读经：

创世记二章八至十二节：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；园子当中又有生命树，和分别善恶的树。有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的；在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。”

诗篇三十四篇八节：“你们要尝尝，便知道主是美善；投靠祂的人有福了。”（原文）这话清楚给我们看见，主是人可以尝的。

三十六篇八至九节：“他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”我们在这里要注意“肥甘”、“饱足”、“喝”，这样的字眼。

约翰福音六章三十二至三十七节：“耶稣说，我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世人的（原文）。他们说，主啊，常将这粮赐给我们。耶稣说，我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”请注意“真粮”的“真”字。这就是说，除了这个粮之外，一切的粮都是假的。

七章三十七至三十九节：“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来；因为耶稣尚未得着荣耀。”

马太福音二十六章二十六至二十八节：“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃；这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”

约翰福音二十章十九至二十二节：“那日，（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。说了这话，就把手和肋旁，指给他们看；门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说，愿你们平安；父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。”

启示录二章七节：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”

十七节：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。”

二十二章一至二节：“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。”

这一次我们又续加了七天的特别聚会。我们是完全接着上一次的信息，来说到“如何享受神”。在开头的时候，我还是愿意说到，神是人的享受。凡认识圣经，懂得神心意的人都知道，神最喜欢的一件事，就是把祂自己给人来享受。我们所说的这个享受，不是指着人在外面的一种享受，乃是完全像吃饭喝水一样，把饮食接受到里头去的那种享受。所以神的心意乃是要人把祂吃喝进去，而享受祂。

弟兄姊妹还能记得，我们曾说过，在圣经中有一个非常大的原则，就是说，无论哪一类的事，头一次提到它，说到它是怎样，那就是以后每一次那一类事铁定的原则。在圣经中，说到神把人造好了之后，祂头一次显在人中间，乃是把祂自己当作食物摆在人跟前。祂所创造的人，不是一造好了，不吃不喝就可以生存的。有一件奇妙的事，就是在神的创造里，祂定规人这种生物，需要借着或者靠着饮食才能生存。若是不吃不喝，人就不得生存。不仅如此，人还要行动，还要工作，这就更需要吃需要喝了。人要先吃饱喝足了，才有力量作别的事。若是不吃不喝，人就什么都不能作；并且不吃不喝久了，人也不能活。这是神所定规的一个定律。我们要知道，在整个宇宙中，有形的事物都是象征到无形属灵的事。所以当主耶稣在地上的时候，无论祂碰到什么事，什么东西，都可以拿来作属灵的比方。同样，神这样定规要人吃饭喝水，也就是要用这个来象征祂作人的食物，表明人要吃祂喝祂才能生存，才能作事。

世界的人以为说，人所吃的饭是真饭，人所喝的水是真水。但有一天主耶稣来了，祂说，那个真的粮食乃是神从天上降下来赐给人的。这就是说，凡是从地里长出来的粮食都是假的，不是真的。在座也许有初听道的朋友对这话不太了然。我们吃的面包是真面包，怎么能说是假面包呢？我们吃的饭是真饭，怎么能说是假饭呢？各位朋友，在圣经里头，的确有一个真假的讲究。凡是今生的、暂时的、眼看得见的，在神看都是假的，因为这些都是不能永存的。比方你有一所房子，你说，这是我的，这是我的。那知道说了没有多久，火一烧就了了，就不是你的了。你看这是不是假的？有的姊妹戴了一只手表，越看越好看，非常宝爱。一天被一个小偷把手表扒去就跑掉了，她喊着说，这是我的！这是我的！但是一下就变作不是我的了。你看这是不是假的？所以凡不能永存的，都是假的。同样，你所吃的食物，并不能叫你永存，不能叫你永远饱足，你所喝的水，也不能叫你永远不渴，所以也都是假的。你记得那一天主耶稣在叙加井旁告诉那个女人说，人喝了这水还要再渴；但是我要赐给你一种水，你喝了就永远不渴。这才是真的水。又有一次主耶稣对犹太人说，我就是从天上降下来的粮，到我这里来的人，必定不饿；信我的，永远不渴。这才是真的粮食。凭主耶稣这些话你就能看见，神定规人要吃要喝，这不过是一个象征，为要借着这件事，叫人想到人有一个真实地需要。每一次你饿了，你渴了，要吃要喝的时候，你都该联想到，在你的最深处、最内部，还有一个真实地需要。实际上也是这样。当我们真的吃饱喝足的时候，我们就会发现，在我们这个人的最深处，还是如饥如渴。我们饥什么？渴什么？就是饥渴那一位活的神。神才是我们真实地食物。

