第十一篇
早起
读经:
雅歌七章十二节:“我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。”
诗篇五十七篇八至九节:“我的灵啊,你当醒起,琴瑟啊,你们当醒起;我自己要极早醒起。主啊,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你。”
一百零八篇二至三节:“琴瑟啊,你们当醒起;我自己要极早醒起。耶和华啊,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你。”
出埃及记十六章二十一节:“他们每日早晨,按着各人的饭量收取,日头一发热,就消化了。”
诗篇六十三篇一节:“神啊,你是我的神,我要切切(原文,‘清早’)的寻求你;在干旱疲乏无水之地,我渴想你;我的心切慕你。”
七十八篇三十四节:“他杀他们的时候,他们才求问他,回心转意,切切(原文‘清早’)的寻求神。”
九十篇十四节:“求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。”
 清早是最好的时间
信主的人,每天应当什么时候起床呢?
有一位姊妹曾说过几句很好的话,她说,“一个人爱主的心有多少,第一就看他在他的床和主中间的拣选。你爱你的床多,还是爱主多?爱床多,就多睡一点;爱主多,就早一点起来。”她说这话的时候,是有三十多年前,但我们觉得到今天这话还是那样新鲜。人总得拣选爱床多,或爱主多;你如果爱主多,你就应当早一点起来。
为什么基督徒应当清早起来?因为清晨是人遇见主最好的时候。除了有病之外,所有的弟兄姊妹,都应当早一点起床。有许多病本来不是病,是人把自己爱得太过,所以才病。所以除非医生要你多休息,你才可以不早起。我们并不愿意走极端,对有病的弟兄姊妹们,我们劝他们多睡一点觉。但健康的人,总是越早起越好。因为清早是遇见主、与主有来往、与主有交通最好的时候。吗哪总是在日出以前收取的(出十六14~21)。人要吃神给他的粮食,总应当清早起来。日头一出来,吗哪溶化了,就吃不到了。你在神面前要得着属灵的培养,要得着属灵的造就,要有属灵的交通,有分属灵的粮食,就得早一点起来。起迟了就吃不到吗哪。在清早的时候,神特别要将祂属灵的食物,圣洁的交通,分给祂的儿女。谁太迟来拿的,就拿不到。有好些神的儿女过着一种病态的生活,并不是因为他们有什么别的属灵的难处,就是因为他们起得太迟。有许多神的儿女,奉献也好,热心也好,爱心也好,就是因为他们起得太迟,就活不出基督徒正常的生活。你不要以为这是小事情,与灵性没有关系;实在非常有关系。有许多人,就是因为起得迟,灵性就不行。有许多人,花了许多年,基督徒作不好,就是因为起得太迟。我们没有认识一个会祷告的人是迟起来的,我们没有认识一个与神交通亲密的人是迟起来的。所有认识神的人,都经常的在清早起来,到神面前去交通。
箴言二十六章十四节说,“门在枢纽转动,懒惰人在床上也是如此。”这里说懒惰人在床上像门在枢纽里转过来转过去。懒惰的人一直在床上转,一直离不开床。他转到里面去,也是在床上,转到外面来,也是睡在床上。翻来翻去,就是在床上。许多人,就是舍不得那张床。翻到里面,那张床是可爱的;翻到外面,那张床又是可爱的。翻到左面,还是在床上;翻到右面,还是在床上。他总是爱睡,离不开床。许多人就是在那里再睡片刻,一直离不开床。但是,要学习事奉神,要学习作好基督徒,就得天天早起,总要清早起来。
谁在清早起来,谁就要得着许多属灵的益处。他普通时候的祷告,赶不上清早的祷告。他普通时候的读圣经,赶不上清早的读圣经。他普通时候与主的交通,赶不上清早与主的交通。清早的时候,是一天最好的时候。我们不应该把最好的时候用在别的事情上,应当把我们一天之中最好的时候,清晨的时候,用在神面前。有些基督徒是把一天的时间都花在别的事上,等到晚上最累的时候,快到床上去睡的时候,才在那里跪下来读圣经、祷告。怪不得他圣经读不好,怪不得他祷告不好,怪不得他与主的交通不好,因为他早上起来太迟了。所以,我们一信主,就要学习在清早的时候划出时间来,与神交通,与神来往。
 清早起来的榜样
在圣经里,神的仆人们,都是清早起来的。我们看:
 
