第七篇
享受神是在于吃神喝神
读经:
创世记二章八至十二节:“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物;园子当中又有生命树,和分别善恶的树。有河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的;在那里有金子,并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。”
诗篇三十四篇八节:“你们要尝尝,便知道主是美善;投靠祂的人有福了。”(原文)这话清楚给我们看见,主是人可以尝的。
三十六篇八至九节:“他们必因你殿里的肥甘,得以饱足;你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。”我们在这里要注意“肥甘”、“饱足”、“喝”,这样的字眼。
约翰福音六章三十二至三十七节:“耶稣说,我实实在在地告诉你们,那从天上来的粮,不是摩西赐给你们的,乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世人的(原文)。他们说,主啊,常将这粮赐给我们。耶稣说,我就是生命的粮;到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。只是我对你们说过,你们已经看见我,还是不信。凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。”请注意“真粮”的“真”字。这就是说,除了这个粮之外,一切的粮都是假的。
七章三十七至三十九节:“节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信祂之人,要受圣灵说的;那时还没有赐下圣灵来;因为耶稣尚未得着荣耀。”
马太福音二十六章二十六至二十八节:“他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃;这是我的身体。又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个;因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。”
约翰福音二十章十九至二十二节:“那日,(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。说了这话,就把手和肋旁,指给他们看;门徒看见主,就喜乐了。耶稣又对他们说,愿你们平安;父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。说了这话,就向他们吹一口气,说,你们受圣灵。”
启示录二章七节:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”
十七节:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他。”
二十二章一至二节:“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子;树上的叶子乃为医治万民。”
 
神要人吃祂喝祂而享受祂
这一次我们又续加了七天的特别聚会。我们是完全接着上一次的信息,来说到“如何享受神”。在开头的时候,我还是愿意说到,神是人的享受。凡认识圣经,懂得神心意的人都知道,神最喜欢的一件事,就是把祂自己给人来享受。我们所说的这个享受,不是指着人在外面的一种享受,乃是完全像吃饭喝水一样,把饮食接受到里头去的那种享受。所以神的心意乃是要人把祂吃喝进去,而享受祂。