我曾郑重地和弟兄姊妹说过，神把人造好之后，祂并不是来告诉人说，哦，我是造物的主，你们要敬拜我，你们要事奉我，你们要为我作事。神并没有这样作。祂头一幕，头一场，乃是把祂自己当作一个食物摆在人跟前（那就是生命树）。祂不是要人为祂作什么，祂乃是要把祂自己给人吃。祂不是要人为祂劳碌什么，祂乃是要人先来享受祂自己。祂是以生命的方式来作人的食物；或者说，祂是在食物的里头来作人的生命。弟兄姊妹，这件事太重要了！

譬如说，我把黄弟兄当作亚当，把张弟兄当作夏娃，而我就代表那位造物的主。也许这一对亚当夏娃一看见我这一位造物的神，他们都恭敬的说，哦，这是创造我们的主，我们都要来拜祂，事奉祂，侍立在祂面前，等候祂的吩咐。我们要为祂作这个，为祂作那个。我们都要讨祂的喜欢。亚当，你是不是这样？夏娃，你是不是这样？你看，他们都点头。但是我说，没有这件事。我耶和华神不是要你们这样作。我根本没有意思要你们为我作什么。我来到你们跟前，不是以一位造物之主的身分，耀武扬威的坐在宝座上，要你们来敬拜，要你们来事奉。一点儿都不是这样。我乃是像一棵生命树摆在你们的跟前，上面挂着生命的果子。我造了你们，我定规要你们吃喝才能活着，这就是向你们示意，你们要吃我喝我。我就是你们所需要的食物。我像生命树一样，摆在你们跟前，就是要你们把我完全吃到里面去。我难过的就是我不能跑到你们里面去。我难过的就是我在宝座上，你们在地上。我难过的就是我是我，你们是你们。我最喜欢的就是我能跑到你们里面，和你们调在一起。但是我不能勉强你们，我喜欢你们用自己的意志来拣选我，把我吃到里面。弟兄姊妹，也许你们以为我形容得太过，不，一点没有太过，当初神把亚当夏娃摆在生命树跟前，就是这个意思。

有人曾经问过我，李弟兄，你怎么知道生命树就是指着神说的？我就愿意问弟兄姊妹，创世记第二章这棵生命树，若不是指着神，那么是指着什么？你看在诗篇三十六篇，就说得很清楚了。那里说，神啊，在你那里，有生命的源头。神就是生命的源头，生命是在神的里头。到有一天，主耶稣来了，圣经就更清楚地说，生命在祂里头。祂就是生命，祂来了就是要叫人得生命。你读读这些岂不该清楚了吗？创世记开头摆在我们跟前的那一棵生命树，就是寓意的指着神自己；并且是指着神来作人的生命。

哦，亲爱的弟兄姊妹，人一被造好了，神把祂自己摆在人跟前，第一个方式就是作食物。祂一点没有来作一位受人敬拜，受人事奉的神。祂完全是作食物。祂乃是对人说，亚当，你要吃我；夏娃，你要吃我。我没有告诉你要爱妻子，我也没有告诉你要顺服丈夫。我深深知道，你若不吃我，你定规打妻子；你若不吃我，你定规不顺服丈夫。你们夫妻两个人若不把我吃饱了，定规天天吵架。但是我更知道，亚当，你若是把我吃到里面去，你一定爱你的妻子；夏娃，你若是把我吃饱了，你定规顺服你的丈夫。若是你们这一对夫妇，天天都吃我喝我，把我吃饱了喝足了，你们定规是彼此相爱。哦，那个爱妻子的爱就是我。若是你把我吃到里面去了，你里面就有那个爱。同样，那个顺服丈夫的顺服也是我。你这个夏娃若是把我吃到里面去，你里面就有顺服。我进到丈夫里面就是爱，我进到妻子里面就是顺服。你看都是一个电，进到电灯里面就发光，进到扩音器里面就发声音，进到电风扇里面就转动出风来。电灯把电一吸就明亮了，扩音器把电一吸就响亮了，电风扇把电一吸就转动吹起风来了。所以，亚当、夏娃，我一条律法都不给你们，我一点都不要求你们什么，我只把自己供应给你们。我只警告你们说，你们若不吃我，吃了别的东西，那就该死了。只有我是生命，在我之外的都是死亡。