亚伯拉罕──创世记十九章二十七节,二十一章十四节,二十二章三节。
 
雅各──创世记二十八章十八节。
 
摩西──出埃及记八章二十节,九章十三节,二十四章四节,三十四章四节。
 
约书亚──约书亚记三章一节,六章十二节,七章十六节,八章十节。
 
基甸──士师记六章三十八节。
 
哈拿──撒上一章十九节。
 
撒母耳──撒上十五章十二节。
 
大卫──撒上十七章二十节。
 
约伯──约伯记一章五节。
 
马利亚──路加二十四章二十二节;马可十六章九节;约翰二十章一节。
十一
 
使徒们──行传五章二十一节。
这许多处的圣经告诉我们,这些神的仆人,个个都有清晨和神办交涉的习惯,个个都有清晨作工的习惯,个个都有清晨与神交通的习惯。他们清早起来,作许多事,与神的工作有关,与奉献也有关。在圣经里,虽然没有神的命令,叫我们早点起来,可是有够多的榜样使我们看见,所有忠心事奉神的人都是清早起来的。连主耶稣自己也早起。祂早晨天未亮的时候,就起来到旷野去祷告(可一35)。祂要设立十二个使徒的时候,是清早叫祂的门徒来(路六13),何况我们呢?
所以,弟兄姊妹如果要学习跟从主,千万不要以为,早上早起一个钟点或者迟起一个钟头,没有多大分别。要知道你迟起一个钟头,读圣经就不行;你迟起一个钟头,祷告就不行。早一个钟点读圣经,与迟一个钟点读圣经,虽然都花同样的时间,但结果不一样。早一个钟点祷告,与迟一个钟点祷告,果效也不一样。早起,是一个大祝福。盼望你一起头作基督徒,就不失去早起的祝福。有一位弟兄,当他头三年作基督徒的时候,至少有五十次以上,有人来问他,某人,你早晨几点钟起来?早起是一个大的祝福,学过早起的人就知道,这的确是一件大事。如果你不是早晨够早的起来,就会变作一个属灵上很贫穷的人。迟起来,就要受许多损失,许多属灵的东西都丢掉了。
在圣经里,我们已经看见这许多榜样。在圣经之外的神的仆人们怎样呢?像慕勒,像卫斯理,还有其他许多有名的神的仆人,他们也都是清早起来的。我们所认识的人,我们在书上所读到的人,可以说差不多在神手里有一点用处的人,都注意清早起来的事。他们给清早起来一个名称,叫作守晨更。所有神的仆人们,都注重这一个守晨更。我们只要看这一个名称,就知道这一定是相当早的事。我们没有听见人在日出以后还在那里打更?没有。守晨更,总是相当早的。这一件事,实在是我们基督徒必须养成的好习惯,神的儿女不应当放松。教会这么多年下来,一直是这样。我们应当把这种好习惯一直维持下去,都在清早起来遇见神。守晨更这一个名称,在圣经里是没有的,我们要给它起另外的名称也可以。不过,无论如何,清早起来遇见神,是要紧的事。
 清早该作的事
我们不是清早起来就算了,乃是要有属灵的学习,有属灵的内容。在这里提起几件事,是在清早特别要作的。
 与神交通
从雅歌七章十二节的话能看出,清早是与主交通最好的时候。交通的意思就是我们的灵向着神开起来,思想也开起来,让神给我们光,让神给我们话(诗一一九105、147),让神给我们印象,让神摸着我们。我们的心向着神去,也让神往我们的心来。我们要清早起来在神面前安静,在神面前默想,在神面前受引导,在神面前得印象,让神有机会对我们说话,学习去摸着神。
 赞美和歌唱
在清早的时候要有赞美歌颂的声音。唱歌的声音最好的时候,是在清早。清早是赞美的时候,清早是向神歌颂最好的时候。将我们最高的赞美向神送出去的时候,是我们的灵能够爬得最高的时候。
 读圣经
清早也是我们吃吗哪的时候(吗哪是指着基督说的。)什么叫作吃吗哪?就是每天早起,在那里享受基督,也就是享受神的话,享受神的道。我们吃了它才有力量在旷野里行走。收吗哪的时候,是在清晨。如果你把早起的时候花在别的事情上,你就在属灵方面得不着饱足,得不着喂养。
