读经：

腓四13：“我在那位使我有力量者的里面，凡事都能作。”（照原文直译）

这是使徒保罗说的话。他这样说，乃是要我们看见，他的生活，他的工作，和他的一切，都不是在他自己的里面，凭着他自己的能力，凭着他自己的生命而有的。他乃是在那一位使他有力量者的里面，就是在基督的里面而有的。这话就是给我们看见，他是以基督为生命。

约十四19：“我活着，你们也要活着。”

主在这里所说祂活着，乃是指祂复活以后的活着说的。人把主置于死地，但是主却从死里复活了，所以祂仍然活着。祂从死里复活以后，不光是自己活着，也是叫所有属祂的人活着。因此主说，我活着，你们也要活着。

主这话还包含一个意思，就是我们所以能活着，是因为祂活着，并且是因为祂在我们里面活着。因为主在我们里面活着，所以我们也要活着。

六57：“永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我的人，也要因我活着。”

这话的意思是说，主怎样不是凭自己活着，乃是凭父活着，因为父活在祂里面，照样我们这些吃主的人，就是把主当作食物，接受到里面的人，也要因主活着。

六63：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”

加二20：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”

前面约翰福音提过三个活着，这里又提到一个活着。我很喜欢把这四个地方的活着，联在一起来读。第一个地方是说，我活着，你们也要活着。第二个是说，吃我的人，要因我活着。第三个是说，叫人活着的乃是灵，我的话就是灵。末了的一个就是，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。请弟兄姊妹注意，这些地方的活着，就说明了基督如何在我们里面作了我们的生命。

罗十二5：“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐各有不同；或说预言，就当照着信心的程度预言；或作执事，就当专一执事；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”

林前十二12：“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。”

十四至十六节：“身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说，我不是手，所以不属乎身子；他不能因此就不属乎身子。设若耳说，我不是眼，所以不属乎身子；他也不能因此就不属乎身子。”

弗四13：“直到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”

林前十17：“我们虽多，仍是一个饼，一个身体。”

我们在前一次说到，每一个事奉的人，都必须看见神在宇宙中那一个中心的异象，就是基督和教会。这一个中心的异象，乃是神在宇宙中一个极大的奥秘。我们若真看见了基督和教会这个异象，我们整个人就必定受到这个异象的支配和管治。这在我们身上绝不是一个道理，乃是生活中的一个实际。这个异象叫我们第一，没有办法在基督以外凭自己活着，第二，也没有办法在教会以外单独活着。结果在我们身上，基督成了我们的生命，教会成了我们的生活。

我们以基督为生命，就是凭基督活着。我们刚才所读的几处圣经，说了四个活着，给我们看见，我们如何能凭基督活着。

在约翰十四章，主说，有一天祂活着，我们也要活着。主这话就是告诉我们，当祂复活以后，我们就能以祂为生命，而凭着祂活着，因着祂活着。怎样能有这个活着呢？主在约翰第六章就指出来说，吃祂的人，就要因祂活着。这就是说，要因祂活着，就得把祂吃到里面来，接受到里面来。但我们又怎能把祂接受到里面来呢？当日的犹太人，听见了主这话，也是问这一个问题说，这个人怎能把祂的肉给我们吃呢？主在那章六十三节的话就是答案。祂说，叫人活着的，乃是灵；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。我们都知道，主自己就是灵。所以换一句话说，叫人活着的，就是主自己。今天主已经在祂的灵里，住在我们里面。因此今天我们若要吃主，就必须学习回到灵里去吃。因为主是灵，叫我们活着的也就是灵，而这灵就在我们的灵里。所以我们要学习在凡事上，回到我们的灵里，来摸主的灵，接触主的灵，这样就叫我们从主得到供应，而因祂活着。

不仅如此，主又说，祂的话就是灵。我们知道，主自己就是活的话。因此我们要吃主，不只有灵的问题，还有话的问题。换一句话说，主是灵，主也是话。主在灵里头，主也在话里头。我们要接受主，得着主，一面要接触主的灵，一面还要接触主的话。就是为这个缘故，我们要祷告，我们也要读经。祷告是来接触灵，读经是来接触话。我们祷告是为着在灵里摸着灵，而得着主自己。我们读经是为着摸着主的话，而得着主自己。我们的主今天在灵里面，同时也在话里面。所以我们要接触祂，摸着祂，得着祂，吃着祂，都在于这两面。一面回到灵里去摸着灵，另一面到圣经里面去摸着话。我们若常常这样学习在灵里摸着灵，在圣经里摸着话，我们就能常常吃喝主，接受主，得着主，使我们凭着祂，因着祂活着。

我们要以基督为生命，凭祂活着，还需要看见一件事，就是使徒在加拉太二章所说，我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。约翰福音三个地方所说的，都是重在说到我们如何吃主喝主，接受主的供应。而加拉太这里所说的乃是给我们看见，我们还要经历十字架的同死，弃绝自己的生命。我们要经历基督作生命，积极的一面，需要每天吸取祂，享受祂，而凭祂活着；消极的一面，还需要看见十字架的钉死，而不断地拒绝自己，否认自己，不凭自己活着。这两面缺一不可。

