第二篇
读经:
腓四13:“我在那位使我有力量者的里面,凡事都能作。”(照原文直译)
这是使徒保罗说的话。他这样说,乃是要我们看见,他的生活,他的工作,和他的一切,都不是在他自己的里面,凭着他自己的能力,凭着他自己的生命而有的。他乃是在那一位使他有力量者的里面,就是在基督的里面而有的。这话就是给我们看见,他是以基督为生命。
约十四19:“我活着,你们也要活着。”
主在这里所说祂活着,乃是指祂复活以后的活着说的。人把主置于死地,但是主却从死里复活了,所以祂仍然活着。祂从死里复活以后,不光是自己活着,也是叫所有属祂的人活着。因此主说,我活着,你们也要活着。
主这话还包含一个意思,就是我们所以能活着,是因为祂活着,并且是因为祂在我们里面活着。因为主在我们里面活着,所以我们也要活着。
六57:“永活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,吃我的人,也要因我活着。”
这话的意思是说,主怎样不是凭自己活着,乃是凭父活着,因为父活在祂里面,照样我们这些吃主的人,就是把主当作食物,接受到里面的人,也要因主活着。
六63:“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”
加二20:“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”
前面约翰福音提过三个活着,这里又提到一个活着。我很喜欢把这四个地方的活着,联在一起来读。第一个地方是说,我活着,你们也要活着。第二个是说,吃我的人,要因我活着。第三个是说,叫人活着的乃是灵,我的话就是灵。末了的一个就是,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。请弟兄姊妹注意,这些地方的活着,就说明了基督如何在我们里面作了我们的生命。
罗十二5:“我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。按我们所得的恩赐各有不同;或说预言,就当照着信心的程度预言;或作执事,就当专一执事;或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。”
林前十二12:“就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样。”
十四至十六节:“身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。设若脚说,我不是手,所以不属乎身子;他不能因此就不属乎身子。设若耳说,我不是眼,所以不属乎身子;他也不能因此就不属乎身子。”
弗四13:“直到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。”
林前十17:“我们虽多,仍是一个饼,一个身体。”
我们在前一次说到,每一个事奉的人,都必须看见神在宇宙中那一个中心的异象,就是基督和教会。这一个中心的异象,乃是神在宇宙中一个极大的奥秘。我们若真看见了基督和教会这个异象,我们整个人就必定受到这个异象的支配和管治。这在我们身上绝不是一个道理,乃是生活中的一个实际。这个异象叫我们第一,没有办法在基督以外凭自己活着,第二,也没有办法在教会以外单独活着。结果在我们身上,基督成了我们的生命,教会成了我们的生活。
 
如何以基督作生命
 
借祷告读经享受主
我们以基督为生命,就是凭基督活着。我们刚才所读的几处圣经,说了四个活着,给我们看见,我们如何能凭基督活着。
在约翰十四章,主说,有一天祂活着,我们也要活着。主这话就是告诉我们,当祂复活以后,我们就能以祂为生命,而凭着祂活着,因着祂活着。怎样能有这个活着呢?主在约翰第六章就指出来说,吃祂的人,就要因祂活着。这就是说,要因祂活着,就得把祂吃到里面来,接受到里面来。但我们又怎能把祂接受到里面来呢?当日的犹太人,听见了主这话,也是问这一个问题说,这个人怎能把祂的肉给我们吃呢?主在那章六十三节的话就是答案。祂说,叫人活着的,乃是灵;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。我们都知道,主自己就是灵。所以换一句话说,叫人活着的,就是主自己。今天主已经在祂的灵里,住在我们里面。因此今天我们若要吃主,就必须学习回到灵里去吃。因为主是灵,叫我们活着的也就是灵,而这灵就在我们的灵里。所以我们要学习在凡事上,回到我们的灵里,来摸主的灵,接触主的灵,这样就叫我们从主得到供应,而因祂活着。
不仅如此,主又说,祂的话就是灵。我们知道,主自己就是活的话。因此我们要吃主,不只有灵的问题,还有话的问题。换一句话说,主是灵,主也是话。主在灵里头,主也在话里头。我们要接受主,得着主,一面要接触主的灵,一面还要接触主的话。就是为这个缘故,我们要祷告,我们也要读经。祷告是来接触灵,读经是来接触话。我们祷告是为着在灵里摸着灵,而得着主自己。我们读经是为着摸着主的话,而得着主自己。我们的主今天在灵里面,同时也在话里面。所以我们要接触祂,摸着祂,得着祂,吃着祂,都在于这两面。一面回到灵里去摸着灵,另一面到圣经里面去摸着话。我们若常常这样学习在灵里摸着灵,在圣经里摸着话,我们就能常常吃喝主,接受主,得着主,使我们凭着祂,因着祂活着。
 
