？你把它摆在根基上不行，把它摆在房顶上也不行。你要它来作门不行，要它来作窗也不行。但是这张台子摆在那里还显得比什么都好看。好像它在那里说，你们这些窗也没有我好看，你们这些门也没有我好看，我比你们任何一个都强。你看见吗？这个匠人这样作出台子来，对于整个房子的建造，反而成了一个难处。当然你要说，绝没有匠人是这样作法的。但是今天许多为主作工的人却的的确确有这种光景。他们真是热心作工，真是热心造就人，但他们也就是把弟兄姊妹造就得像一张一张好看的台子。别的弟兄姊妹也许都像破门、破窗、破梁、破柱，都不大体面，但大家东拼西凑，勉勉强强还能拼成一所房子，还能凑成一个居所。独有他一个人非常的漂亮，却是独居的，一点不和别人建造在一起。所以结果他在教会的建造上，不但毫无用处，许多时候反而带来难处。

你原谅我说，我怕有的弟兄姊妹所有的长进，所受的造就，就是这一种的造就。我也怕好多同工的弟兄姊妹，出去作工的时候，也是这样来造就人。我一再的说，我们作工，如果里面没有这一幅建造的图画，没有以建造教会作我们的目标，就怕我们所作的，都是这种糊涂的工作。我们作得越多，教会越不得建造。

让我假设一个例子。比方有一位弟兄要去一个地方为主作工，他只看见说，我到那里去，是要帮助弟兄姊妹属灵。哦，他们那些人都是属肉体的，我要去帮助他们，使他们一个一个都属灵。我自己厉害的学过十字架的功课，所以我去帮助他们，也要带他们认识十字架，接受十字架。我工作的目标就是要带领人接受十字架的雕刻。因此这一位弟兄到了那里，天天就是讲十字架。他既是这样作工，结果定规会有一班人得着他的造就，也跟着他学习天天接受十字架。但是这位弟兄从来没有带他们看见，接受十字架的对付乃是为着建造教会。所以这一班人十字架的功课是学过了，教会却没有得着多少建造。

那么过了些日子，这位弟兄到别处去了，另外又来了一个同工。他说，你们中间没有学过与主交通的功课，都不知道怎样活在主面前。现在我既来了，我就要带领你们和神交通。因此他到了那里，头一篇《道就是交通》第二篇道还是交通，篇篇都是交通。他在讲台上告诉人说，除了交通之外，什么都没有用。请记得，无论你卖什么样的货，总归会有人来买的。所以他在那里住了一段时候，那里也就有一班弟兄姊妹得了他的帮助，天天学习活在主面前。就在这一个时候，那些接受十字架破碎的人就说，光有交通，没有破碎，这个交通能够学得好吗？学交通的人就说，你没有学交通，怎样能够破碎？于是大家肚子里就有了故事。学交通的人不佩服接受十字架破碎的人，接受十字架破碎的人也不佩服学交通的人。也许你会说，真接受十字架破碎的人，不会不佩服别人。但这是理论，实际上接受十字架破碎的人常是不佩服别人。

好，再过一些时候，又有一个弟兄到了那里，他是专门讲基督的。他说，哦，讲交通、讲十字架都不行，必须要认识基督才可以。唯有基督是一切，又住在一切里面。所以我们必须让基督在凡事上居首位。因此他在那里就专作“基督”的工作，他所作的从头到尾都是基督。吃饭是基督，喝水是基督，祷告、读经都是基督，全数是基督。我再说，无论你卖什么货，都会有人买。无论你讲什么道，总归会有人接受。何况你专讲荣耀的基督，这是太宝贵的东西，当然更有人接受了。所以到末了，那里又有第三班人接受基督，天天基督，时时基督，事事基督，每个地方都是基督，基督，基督！学十字架的人听了不顺耳，学交通的人听了也不舒服。头一班人就批评说，你要接受十字架的对付，才能活出基督。第二班人也说，你必须活在交通里，才能摸着基督，在交通之外怎能有基督？这些注意基督的人就反驳说，十字架的目的是叫人得着基督，交通也是叫人得着基督，所以基督才是一切的目标，基督是一切！

在这里你看见难处发生了。我愿意告诉大家，这三个作工的弟兄没有去的时候，那里的弟兄姊妹虽然个个都是糊里糊涂的，不懂十字架，也不懂交通，也不懂基督，只知道一同事奉，但在他们糊里糊涂的事奉里面却有和谐，也满有主的同在。你到他们中间去的时候，会感觉温暖，会感觉神在他们中间。但是给这三个有特别恩赐的人去作了一段时间的工，这一个地方有三班的人都受了造就，一班受了十字架的造就，一班受了交通的造就，还有一班受了基督的造就，然而你再到那里去，你就感觉他们的光景好像到了冬天一样，什么都是清清冷冷，干干枯枯的。他们擘饼的时候，有一个学交通的人起来祷告说，主啊，现在我们在桌子面前和你有交通，那些学十字架功课的人都不阿们，学基督的人也不阿们。等一下有一个注重基督的人起来祷告说，主啊！在这里我们看见一切都是你，饼是你，杯也是你，一切都是享受你。那些学交通的人心里就不佩服，不说阿们。接受十字架的人也是这样。再等一等，接受十字架的人也起来祷告了，哦！主，我们在这里看见你的死，这一个死是一个包罗万有的死，我们都在你里头一同死了。结果学基督的人不阿们，学交通的人也不阿们。你在那里所碰着的，都是死沉，都是冷枯。