弟兄姊妹，我在这里好像小孩子作表演一样，但我只是盼望这一幅图画能深刻的印到你们里头去。我就怕你们里头的观念还是觉得说，神是我该事奉的，该敬拜的；祂要我作这个，作那个。当你们不爱神，不敬拜神的时候，你们就去爱世界，贪恋罪恶；等到主的恩典临到你们，把你们复兴起来了，你们马上就想敬拜神，事奉神，为神作这个，为神作那个，天天为神发热心。从前爱世界，贪恋罪恶是恶；现在要发热心，事奉神是善，这两者都是善恶树的东西。你根本没有碰着生命树。生命树是不要你作恶，也不要你行善。生命树全数都不要你作。生命树是说，样样都齐备了，来享受吧。肥牛犊宰了，宝血流了，羊羔的肉摆在这里，还有无酵饼配上去，样样都齐备了。来吧，不是来敬拜，不是来事奉，也不是来作这个，作那个，乃是坐下来吃！

弟兄姊妹，你知道不知道，神在圣经里所显示出来的第一幅图画，根本不是要你来行，要你来作，乃是要你来吃！有一句通俗的话说，你这个人什么事都不会作，就是两个肩膀托着一张嘴，会吃。这话对人很不好听，但是神说这最好听。我就是喜欢你们什么也不要行，什么也不要作，我只要你们来吃我。

也许弟兄姊妹听了这些话都要说，这怎么办呢？我们敬拜祂不可以，事奉祂也不行。立志为祂作这个也错了，为祂作那个也不对。这些都是善恶树的善，和恶是一类的东西，是同一棵树长的，根本都摸不着神。那我们怎么办呢？神要我们吃喝祂，要我们呼吸祂，祂在哪里呢？我们吃也吃不着，吸也吸不着，怎么办？我深深知道大家有这个难处。但是我要告诉弟兄姊妹，你且不要问怎么办，根本不需要办法。你不会立志不要紧，你不会办也不要紧，你不会事奉也不要紧，你不会作这个，不会作那个，统统不要紧。你不要对我说这个话，你要对神去说。你明天早晨就可以去对神说，唉，神哪，我也不会办。哎呀，我连拜也不会拜，连事奉都错了，作这个也错了，作那个也错了。神哪，怎么办？你若是能这样在神面前叹息，请记得，这就是你在那里呼吸神了。你对神说，神啊，怎么办？哎呀，我不会。这就是一呼。哎呀，我作这也不对，作那也不对。这又是一呼。哎呀，神哪，我真是糊涂了。哎呀，我不知道到底什么是对的了。感谢赞美主，这就是呼出你的愁苦，呼出你的罪污。你呼了就不能不吸。你一吸，神就进来了，神的成分就在你里面增多了。

我们都知道怎样作深呼吸。你不是先吸后呼，乃是先呼后吸。你呼出去越多，就吸进来越多。亲爱的弟兄姊妹，你不必太去多祷告，也不必太去敬拜，太去事奉。你要看见圣经头一幅的图画，神第一个方式是作我们的食物，绝不是给我们拜。我大胆的说这句话。也许有的基督教神学家要定我的罪，说我讲大异端，告诉人说，神不要人拜祂。但是今天晚上我有胆量说这个话。我知道神在人身上要的是什么。祂第一个方式摆在人跟前的，是作人的食物。