我们的情感，爱好，主张，见地，眼光，聪明，能力，干才，都是我们的自己，也就是我们的天然生命。我们不凭自己活着，就是不凭这些天然的东西活着。这就需要我们在日常生活中，在凡事上，都否认这些东西，不活在这些东西里面。这在我们每一个人身上都是一个非常厉害的功课。

我们在日常的生活中该如此，我们在主的工作和教会的事奉上，更该这样。无论是站讲台，或是去看望人，我们都要学同样原则的功课。比方你要站讲台，讲一篇信息，你马上应该厉害的对自己说，我不能凭我的爱好讲，也不能凭我的思想讲，不能凭我的主张，眼光，和见地讲，也不能凭我的知识，口才，和魄力讲，我只该凭着在灵里和在话里所摸着的主讲。你有了这样厉害地对付，等你站在讲台上，你就能完全拒绝自己那些天然的东西，而回到灵里，去摸那一位是灵的主，也回到主的话里，去摸那一位是话的主。这样，你在那里站讲台释放信息，就不是凭着自己乃是凭着主，以主为生命。站讲台是这样，看望人也是这样。无论作什么，你总是一直回到灵里，也到主的话里来摸主，接触主。这是一个很厉害的功课。只有学习这功课的人，才能经历以主作生命，而凭主活着。

弟兄姊妹，我们若这样以主作生命，凭主活着，结果就必定被主建造，成为主的教会。并不是一个道理，能叫我们被建造。道理永远不能叫我们被建造，成为主的教会。我们若真要同被建造，成为主的教会，就必须以主为生命，而凭主活着。若是我们真的学了这个厉害的功课，实在不凭自己活着，而凭主活着；不以自己为生命，而以主为生命，很自然的，我们就必定与众圣徒同被建造，成为主的教会。因此我们说，教会是我们的生活。这一个生活，乃是基督从我们里面活出来的结果。这一个生活，完全是因着我们凭基督活着，以基督为生命，让基督在我们里面活着，而有的结果。

所以弟兄姊妹，我们该学的一个基本功课，就是要厉害的否认自己，而凭基督活着。当你这样以基督作生命，让基督活在你里面，并且让祂从你里面活出来的时候，那个结果就是教会。你这样让基督活出，就是建造，就有配搭。凡是这样以基督作生命，凭祂活着的人，就不会是单独的，必是有配搭的，也不会是平面的，必是立体的。当我们这样生活的时候，我们的生活就是教会。

所以要知道一个人是不是以基督为生命，是不是凭基督活着，只要看他活出来的结果，是不是教会。若是他的生活和工作，不是和众弟兄姊妹配搭在一起的，是单独的，这就证明他不是凭基督活着，他没有以基督为生命。你若凭基督活着，以基督为生命，就你所活出来的结果，定规是和弟兄姊妹配搭在一起的，你没有法子单独。并且你和弟兄姊妹之间，并不是平面的，乃是有权柄和等次，而成为立体的。

因此，在使徒的书信里面，有好多的话，说到使徒们如何以基督为生命，如何靠基督活着；也有好多的话，说到他们怎样活在身体的里面。他们所活出来的，乃是后个身体，乃是一个家。他们是配搭在一个身体里面，被建造成为一个居所。所以他们不是平面的，乃是立体的，不是单独的，乃是配搭的。

罗马十二章这样说，我们在基督里，乃是互相作肢体，成为一个身体。这个互相作肢体，就是教会的生活。在这个生活里面，虽然有教导的，有劝化的，有治理的，有服事的，也有怜悯人的，施舍的，但无论你作什么，总是和弟兄姊妹互相作肢体，彼此配搭在一起。

我们前次已经说过，罗马十二章是接着罗马八章的。一个人只有经过罗马八章的经历，完全随从灵而活，才能来到罗马十二章，在基督的身体里作一个肢体。所以这还是给我们看见，教会的生活乃是根据基督作生命而有的。若是我们以基督作生命，凭基督活着，并且让基督从我们里面活出来，那个结果，定规是一个互相作肢体的生活。　　　　　　

弟兄姊妹，罗马十二章所说的生活，完全是弟兄姊妹互相作肢体，成为一个身体的生活。这一个身体能不能实现，够不够实际，能不能显出功用，全在于你和我，是不是互相作肢体。若是弟兄姊妹互相作肢体作得不够，作得不好，作得有问题，这一个身体在这里就不能实现，就不能显出它的功用来。而弟兄姊妹所以不够互相作肢体，乃是因为不够以基督为生命，不够凭基督活着。人如果还活在自己里面，还凭自己活着，就没有办法彼此联结在一起。