我们曾提过,一个人该有两本圣经,一本是为着下午读的,里面可以画记号,可以写上许多东西,还有一本是为着早起吃吗哪用的,里面不写什么话,也不画什么记号。在早晨,不是要读很长很长的圣经,乃是在神面前把圣经打开,仔细的读一段圣经,把你与神的交通和读圣经调在一起,把你的唱诗和读圣经也调在一起。这并不是说,第一步是交通,第二步是赞美,第三步是读圣经;这乃是说,要把这些事在神面前调在一起作,同时可以加上祷告。你到神面前去,将神的话打开,你在那里把神的话读了,当你感觉罪的时候,你可以认罪,当你觉得神在这句圣经所说的事情上恩待了你,你可以感谢。你也可以在圣经所说的那一件事情上祈求神,说,“主,这一个真是我所缺的。这一段、这一节、这一句的话,真是我所缺的。主,求你赐给我。”你在那里看见了什么应许,你可以说,“主,我信。”你在那里看见了什么恩典,你可以说,“主,我接受。”在那里你也可以代祷。你读的时候,记得有的弟兄姊妹的情形,刚刚与这一处圣经相反,你在神面前不是控告他们,不是论断他们,乃是说,“神!求你把这一句话成就在我的身上,也求你把这一句话成就在某弟兄姊妹的身上。”在这里你可以为着你自己认罪,也为着别人认罪。在这里你可以为着你自己求,也为着别人求。在这里你可以为着自己信,也为着别人信。在这里你可以为着你自己感谢,也为着别人感谢。清早读圣经不宜读得长,不宜读得多,只要两三节、四五节就够了。两三节、四五节的圣经,够你读一个钟点了。你这样一句一句的读过,祷告过,与神有交通过,就能使你得着饱足。
旧约和新约都有这样与神交通的人,他们是认识神的,是与神有来往的,他们将神的交通调和在生活中。
大卫在诗篇里面,一会儿说“你”,一会儿说“祂”,一会儿对人说,一会儿变作祷告。在一篇诗里面,有几句话是在人面前的话,有几句话到神面前去了。大卫一面和人说话,一面就往神那里去。诗篇证明大卫是与神有交通的人。
尼希米作事的时候,说几句话,就有几句祷告。王问他的时候,他这一边和王说话,那一边和主说话,办事和祷告调在一起,不是办事归办事,祷告归祷告。
罗马书是保罗写给罗马人的,但是,他的说话常常转到主面前去。有许多次,好像他忘记了是对罗马人说,而是在神面前说。在保罗的书信里,这一种情形是常有的,一会儿就转过来到神面前去。
读过《馨香的没药》的人,就看见盖恩夫人的特点。许多人写自传,都是用向人说的口气,但是盖恩夫人一会儿向着人说,一会儿向着神说,一会儿对康伯说怎样怎样(那一本书是康伯叫她写的,)一会儿对主说怎样怎样。这个就叫作交通。与神交通,那一个时候起头,那一个时候结束,都不一定。不是把事情放了去祷告,也不是祷告好了去办事,乃是调和在一起作。
所以,在清早吃吗哪的时候,要学习把祷告调和在神的话语里,把赞美调和在神的话语里,把交通调和在神的话语里。你一会儿是在地上,一会儿是在天上;一会儿是在你自己面前,一会儿是在神面前。你每天早起在神面前这样作,过了一点时间之后,就会觉得饱,神的道也就丰丰富富的藏在你心里了。这一种的读神的话,吃吗哪,是不可少的。许多软弱的弟兄姊妹,在旷野里跑不动,我们要问:“你们吃了东西没有?”他们所以跑不动,是因为他们吃得不够。吗哪是要清早拾的,所以要早一点起来,一迟起,就吃不到。总是要清早起来,在神面前花工夫读神的话。
 祷告
清早在神面前要有交通、赞美、吃吗哪,也要有祷告。诗篇六十三篇一节和七十八篇三十四节中的“切切”,在原文都是“早”的意思。清早要在那里祷告。前面所提到的祷告是调和著作的,这里是专一的去祷告。等到你交通过了,赞美过了,吗哪吃过了,最后,你能够有力量再把所有的事在神面前好好的祷告。祷告的确需要力量。你要在清晨亲近神,先吃一顿饱,然后留下半个钟点或者一刻钟,来为着几件要紧的事、为着你自己、为着教会、为着世人祷告。当然,在下午或晚上,还可以作祷告的工作;不过清早的时候,能够用你新得着的力量,刚刚与主交通吃了吗哪所得着的力量,花在祷告上,你就能得着更大的帮助。
所以,每一个信主的人,总应当在清早的时候把这四件事──与神交通、赞美、读经和祷告──在神面前好好的作。一个人清早的时候,在神面前有没有这样作,必定会从他那一天的生活里显明出来。像慕勒那样的人,他还说,他早起有没有在神面前吃一顿饱,能断定他一天属灵的情形。他说他一天属灵的情形如何,就是看他那天早起在神面前有没有吃饱。许多人,有整天中不行,就是因为有在早起不行。当然我们承认,如果一个人路走得远一些,有了灵和魂完全分开的经历,外面的人被拆毁了,他可能不容易摇动。但这是另外一件事。初信的人,总得学习清早起来。这一个一放松,就什么都放松了,什么都不对了。你早晨在神面前得着了滋养或者没有得着滋养,那一个分别是非常大的。