否认自己不凭自己活着
我们要以基督为生命,凭祂活着,还需要看见一件事,就是使徒在加拉太二章所说,我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。约翰福音三个地方所说的,都是重在说到我们如何吃主喝主,接受主的供应。而加拉太这里所说的乃是给我们看见,我们还要经历十字架的同死,弃绝自己的生命。我们要经历基督作生命,积极的一面,需要每天吸取祂,享受祂,而凭祂活着;消极的一面,还需要看见十字架的钉死,而不断地拒绝自己,否认自己,不凭自己活着。这两面缺一不可。
我们的情感,爱好,主张,见地,眼光,聪明,能力,干才,都是我们的自己,也就是我们的天然生命。我们不凭自己活着,就是不凭这些天然的东西活着。这就需要我们在日常生活中,在凡事上,都否认这些东西,不活在这些东西里面。这在我们每一个人身上都是一个非常厉害的功课。
我们在日常的生活中该如此,我们在主的工作和教会的事奉上,更该这样。无论是站讲台,或是去看望人,我们都要学同样原则的功课。比方你要站讲台,讲一篇信息,你马上应该厉害的对自己说,我不能凭我的爱好讲,也不能凭我的思想讲,不能凭我的主张,眼光,和见地讲,也不能凭我的知识,口才,和魄力讲,我只该凭着在灵里和在话里所摸着的主讲。你有了这样厉害地对付,等你站在讲台上,你就能完全拒绝自己那些天然的东西,而回到灵里,去摸那一位是灵的主,也回到主的话里,去摸那一位是话的主。这样,你在那里站讲台释放信息,就不是凭着自己乃是凭着主,以主为生命。站讲台是这样,看望人也是这样。无论作什么,你总是一直回到灵里,也到主的话里来摸主,接触主。这是一个很厉害的功课。只有学习这功课的人,才能经历以主作生命,而凭主活着。
 
以基督作生命的结果,是同被建造成为教会
弟兄姊妹,我们若这样以主作生命,凭主活着,结果就必定被主建造,成为主的教会。并不是一个道理,能叫我们被建造。道理永远不能叫我们被建造,成为主的教会。我们若真要同被建造,成为主的教会,就必须以主为生命,而凭主活着。若是我们真的学了这个厉害的功课,实在不凭自己活着,而凭主活着;不以自己为生命,而以主为生命,很自然的,我们就必定与众圣徒同被建造,成为主的教会。因此我们说,教会是我们的生活。这一个生活,乃是基督从我们里面活出来的结果。这一个生活,完全是因着我们凭基督活着,以基督为生命,让基督在我们里面活着,而有的结果。
所以弟兄姊妹,我们该学的一个基本功课,就是要厉害的否认自己,而凭基督活着。当你这样以基督作生命,让基督活在你里面,并且让祂从你里面活出来的时候,那个结果就是教会。你这样让基督活出,就是建造,就有配搭。凡是这样以基督作生命,凭祂活着的人,就不会是单独的,必是有配搭的,也不会是平面的,必是立体的。当我们这样生活的时候,我们的生活就是教会。
所以要知道一个人是不是以基督为生命,是不是凭基督活着,只要看他活出来的结果,是不是教会。若是他的生活和工作,不是和众弟兄姊妹配搭在一起的,是单独的,这就证明他不是凭基督活着,他没有以基督为生命。你若凭基督活着,以基督为生命,就你所活出来的结果,定规是和弟兄姊妹配搭在一起的,你没有法子单独。并且你和弟兄姊妹之间,并不是平面的,乃是有权柄和等次,而成为立体的。
因此,在使徒的书信里面,有好多的话,说到使徒们如何以基督为生命,如何靠基督活着;也有好多的话,说到他们怎样活在身体的里面。他们所活出来的,乃是后个身体,乃是一个家。他们是配搭在一个身体里面,被建造成为一个居所。所以他们不是平面的,乃是立体的,不是单独的,乃是配搭的。
 