我们既凭基督活着，而有教会的生活，我们彼此之间也就没法分开，没法单独。这正如林前十二章所说，眼不能对手说，我用不着你；头也不能对脚说，我用不着你。今天在教会里，虽然有人常说这样的话，但大家心里还是常常说，我自己可以，我用不着你。这就证明你我不是以基督为生命，也没有活出教会的生活。你我的生命如果不是基督，你我的生活也就不是教会。如果我是活在基督里，以基督作我的生命，我就没有办法不活出教会的生活，没有办法对我的弟兄姊妹说，我不需要你。我定规要说，我需要所有的弟兄姊妹。我只不过是一只眼睛，我需要耳朵，需要鼻子，需要嘴，需要手，需要脚。我需要每个弟兄姊妹，他们也需要我。我知道，离开了我的主，我怎样不能活着，离开了他们，我也同样不能活着。我这一个肢体离开了元首，就成了一个脱节的肢体，就是死的；同样，我这一个肢体离开了身体，也就成为脱节的，也是死的。基督是我的生命，而基督的生命乃是一个团体的生命。祂不是来作一个肢体的生命，不是来作一个个人的生命，乃是来作身体的生命。所以我绝不能自己单独的以祂为生命，单独的凭祂活着，而不活在身体里面。我不能只活出一个肢体的生活，而不活出一个身体的生活。我若以基督为生命，凭基督活着，所活出来的定规是教会。　　

弟兄姊妹，到底我们有没有以教会为生活？这是一个很厉害的试验。许多时候，我们常常觉得自己没有错，但是发觉自己是单独的。虽然我们没有什么错，却是在自己里面，没有凭基督活着，没有活在教会里面。我们所以能单独，我们所以好像不需要弟兄姊妹，就是因为我们觉得自己相当对，相当好。结果我们就非常的单独，只有个人，没有教会。我们所以在生活里头没有教会，就是因为在我们的生命里头没有基督。凡不以基督为生命的，必定不能活出教会的生活。那样的生活，定规不是配搭的教会，必是单独的个人。

也许有人要说，在约十二24，主耶稣岂不是说，一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来吗？这许多的子粒，岂不是一粒一粒的吗？但是请你不要忘记了，圣经到林前十章又说，我们虽多，仍是一个饼，一个身体。原来是许多的子粒，现在变作一个饼。换句话说，所有的子粒，粒粒都要磨碎，没有一粒能保全自己的完整。不只要磨成粉，还要调成一团，作成一个饼。因此虽然刚刚产生出来的是一粒一粒，但是结果却成了一个饼。所以我们虽多，仍是一个饼，一个身体。

这就是基督在我们里面作生命，教会在我们外面作生活。我们不能光看一面，不能说，我只要远离罪恶，不爱世界，在一切的事上，都凭主的旨意行动就可以了。不能说，我只要天天活在神面前，我所作的都是属灵的，都是神所喜悦的，就够了。我们不能光凭这一面来看。我们还要问说，我们所活出来的，是不是一个饼？是不是一个身体？我们所活出来的是教会呢，还是我们的单独─单独的得胜，单独的属灵，单独的圣洁？我们是和弟兄姊妹互相作肢体，谁也不能缺少谁呢，还是心里对弟兄姊妹说，我不需要你？如果我们感觉不能缺少弟兄姊妹，需要弟兄姊妹，我们的生活就是教会。我是一个眼睛吗？我需要脚，需要手，需要耳朵，需要嘴，身体上的每一部分我都需要。这一个才是被建造的光景。这一个才是合一，才是和谐。这一个就叫作众人长成一个人。

我们常说，众人如同一人，这还不够，应该是众人就是一人。我们有一千位弟兄姊妹吗？这一千位弟兄姊妹就是一个人。我们有两千位弟兄姊妹吗？这两千位弟兄姊妹还是一个人。不管有多少位弟兄姊妹，都是一个人。如果我们都凭基督活着，让基督在我们里面长大，结果我们这些人就长成一个人。这一个人就是教会。

现在我们要把这些话应用在我们自己的身上。请大家想看，我们中间配搭的成分怎样？程度又怎样？或者说，在你我身上教会生活的成分有多少？程度有多高？我信我们这样自问一下，马上就会发现，虽然我们好像都没有错，也相当爱主，但是在我们身上，教会生活的分量却非常轻，成分也非常少，几乎可以说是没有。好像我们根本不懂什么叫作配搭的生活，什么叫作教会的生活，什么叫作身体的生活。我们既不懂得这些，也就不懂得什么叫权柄和等次。因此我们中间贫穷，软弱，不明亮，不新鲜。虽然我不敢说我们黑暗，但是我敢说我们不明亮，里面暗淡，有黑影，有遮蔽。我们的祷告，我们的讲道，我们的传福音，都缺少能力。我们的聚会也不新鲜，不活泼。人走到我们的聚会中，不感觉主的同在。这一切都是说出，在我们的生命里缺少基督，在我们的生活里缺少教会。我们的生命里面基督不够，所以我们的生活里面教会也不够。所有的原因都在于我们一直留在自己的里面，一直保守我们自己的完整，不肯破碎。我们一直保守我们这一粒麦子，不肯被磨碎，因此我们就和别人合不来，配搭不来，不能建造在一起。

弟兄姊妹，基督和教会这个异象，绝不是一个道理，乃是神在宇宙中的中心旨意。但愿因着祂的怜悯，我们每一个事奉主的人，都能看见这个异象，使我们在凡事上都以基督为生命，凭基督活着，好叫教会成为我们的生活，和我们的见证。