你看那一天，在亚当的跟前摆着一棵生命树，旁边有河水流着，水流过的地方就产生出精金、珍珠和宝石。这完全是一幅写意画，把神的心意都描写出来了。你看这一个土造的亚当，配上一个土造的夏娃，真是土丈夫，土妻子，土男，土女，两个都是土里土气的。你想看，神会要这样的土人来拜祂？哦，神每一次显出来的时候，都是光辉如精金，辉煌像宝石一样。神不是一位土的神，所以祂也绝不会要这样土气的人来敬拜祂，来事奉祂。神的意思是说，你们不要急着事奉我，敬拜我，你们要先吃饱了再作事。我是精金，我是宝石，我和你们这属土的本质是不同的。你们要先把我吃下去，喝下去，让我这个本质进到你们里面，你们就起了变化的作用，也能像我那样是精金的，是宝石的。

到了新约，神的话更清楚了。林后四章七节就明明地说，我们有这宝贝放在瓦器里。那个瓦器在原文就是土器。神是一个宝贝，放在我们这些土器里面，这些土器就起了变化。所以到了启示录末了，就出来了一座城，里面有生命树，也有生命水流着。那一座城就不再是土的城，乃是精金、宝石、珍珠的城了。那就是蒙恩的人最终显出来那荣耀的光景。所以神第一幅图画所给我们看见的，就是祂要来作亚当夏娃的食物，要给他们吃到里面去，要叫他们里面变质。这就是神的意思。

弟兄姊妹，我今天晚上所以像发疯一样在这里表演，因为我里头的确有一个负担，好像单单说是不行的，必须要表演。但是我觉得我表演得还不够厉害，我最好拿一把小刀来，把自己的肉割一块叫你们吃下去，流出一点血叫你们喝下去。我要代表神大声告诉你们，我一点都没有意思要你们拜，要你们事奉；我乃是愿意你们把我吃到里头去。但是你们就是不肯吃我，就是要拜我，要事奉我。你们这个念头和我的意思完全是相左的，一直是合不起来的。哦，你们要来吃我，你们不要来拜我。我要你们吃，我不要你们拜，连赞美我也不要，连感谢我也不要。

亲爱的弟兄姊妹，我盼望这一幅图画真能印到你们里面去。神是给我们吃的。我常常听见有的弟兄姊妹赞美神说，神哪，我真赞美你，我们这样卑微污秽的人，能敬拜你这一位圣洁的神。我告诉你，这个赞美是不够认识神而有的。你若真认识神，你若真会享受神，你应该说，神哪，我赞美你，我这样微小污秽的人，竟然能吃你这一位大的神，能享受你这一位圣洁的神。

每一个主日晚上擘饼的时候，我听大家的赞美也都是说，“主啊，你太爱我们了。你为我们死在十字架上，流了宝血，担当我们的罪。你又从死里复活，升上高天，作了代祷的大祭司。我们感谢赞美你。”差不多基督徒都是这一套。这样感谢过之后，就来立志了。“主，但愿你加给我力量，叫我不羞辱你的名。所行所为合乎你的旨意，热心传福音，常常聚会，天天读经祷告。”哦，弟兄姊妹，主在那里要告诉你们说，糊涂的孩子，我一点不要这些。这是我的身体，为你们舍的，你们拿着吃；这是我的血，为你们流的，你们拿着喝。你们如此行，就是记念我。怎么行呢？是感谢祂为我们流血吗？是要我们行事为人合乎祂的旨意吗？一点都不是。这个如此行，就是把主接过来吃下去，就是把主接过来喝下去。每一次擘饼的时候，你都要看见，不是敬拜，也不是事奉，乃是吃，乃是喝。摆在你跟前的是一块饼，象征祂为你牺牲了身体；还有一个杯，象征祂为你所流的血。这些都是给你吃，给你喝的。所以这还是吃喝的问题。