从前,有一个很有名的音乐家曾说过,他如果一天没有练习,他自己会觉得他不行;如果两天没有练习,他的朋友会觉得他不行,如果三天没有练习,听众都会觉得他不行。练习音乐如此,早起属灵的学习更是如此,你只要有一天早晨在神面前没有弄好,你自己知道,有学习的人与你一接触也会知道,因为你没有摸着那一个属灵的源头。初信的人,从起头就得严严的约束自己,每天清早起来,在神面前要有这些学习。
 清早起来的实行
最后,要说一点有关实行的事。我们怎样才能清早起来?有几件事,我们必须注意。
所有要清早起来的人,都得有一个习惯,晚上要早一点睡。你如果盼望晚上迟睡,早上早起,好像蜡蠋两头烧,那是不行的。
早起的标准不要定得太高。有的人定规三点钟起来,有的人定规四点钟起来,结果反而作不来,作了几天不作了。这是取一个适中的办法来得好。差不多五点六点是相当合式的时间。或者是天将要亮,或者是天刚刚亮,总是在天亮左右。太早,恐怕不能持久。过高的标准会产生有亏的良心。有的人把标准定得太高,和家里的人发生难处;有的人要和他的服务处发生难处;有的人出去作客人,要和他的主人发生难处。这样并没有益处,总要有一个合式的定规。我们不提倡走极端的路,所以标准不要定得过高。到底你这一个人,按照身体的需要和环境的情形,最好是什么时候起来才算合式,你应当在神面前好好的考虑过,再规定一个标准,然后好好的遵守那个时间。
开始的时候,总有一点困难。往往第一天容易,第二天容易,第三天就不容易。头几天容易作,过几天就要觉得床是可爱的,爬不起来,特别是在冬天。人需要有一个相当长的时间,才能养成一个新的习惯。起初,也许因为你常常迟起来,所以你的神经是倾向“迟”的;你能多早起几次,逐渐你的神经就倾向“早”了。过些日子你即使想迟起来,到了时候你也睡不着。所以起头的时候,总要勉强的起来。当你的习惯还没有养成之前,你要求神施恩,叫你有这一个习惯。作一次,再作一次,再多作一次,天天都割爱割席的爬起来,结果你就能够自然而然的清早起来。你必须养成一个习惯,在神面前享受清晨交通的恩典。
健康的人不需要超过八个钟点的睡眠,千万不要以为你自己是例外的人。不要挂虑太早起来身体会不好,也许是你的挂虑把它弄得不好了。许多人太爱自己,反而把自己挂虑到不好。除非医生说你有病,也许你需要十个钟点或十二个钟点的睡眠。普通的人,有六个钟点到八个钟点的睡眠尽够了。不过也不要走极端,无论如何,要保持六个钟点到八个钟点,不能再少。凡身体有病的人,不盼望你清早起来。你早上醒过来,就躺在床上读圣经也不要紧。可是,没有医生的证明,不是真的有病的人,应当个个都清早起来。
我们盼望那些年长一点、有分量一点的人,在神面前要维持这一件事。教会对于懒惰的人,应该推他一把,把他震动一下。要把初信的人带进这一个大的有福的情形里去。一有机会,就要问他:“你每天几点钟起床?”过几天,就得再问他:“你今天几点钟起床?”这样的督促,起码追他一年。也许一年之后,还要追他:“弟兄,你什么时候起床?”对于初信的人,要一看见就问。你要追着他们受你的帮助。但是,如果我们自己在神面前没有学好,我们就不大容易作这样的事。所以我们自己在神面前要先学好。
可以说,清早起来是信徒习惯中的第一个习惯。吃饭的时候要感谢神,这是一个习惯;主日要聚会,这也是一个习惯;清早起来,更是信徒必须有的习惯。总要叫初信的人把习惯养成。有的人作信徒许多年,从来没有享受过清早起来的祝福,从来没有享受过清早起来的恩典,那是非常可惜的事。我们要得着这个恩典,就得好好的学。如果许多弟兄姊妹一同来学,许多人能够清早起来,教会就能够进步。一个弟兄多得着光,整个教会就亮。只要每一个人多得着一点光,天天多得着一点,整个教会就丰富了。教会贫穷,是因为从元首接受的人太少了。如果能够作到个个都从元首那里接受,即使个人得着的不多,合起来也是很丰富的。
我们不是盼望只有少数人在教会中作工,我们是盼望所有的肢体能够在神面前起来,全教会能够兴起来,得着丰富,得着恩典。一个肢体有所得着,就是整个身体有所得着。如果所有的弟兄姊妹都往这条路去,那就有许多接受的器官有神面前,我们就要越过越丰富。所以盼望弟兄姊妹们不要以为清早起来是小事。我们大家来学习清早起来,维持清早起来,我们就有属灵的前途。
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