第一篇
基督与活神的儿子
在这一连串的信息里,我们要来看马太福音第十六章,这是圣经中最大的一章。在这章里基督是在一种特别的方式下被启示出来,同时也是第一次提到教会。这一章里也说到好几件东西,例如:阴间的门、天国的钥匙,以及用许多像彼得一样的小石头,把教会建造在磐石上。在太十六13~28中至少有十八个主要的项目:基督、教会、国度、阴间的门、天国的钥匙、磐石、石头、教会的建造、钉十字架、复活、撒但、否认己、背十字架、丧失或得着魂、跟从主、国度的奖赏、人子的降临,以及人子在祂的国度里的降临。在这篇信息里,我们要来看马太十六章里对于基督的启示。
 
基督的启示
在马太十六章之前,主已和祂的门徒相处过相当长的时间。在这段时间里,祂与他们同行,与他们谈话,与他们同住、同吃。结果他们对主可说已相当的熟悉。然而,有一天祂带着这一班透彻认识祂的门徒,远远地离开圣城、离开圣殿,到了该撒利亚腓立比的境内,那个地区的天很晴朗,空气很新鲜。在这样的气氛下,祂问他们一个问题:“人说我人子是谁?”(十六13)他们回答说:“有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米,或是先知里的一位。”这些糊涂话都是从天然、宗教的头脑里出来的。主没有为这些回答责备他们,却直截了当地问他们:“你们说我是谁?”(15)于是,出乎别的门徒意料之外,彼得回答说:“你是那基督,是活神的儿子。”(16另译)
在基督这个字的前面有一个冠词“那”,是非常重要的。基督这个字,在希腊原文的意思,相当于希伯来文的弥赛亚。希腊文中的基督和希伯来文中的弥赛亚,意思都是受膏者。弥赛亚(受膏者)这个词,在但九26用过,那里说:“过了六十二个七,那受膏者必被剪除,一无所有。”所有圣经学者都同意这里是指耶稣基督,就是那受膏者。
根据旧约的原则,任何人要被神用来执行神的行政,必须经过受膏。因此,所有的君王、祭司和先知,都必须受膏才开始供职。这就表明,受膏是为着执行神的行政。无论神要我们作什么或完成什么,都和祂的膏有关。我们受膏时所得的膏,实际上就是神自己。神是用祂自己来膏我们。但神不是那么简单,祂是非常复杂的一位。祂是三一神,也就是三而一,一而三。虽然神是三而一是一个事实,但这个事实却没有一个人能解释清楚。
 
水为着生命,膏油为着功用
彼得不只宣告耶稣是基督,也宣告祂是活神的儿子。基督就是那位受膏者,神把祂自己当作膏油倒在基督身上,为着完成神的行政。在圣经里,水的积极意义乃指生命,油则指功用。水和油都是用来代表圣灵,这两者的区别在于圣灵作为水是为着生命,圣灵作为油是为着功用。当圣灵像水进到你里面时,那是为着生命。但是当圣灵像油浇在你身上时,乃是为着功用。圣灵像水进到我们里面,和活神的儿子有关,活神的儿子是为着生命。而圣灵像油倒在我们身上,是和基督有关。为着完全神的行政,我们里面有生命,外面有功用。在里面我们有圣灵像水,作为我们的生命;在外面我们有圣灵像油,为着功用,为着行政,为着完成神的旨意。我们的身体不但有生命,也有功用。在我们的身体里面有生命,而在外面有许多的功用。同样地,一面神是生命,另一面祂也是功用。
在马太十六章,我们看到基督得着神浇在祂身上如同膏油。当基督受浸的那一天,施洗约翰看见神的灵降在祂身上(太三16)。圣灵降下不是像水,乃是像油,因为基督是神的受膏者,为着完成神永远的旨意。
神是活着的,也是作工的。为着神的活着,就有生命;但是为着神的工作,就必须有膏油。耶稣是那基督,为着神的行动和行政;祂也是活神的儿子,为着生命。约壹五12说:“人有了神的儿子就有生命。”我们都需要仰望主,在这些事上有属天的启示。
 
由天上的父所启示的
主对彼得说:“西门巴约拿,你是有福的;因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”(17)主好像是说:“你是约拿的儿子西门,一个属血肉之人的儿子。属血肉的人不能把这些事指示给你,这些事乃是天上的父启示你的。”我们需要仰望天上的父,使我们看见这位耶稣乃是那基督,也是活神的儿子。我们需要父指示我们这位基督有水─生命,也有油─功用。不要以为你已经知道耶稣是基督,是活神的儿子。这对你也许仅仅是一个名词而已,你仍然没有启示。当我们在主日学的时候,人教导我们说耶稣是基督,是神的儿子,但这些名词对我们毫无意义。我们需要有启示,看见我们所相信而得救的耶稣乃是那基督,是那浇在我们身上为着功用的膏油;也是活神的儿子,是在我们里面为着生命的水。
 