弟兄姊妹还能记得,我们曾说过,在圣经中有一个非常大的原则,就是说,无论哪一类的事,头一次提到它,说到它是怎样,那就是以后每一次那一类事铁定的原则。在圣经中,说到神把人造好了之后,祂头一次显在人中间,乃是把祂自己当作食物摆在人跟前。祂所创造的人,不是一造好了,不吃不喝就可以生存的。有一件奇妙的事,就是在神的创造里,祂定规人这种生物,需要借着或者靠着饮食才能生存。若是不吃不喝,人就不得生存。不仅如此,人还要行动,还要工作,这就更需要吃需要喝了。人要先吃饱喝足了,才有力量作别的事。若是不吃不喝,人就什么都不能作;并且不吃不喝久了,人也不能活。这是神所定规的一个定律。我们要知道,在整个宇宙中,有形的事物都是象征到无形属灵的事。所以当主耶稣在地上的时候,无论祂碰到什么事,什么东西,都可以拿来作属灵的比方。同样,神这样定规要人吃饭喝水,也就是要用这个来象征祂作人的食物,表明人要吃祂喝祂才能生存,才能作事。
 
主耶稣是人的真粮
世界的人以为说,人所吃的饭是真饭,人所喝的水是真水。但有一天主耶稣来了,祂说,那个真的粮食乃是神从天上降下来赐给人的。这就是说,凡是从地里长出来的粮食都是假的,不是真的。在座也许有初听道的朋友对这话不太了然。我们吃的面包是真面包,怎么能说是假面包呢?我们吃的饭是真饭,怎么能说是假饭呢?各位朋友,在圣经里头,的确有一个真假的讲究。凡是今生的、暂时的、眼看得见的,在神看都是假的,因为这些都是不能永存的。比方你有一所房子,你说,这是我的,这是我的。那知道说了没有多久,火一烧就了了,就不是你的了。你看这是不是假的?有的姊妹戴了一只手表,越看越好看,非常宝爱。一天被一个小偷把手表扒去就跑掉了,她喊着说,这是我的!这是我的!但是一下就变作不是我的了。你看这是不是假的?所以凡不能永存的,都是假的。同样,你所吃的食物,并不能叫你永存,不能叫你永远饱足,你所喝的水,也不能叫你永远不渴,所以也都是假的。你记得那一天主耶稣在叙加井旁告诉那个女人说,人喝了这水还要再渴;但是我要赐给你一种水,你喝了就永远不渴。这才是真的水。又有一次主耶稣对犹太人说,我就是从天上降下来的粮,到我这里来的人,必定不饿;信我的,永远不渴。这才是真的粮食。凭主耶稣这些话你就能看见,神定规人要吃要喝,这不过是一个象征,为要借着这件事,叫人想到人有一个真实地需要。每一次你饿了,你渴了,要吃要喝的时候,你都该联想到,在你的最深处、最内部,还有一个真实地需要。实际上也是这样。当我们真的吃饱喝足的时候,我们就会发现,在我们这个人的最深处,还是如饥如渴。我们饥什么?渴什么?就是饥渴那一位活的神。神才是我们真实地食物。
 
神不要人为祂作,只要人吃喝祂
我曾郑重地和弟兄姊妹说过,神把人造好之后,祂并不是来告诉人说,哦,我是造物的主,你们要敬拜我,你们要事奉我,你们要为我作事。神并没有这样作。祂头一幕,头一场,乃是把祂自己当作一个食物摆在人跟前(那就是生命树)。祂不是要人为祂作什么,祂乃是要把祂自己给人吃。祂不是要人为祂劳碌什么,祂乃是要人先来享受祂自己。祂是以生命的方式来作人的食物;或者说,祂是在食物的里头来作人的生命。弟兄姊妹,这件事太重要了!
譬如说,我把黄弟兄当作亚当,把张弟兄当作夏娃,而我就代表那位造物的主。也许这一对亚当夏娃一看见我这一位造物的神,他们都恭敬的说,哦,这是创造我们的主,我们都要来拜祂,事奉祂,侍立在祂面前,等候祂的吩咐。我们要为祂作这个,为祂作那个。我们都要讨祂的喜欢。亚当,你是不是这样?夏娃,你是不是这样?你看,他们都点头。但是我说,没有这件事。我耶和华神不是要你们这样作。我根本没有意思要你们为我作什么。我来到你们跟前,不是以一位造物之主的身分,耀武扬威的坐在宝座上,要你们来敬拜,要你们来事奉。一点儿都不是这样。我乃是像一棵生命树摆在你们的跟前,上面挂着生命的果子。我造了你们,我定规要你们吃喝才能活着,这就是向你们示意,你们要吃我喝我。我就是你们所需要的食物。我像生命树一样,摆在你们跟前,就是要你们把我完全吃到里面去。我难过的就是我不能跑到你们里面去。我难过的就是我在宝座上,你们在地上。我难过的就是我是我,你们是你们。我最喜欢的就是我能跑到你们里面,和你们调在一起。但是我不能勉强你们,我喜欢你们用自己的意志来拣选我,把我吃到里面。弟兄姊妹,也许你们以为我形容得太过,不,一点没有太过,当初神把亚当夏娃摆在生命树跟前,就是这个意思。