互相作肢体,成为一个身体
罗马十二章这样说,我们在基督里,乃是互相作肢体,成为一个身体。这个互相作肢体,就是教会的生活。在这个生活里面,虽然有教导的,有劝化的,有治理的,有服事的,也有怜悯人的,施舍的,但无论你作什么,总是和弟兄姊妹互相作肢体,彼此配搭在一起。
我们前次已经说过,罗马十二章是接着罗马八章的。一个人只有经过罗马八章的经历,完全随从灵而活,才能来到罗马十二章,在基督的身体里作一个肢体。所以这还是给我们看见,教会的生活乃是根据基督作生命而有的。若是我们以基督作生命,凭基督活着,并且让基督从我们里面活出来,那个结果,定规是一个互相作肢体的生活。      
弟兄姊妹,罗马十二章所说的生活,完全是弟兄姊妹互相作肢体,成为一个身体的生活。这一个身体能不能实现,够不够实际,能不能显出功用,全在于你和我,是不是互相作肢体。若是弟兄姊妹互相作肢体作得不够,作得不好,作得有问题,这一个身体在这里就不能实现,就不能显出它的功用来。而弟兄姊妹所以不够互相作肢体,乃是因为不够以基督为生命,不够凭基督活着。人如果还活在自己里面,还凭自己活着,就没有办法彼此联结在一起。
 
肢体无法单独
我们既凭基督活着,而有教会的生活,我们彼此之间也就没法分开,没法单独。这正如林前十二章所说,眼不能对手说,我用不着你;头也不能对脚说,我用不着你。今天在教会里,虽然有人常说这样的话,但大家心里还是常常说,我自己可以,我用不着你。这就证明你我不是以基督为生命,也没有活出教会的生活。你我的生命如果不是基督,你我的生活也就不是教会。如果我是活在基督里,以基督作我的生命,我就没有办法不活出教会的生活,没有办法对我的弟兄姊妹说,我不需要你。我定规要说,我需要所有的弟兄姊妹。我只不过是一只眼睛,我需要耳朵,需要鼻子,需要嘴,需要手,需要脚。我需要每个弟兄姊妹,他们也需要我。我知道,离开了我的主,我怎样不能活着,离开了他们,我也同样不能活着。我这一个肢体离开了元首,就成了一个脱节的肢体,就是死的;同样,我这一个肢体离开了身体,也就成为脱节的,也是死的。基督是我的生命,而基督的生命乃是一个团体的生命。祂不是来作一个肢体的生命,不是来作一个个人的生命,乃是来作身体的生命。所以我绝不能自己单独的以祂为生命,单独的凭祂活着,而不活在身体里面。我不能只活出一个肢体的生活,而不活出一个身体的生活。我若以基督为生命,凭基督活着,所活出来的定规是教会。  
弟兄姊妹,到底我们有没有以教会为生活?这是一个很厉害的试验。许多时候,我们常常觉得自己没有错,但是发觉自己是单独的。虽然我们没有什么错,却是在自己里面,没有凭基督活着,没有活在教会里面。我们所以能单独,我们所以好像不需要弟兄姊妹,就是因为我们觉得自己相当对,相当好。结果我们就非常的单独,只有个人,没有教会。我们所以在生活里头没有教会,就是因为在我们的生命里头没有基督。凡不以基督为生命的,必定不能活出教会的生活。那样的生活,定规不是配搭的教会,必是单独的个人。
 