接受儿子作生命
约壹五12说,人有了神的儿子就有生命。神的儿子就是那生命,因为祂是神的具体表现,神的成分、本质、生命,和性情都有形有体的在子里面,子是神那神圣生命的本体和表现。因此,如果我们有神的儿子,我们就有神圣的生命,神圣的本质。如果我们有了神的儿子,我们就有神在里面作我们的生命。
 
坚固地联于那受膏者
林后一21:“如今那将我们和你们坚固地联于那受膏者,并且膏了我们的,就是神。”(原文)因着我们联于那受膏者,我们就有膏油,为着尽功用。不要说你在聚会中不能祷告,不能作见证。如果你有这样的观念,天对你将是关闭的。哦,我们必须仰望主,给我们开启的天!忘掉你是什么,忘掉你能作什么,只要记住你已经接受活神的儿子到你里面作生命,并且你已经联于那受膏者。因为你已经联于祂,膏在祂身上的膏油正流到你身上。忘掉你的软弱、愚蒙,或无有的感觉。虽然我们是一无所有,我们却已被联于那受膏者。我们有活神的儿子在我们里面,我们也被联于基督。所以我们里面有生命,外面有膏油。无论什么人相信这个,他就真是蒙天父赐福的人。
 
两个源头
我们在天然上都是巴约拿,都是由天然的父所生天然的人。但我们也有另外一个源头,天上的父。我们跟从基督的人有两个源头;天然的源头和属天的源头。一面我们是巴约拿,另一面我们是神的众子,天上的父总是与祂的儿子合作的。当子把门徒带到该撒利亚腓立比境内,父就准备好要启示西门巴约拿,让他看见这位拿撒勒人耶稣是基督,是活神的儿子。因着这个启示,彼得就从西门变化为彼得,从约拿的儿子变化为天父的儿子。因此,彼得从另一个源头,从天上的父接受了祝福。
 
这磐石
第十八节可翻译作:“我还告诉你,你是一块石头,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”主告诉西门,他是一块石头,祂要把教会建造在这磐石上。首先,这磐石是指着基督那奇妙的人,活神的儿子,作我们生命并有膏油的那一位。其次,这磐石是指着彼得所看见对于这个人的启示。当我们看见了这个启示,这个启示就成了这磐石。因此,教会不仅是建造在这个人上,也是建造在对这个人的启示上。第三,这磐石是指彼得的宣告,他宣告耶稣是基督,是活神的儿子。因此,这磐石指着三件事:基督这人,启示和宣告。
 
被建造的路
在天主教或基督教各公会里的基督徒,都很熟悉这一节基督要把祂的教会建造在这磐石上的经节,但他们并不知道如何被建造在这磐石上。为着被建造,我们需要这个人,需要启示,还需要宣告。我们不应该只把这件事当作道理来明白,还要去实行。这个人对我们是何等亲切便利,因为祂是宇宙的,也是地方的。但是很可能仅仅谈论基督,却没有对基督的启示。当我们看见了耶稣是基督,是活神的儿子,并且宣告这个,我们就被建造了。然而许多挂名的基督徒,主日早晨参加了所谓的主日崇拜,下午就去看球赛、看电影,他们并没有建造在这磐石上。但是当有些人看见了耶稣是基督,是活神的儿子,他们就被建造起来了;因为他们被联于基督那受膏者,并且神的儿子进到他们里面作生命,他们和祂立刻成为一了。就在彼得承认耶稣是基督,是神的儿子的那一刻,他就从西门改变成了彼得。
 