我信现在弟兄姊妹该听懂了。神和我们所发生的关系完全不在事情上，乃在于祂作我们的食物。在创世记的头一幕，就是一个吃喝的问题。生命树是给你吃的，河水是给你喝的。神就是要借着祂作食物，而叫我们这个土人变成精金的，叫我们这个没有神的人满了神，叫我们人的成分变作神的成分。神一点都不要你我为祂作什么，乃是要你我吃祂喝祂。我们擘饼是吃祂喝祂，我们早晨亲近祂也是吃祂喝祂，就是我们聚会，也是吃祂喝祂。

哦，弟兄姊妹，六十六卷的圣经，可以说没有第二个题目，就是这一个题目。圣经如果是讲爱的话，乃是这位神给你吃进去了，活出一个爱来。如果是讲忍耐的话，也是这位神进到你里头，变出一个忍耐来。如果是讲圣洁的话，也是这位神给你消化了，显出圣洁来。如果是讲热心的话，这位神就是烈火，祂一被你吸到里头去，就要焚烧如烈火，把你烧得发热。所以没有一个东西不是这位神。

你要看见，全圣经都是说这一个。创世记第一幅的图画，就是神来作人的食物。慢慢到了诗篇，你就看见写诗的人这样说，耶和华是人可以尝的。你尝尝，就知道祂是何等的美善。这个尝就是吃，就是喝。又有诗人这样说，我们因你殿里的肥甘，得以饱足。殿里的肥甘是什么？还是神自己。把神拿掉了，殿里头就是枯干的。神自己就是殿里的肥甘。所以享受殿里的肥甘，就是享受神自己。又说，你必叫我们喝你乐河的水。这个水还是神自己。所以你看见，又是肥甘，又是水；又可吃，又可喝。这还是创世记第二章的思想。下面又说，在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。你看，在旧约时代的人，就已经有这个说法了。不仅如此，这些也是他们实在的经历。

到了新约，我们的主耶稣来了，祂就对人说，我就是天上降下来生命的粮，我要赐给人生命。换一句话说，我就是创世记第二章的那棵生命树。我就是要以粮食的方式来叫你们得着生命。我就是要来作你们的粮食，而叫你们得着生命。你们若来这里接触我，就必定不饿；你们若是信我，就必定不渴。又有一天，主耶稣说，人若渴了，可以到我这里来喝。若是一个人信我，他的里面就要变作活水的江河，涌流出活水来。圣经明说，这是指着信祂的人要受圣灵说的。圣灵就是神的化身。神道成肉身，死而复活，就进到圣灵里。圣灵就是道成肉身，死而复活的神。不仅如此，圣灵还是进到人里头去的神。道成肉身，死而复活，进到人里面的神，祂就是圣灵。这一位圣灵进到人的里面，就作了活水的江河，解了人的干渴，并且还要从人里面流出来。你就看见，主耶稣在这里又是说到吃喝，这又是创世记第二章的思想。到了祂临死之先，祂就设立晚餐，向门徒们说，这一块饼是我的身体，为你们舍的，你们拿着吃；这一个杯是我的血，为你们流的，你们拿着喝。这又是吃喝，又是创世记第二章的思想。等到复活日的晚上，祂来到门徒中间，向门徒吹一口气，说，你们受圣灵。这一吹，圣灵就进到门徒们里面，这就是他们实际的吃喝主自己了。再往下到了启示录，神还是说，那些爱我、得胜的人，我要把那隐藏的吗哪赐给他。所以你看见神的思想，从始至终都是要把祂自己当作饮食，给人吃，给人喝。这一本圣经是开始于生命树，河水涌流，也是结束于生命树和生命水。在那一座城的里头，从神的宝座，也就是从神的自己，流出生命水来，成为生命河；在这河的两岸又有生命树，结十二样果子，给人享受。它怎样开始于生命树，它也怎样结束于生命树。它开始的时候怎样给人看见神作人的食物，给人吃，给人喝；它结束的时候也是给人看见这一个。

所以圣经从头至尾贯通的一个思想，就是神要来作人的食物，给人吃，给人喝，给人享受，来作人的生命。我们若认识这个，就看见神和我们的关系都在这里。不是敬拜的问题，不是事奉的问题，也不是作这个作那个的问题。那都是第二的，那都是次要的。所有的问题就是我们要先来吃神，喝神，吸取神，享受神自己。