长成一个人
使徒在以弗所四章给我们看见,当基督在我们里面活着而长大的时候,结果我们就得以长大成人。那里原文的意思,不是指许多个长成的人,乃是指一个长成的人。我们是以为,我们各人在基督里,基督在我们各人里面,渐渐的我们就各自都成为一个长大的人。你成为一个长大的人,他成为一个长大的大,我也成为一个长大的人。但是没有这件事。使徒说,我们大家乃是长成一个人。所以我们若真是长大了,我们这许多人,就成了一个人。这一个人,乃是一个奥秘的大人,就是基督的教会。
 
一个饼,一个身体
也许有人要说,在约十二24,主耶稣岂不是说,一粒麦子落在地里死了,就结出许多子粒来吗?这许多的子粒,岂不是一粒一粒的吗?但是请你不要忘记了,圣经到林前十章又说,我们虽多,仍是一个饼,一个身体。原来是许多的子粒,现在变作一个饼。换句话说,所有的子粒,粒粒都要磨碎,没有一粒能保全自己的完整。不只要磨成粉,还要调成一团,作成一个饼。因此虽然刚刚产生出来的是一粒一粒,但是结果却成了一个饼。所以我们虽多,仍是一个饼,一个身体。
这就是基督在我们里面作生命,教会在我们外面作生活。我们不能光看一面,不能说,我只要远离罪恶,不爱世界,在一切的事上,都凭主的旨意行动就可以了。不能说,我只要天天活在神面前,我所作的都是属灵的,都是神所喜悦的,就够了。我们不能光凭这一面来看。我们还要问说,我们所活出来的,是不是一个饼?是不是一个身体?我们所活出来的是教会呢,还是我们的单独─单独的得胜,单独的属灵,单独的圣洁?我们是和弟兄姊妹互相作肢体,谁也不能缺少谁呢,还是心里对弟兄姊妹说,我不需要你?如果我们感觉不能缺少弟兄姊妹,需要弟兄姊妹,我们的生活就是教会。我是一个眼睛吗?我需要脚,需要手,需要耳朵,需要嘴,身体上的每一部分我都需要。这一个才是被建造的光景。这一个才是合一,才是和谐。这一个就叫作众人长成一个人。
我们常说,众人如同一人,这还不够,应该是众人就是一人。我们有一千位弟兄姊妹吗?这一千位弟兄姊妹就是一个人。我们有两千位弟兄姊妹吗?这两千位弟兄姊妹还是一个人。不管有多少位弟兄姊妹,都是一个人。如果我们都凭基督活着,让基督在我们里面长大,结果我们这些人就长成一个人。这一个人就是教会。
 
这异象的应用
现在我们要把这些话应用在我们自己的身上。请大家想看,我们中间配搭的成分怎样?程度又怎样?或者说,在你我身上教会生活的成分有多少?程度有多高?我信我们这样自问一下,马上就会发现,虽然我们好像都没有错,也相当爱主,但是在我们身上,教会生活的分量却非常轻,成分也非常少,几乎可以说是没有。好像我们根本不懂什么叫作配搭的生活,什么叫作教会的生活,什么叫作身体的生活。我们既不懂得这些,也就不懂得什么叫权柄和等次。因此我们中间贫穷,软弱,不明亮,不新鲜。虽然我不敢说我们黑暗,但是我敢说我们不明亮,里面暗淡,有黑影,有遮蔽。我们的祷告,我们的讲道,我们的传福音,都缺少能力。我们的聚会也不新鲜,不活泼。人走到我们的聚会中,不感觉主的同在。这一切都是说出,在我们的生命里缺少基督,在我们的生活里缺少教会。我们的生命里面基督不够,所以我们的生活里面教会也不够。所有的原因都在于我们一直留在自己的里面,一直保守我们自己的完整,不肯破碎。我们一直保守我们这一粒麦子,不肯被磨碎,因此我们就和别人合不来,配搭不来,不能建造在一起。
弟兄姊妹,基督和教会这个异象,绝不是一个道理,乃是神在宇宙中的中心旨意。但愿因着祂的怜悯,我们每一个事奉主的人,都能看见这个异象,使我们在凡事上都以基督为生命,凭基督活着,好叫教会成为我们的生活,和我们的见证。
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