饮于流自裂开磐石的水
你们也许不知道,哥林多前后书乃是马太十六章的延续。林前说到基督和磐石,林后提到受膏者。在林前一13保罗问说:“基督是分开的吗?”在十二12他说:“就如身子是一个,却有许多肢体,而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样。”林前十4说到磐石:“也都喝了一样的灵水,所喝的是出于随着他们的灵磐石,那磐石就是基督。”这个流出水来的裂开磐石,就是林前三11所提到的根基。保罗说:“因为那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。”我们若将这几点摆在一起,就要看见怎样被建造在这磐石上。根据马太十六章,要被建造在这磐石上,就要看见基督这个人,要接受启示,还要宣告。然而这只是初步的阶段。我们需要进一步看见,这磐石乃裂开的磐石,从其中有活水涌流出来。
这磐石被裂开,表征基督被钉十字架,而流出来的活水表征基督借着复活将祂自己流出来了。从这磐石流出来的江河,林前十五45称之为赐生命的灵。因此,赐生命的灵就是从裂开的磐石所流出来的水。钉十字架的基督,如今在祂的复活里流出赐生命的灵。林前十二13说:“我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都在一位灵里被浸入一个身体,也都得以饮于一位灵。”(原文)我们都已被摆在饮于这涌流活水的地位上。因此,我们继续地被建造在这磐石上,乃是借着饮于流自裂开磐石的活水。
 
借饮和继续的联而被建造
我们看过,林后一21说,我们已被联于那受膏者。因此马太十六章所启示的建造,乃是继续于饮和联。一天过一天,我们饮那从裂开磐石流出来的水,并且被联于那受膏者。除非我们饮这活水,并且继续联于那受膏者,我们就不能被建造。借着饮,我们接受这水;并且借着联,我们就在膏油的涂抹之下。借着饮,我们接受更多的生命;并且借着联,我们接受更多的膏油。因着里面的水和外面的油,我们就天天长大并且被建造。这就是教会实际的建造。教会乃是建造在这磐石上。
我们不能凭自己的努力被建造,或建造别人。我们乃是需要不断地饮,并且继续联于那受膏者。我们需要看见基督的异象,然后宣告我们所看见的,说,“阿们,这是基督,是活神的儿子。”然后我们必须去饮于那复活里的灵磐石,并且联于那受膏者。结果我们里面就充满了水,外面也浇满了油。这是我们被建造的路。
 
生命和膏油为着建造
主在太十六18的大预言,至今还未应验,因为大多数的基督徒被蒙蔽了,没有看见今天基督乃是膏油和生命。也许他们知道一些名词,但是他们没有启示,也没有宣告。宣告乃是见证我们已经看见了。我们已经看见耶稣这位奇妙的人乃是基督,是活神的儿子。祂是神的具体表现,也就是神自己。更进一步,祂是生命,祂又有油。凡神所作的,都关联在祂身上。我们的耶稣是活神的儿子,是神圣本质的具体表现,而祂现今就在我们里面。当我们接受这样的启示,我们就能将这向全宇宙宣告。我们也看见基督有神的膏油。凡神所作的,所完成的,所要的,都包括在祂里面。神在祂里面对我们是生命,神在祂身上对我们是功用。祂已经进到我们的里面,我们也已经联于祂。所以我们里面有生命,外面有功用。借着宣告这个,我们就被建造在祂上面。为着这建造得以继续,我们需要饮于出自裂开磐石,在复活里流出来的水,并且我们需要继续联于那受膏者,有分于膏油的涂抹。当我们饮于活的水流,我们就接受了滋养而长大。靠着继续联于那受膏者,我们就有膏油而得着功用。如果我们有生命也有膏油,我们就要长大并被建造。
马太十六章提到主的钉死和复活。被钉死就是被裂开,复活就是流出来。教会所建造在其上的磐石必须被裂开,好叫活水能流出来。主已经裂开了,并且在复活里水已经流出来了。林前十五章是讲到复活。在祂的复活里,基督那末后的亚当,成了赐生命的灵。末后的亚当就是那裂开的磐石,赐生命的灵就是活水,是在祂的复活里流出来的,是在复活的基督里流出来的。借着饮于这位裂开并复活的基督,我们就接受了活水,这水使我们长大并且被建造。
我相信太十六18如今正应验在我们中间。主已经使我们看见教会建造的新亮光,好使他的预言得以应验。我有充分地把握,我们中间许多人将要看见基督是涌流活水的复活磐石。看见了这样的启示,许多人自然而然地要宣告:“阿们!主耶稣。你是那基督,是活神的儿子。”借着这样的宣告,我们就在里面接受更多的水,在外面得着更多的油。如果我们宣告耶稣是基督,是活神的儿子,我们就要充满了水并浇满了油。作为一个巴约拿,竟看见了属天的异象,并且宣告了这异象,这是何等的有福!愿我们因这启示而忘形,并且一再宣告这异象。我们得到更多的水,更多的油,我们就有更多的生命,更多的功用。然后借着生命和功用,我们就成了团体的基督,成了一个有许多肢体的身体,以完成神的旨意。
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