弟兄姊妹，千万不要以为我形容得过度。有的同工们出去作工，实在是造就了别人，但同时也拆毁了教会。一匹小马是给你雕出来了，或者一只很好看的猴子也给你刻出来了，还有几张大大小小的台子也给你造出来了，但是房子没有了。原来那些材料都是房子的根基、梁柱、门窗，但是你说这些太粗不像样，让我来把他们造就造就吧。果然一个一个圣徒好像都给你造就了，但是整所房子都给你拆光了。许多的个人好像都得到了你的造就，但全教会却给你造就得垮台了。

所以，亲爱的弟兄姊妹，这件事太严重了。我要请问大家，你们所得的造就是朝着建造去的呢，还是单单为着个人属灵的？这是一个大问题。我也要请问同工的弟兄姊妹们，我们帮助别人，造就别人，是为着叫个人属灵呢，或者是为着建造教会？这也是一个大问题。

今天许多人讲哥林多前书，用哥林多前书来造就别人。但是我愿意问神的儿女，使徒当初写哥林多前书，真是为着造就个人吗？不，使徒在那里并不重在造就个人，乃是重在建造教会。因为当日在哥林多教会中，最可耻的一件事，就是容许撒但在他们中间作了拆毁的工作。撒但叫他们不说同样的话，叫他们不同心合意，叫他们彼此分争。有的人说，我是属保罗的；有的人说，我是属亚波罗的；有的人说我是属矶法的，还有的人说我是属基督的，结果他们分裂了，他们分争了。这完全是撒但的诡计。所以使徒就写信厉害地对付他们这种不正常的光景。使徒说，今天主所注重的，不是个人的属灵，乃是整个教会的建造。你们这种光景完全是属肉体的！我们这些人是与神同工的，我们来到你们中间作工，不是要造就你们，叫你们个人属灵，乃是要你们一同被建造，成功一所可居住的房屋。我们带领你们认识十字架，认识基督，不是为着叫你们个人属灵，完全是为着叫教会得建造。

使徒又说，我好像一个聪明的工头，立好了根基，这立好的根基就是耶稣基督。我们立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样建造。到底是用金、银、宝石在上面建造呢，或者是用草、木、禾秸在上面建造？我们作工的目的绝对不是要个人属灵，乃是要把大家建造成功一所房屋，一个居所。

使徒在林前三章又说，你们是神的殿。这一个殿不是指着我们个人的身体说的，（在六章那里，才说我们的身体是圣灵的殿。）乃是指教会是神的家说的。所以他下面接着说，若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。意思就是说，若有人要毁坏神的家，毁坏神的教会，神必要毁坏那人。前面所说，哥林多教会中有人说，我是属保罗的，我是属矶法的，我是属亚波罗的，我是属基督的，那就是拆毁神的殿，拆毁神的家。使徒说，他们出来作工，乃是要建造教会。哥林多前书所以写出来，不是仅仅为着造就个人，更是为着建造教会。所以到了十二章就说，你们是基督的身体。身体虽是一个，却有许多肢体，谁也不能缺少谁。眼睛不能说我不需要手，头也不能说我不需要脚。连最软弱的肢体也有它的用处，连最不体面的肢体也有它的地位。你们是在基督身体上互相作肢体，你们所得的一切恩赐，都是为着建造这个身体。可惜你们中间虽然恩赐很多，在恩赐上没有一样不及人的，但是那些恩赐却叫你们分门别类，彼此分争，结果都不是建造，完全是拆毁。

所以使徒到十三章就说，你们这些恩赐都不过是鸣的锣，响的钹，并不造就人，也不建造教会。我宁愿你们没有那些东西，我愿意你们有爱。因为只有爱才能联结，只有爱才能把别人联到你的身上。只有爱能建造。恩赐叫你们有分争，爱叫你们有联结。到了十四章就说，若是你们要有恩赐，你们就要求多得建造教会的恩赐。所以我们在这里就清楚看见，使徒写这一封书信的目的，全不重在个人属灵，乃是重在神的建造。他的工作完全根据摆在他前面的一幅蓝图，就是神的居所。他是以这一个为目标而来带领人认识十字架，学习属灵。他不是单纯的叫人接受十字架，也不是单纯的叫人属灵，他一切的工作都是向着这个建造的目标。但是很可惜，今天很多的人，应用哥林多前书，仅仅是为着自己个人属灵，或是帮助别人属灵。我再说，最使我痛心的，乃是所有得着这样帮助的人，好像个人都属灵了，但是教会却受到难为，教会却被他拆毁了。你注意看，好多注重个人属灵的人，结果他们身上都失去了神的祝福和同在。若是在一个地方多有几个这样的人，一直注重个人的属灵，结果定规在他们中间，教会是分裂的，教会是拆了台的。