有人曾经问过我,李弟兄,你怎么知道生命树就是指着神说的?我就愿意问弟兄姊妹,创世记第二章这棵生命树,若不是指着神,那么是指着什么?你看在诗篇三十六篇,就说得很清楚了。那里说,神啊,在你那里,有生命的源头。神就是生命的源头,生命是在神的里头。到有一天,主耶稣来了,圣经就更清楚地说,生命在祂里头。祂就是生命,祂来了就是要叫人得生命。你读读这些岂不该清楚了吗?创世记开头摆在我们跟前的那一棵生命树,就是寓意的指着神自己;并且是指着神来作人的生命。
哦,亲爱的弟兄姊妹,人一被造好了,神把祂自己摆在人跟前,第一个方式就是作食物。祂一点没有来作一位受人敬拜,受人事奉的神。祂完全是作食物。祂乃是对人说,亚当,你要吃我;夏娃,你要吃我。我没有告诉你要爱妻子,我也没有告诉你要顺服丈夫。我深深知道,你若不吃我,你定规打妻子;你若不吃我,你定规不顺服丈夫。你们夫妻两个人若不把我吃饱了,定规天天吵架。但是我更知道,亚当,你若是把我吃到里面去,你一定爱你的妻子;夏娃,你若是把我吃饱了,你定规顺服你的丈夫。若是你们这一对夫妇,天天都吃我喝我,把我吃饱了喝足了,你们定规是彼此相爱。哦,那个爱妻子的爱就是我。若是你把我吃到里面去了,你里面就有那个爱。同样,那个顺服丈夫的顺服也是我。你这个夏娃若是把我吃到里面去,你里面就有顺服。我进到丈夫里面就是爱,我进到妻子里面就是顺服。你看都是一个电,进到电灯里面就发光,进到扩音器里面就发声音,进到电风扇里面就转动出风来。电灯把电一吸就明亮了,扩音器把电一吸就响亮了,电风扇把电一吸就转动吹起风来了。所以,亚当、夏娃,我一条律法都不给你们,我一点都不要求你们什么,我只把自己供应给你们。我只警告你们说,你们若不吃我,吃了别的东西,那就该死了。只有我是生命,在我之外的都是死亡。
弟兄姊妹,我在这里好像小孩子作表演一样,但我只是盼望这一幅图画能深刻的印到你们里头去。我就怕你们里头的观念还是觉得说,神是我该事奉的,该敬拜的;祂要我作这个,作那个。当你们不爱神,不敬拜神的时候,你们就去爱世界,贪恋罪恶;等到主的恩典临到你们,把你们复兴起来了,你们马上就想敬拜神,事奉神,为神作这个,为神作那个,天天为神发热心。从前爱世界,贪恋罪恶是恶;现在要发热心,事奉神是善,这两者都是善恶树的东西。你根本没有碰着生命树。生命树是不要你作恶,也不要你行善。生命树全数都不要你作。生命树是说,样样都齐备了,来享受吧。肥牛犊宰了,宝血流了,羊羔的肉摆在这里,还有无酵饼配上去,样样都齐备了。来吧,不是来敬拜,不是来事奉,也不是来作这个,作那个,乃是坐下来吃!
弟兄姊妹,你知道不知道,神在圣经里所显示出来的第一幅图画,根本不是要你来行,要你来作,乃是要你来吃!有一句通俗的话说,你这个人什么事都不会作,就是两个肩膀托着一张嘴,会吃。这话对人很不好听,但是神说这最好听。我就是喜欢你们什么也不要行,什么也不要作,我只要你们来吃我。
也许弟兄姊妹听了这些话都要说,这怎么办呢?我们敬拜祂不可以,事奉祂也不行。立志为祂作这个也错了,为祂作那个也不对。这些都是善恶树的善,和恶是一类的东西,是同一棵树长的,根本都摸不着神。那我们怎么办呢?神要我们吃喝祂,要我们呼吸祂,祂在哪里呢?我们吃也吃不着,吸也吸不着,怎么办?我深深知道大家有这个难处。但是我要告诉弟兄姊妹,你且不要问怎么办,根本不需要办法。你不会立志不要紧,你不会办也不要紧,你不会事奉也不要紧,你不会作这个,不会作那个,统统不要紧。你不要对我说这个话,你要对神去说。你明天早晨就可以去对神说,唉,神哪,我也不会办。哎呀,我连拜也不会拜,连事奉都错了,作这个也错了,作那个也错了。神哪,怎么办?你若是能这样在神面前叹息,请记得,这就是你在那里呼吸神了。你对神说,神啊,怎么办?哎呀,我不会。这就是一呼。哎呀,我作这也不对,作那也不对。这又是一呼。哎呀,神哪,我真是糊涂了。哎呀,我不知道到底什么是对的了。感谢赞美主,这就是呼出你的愁苦,呼出你的罪污。你呼了就不能不吸。你一吸,神就进来了,神的成分就在你里面增多了。
我们都知道怎样作深呼吸。你不是先吸后呼,乃是先呼后吸。你呼出去越多,就吸进来越多。亲爱的弟兄姊妹,你不必太去多祷告,也不必太去敬拜,太去事奉。你要看见圣经头一幅的图画,神第一个方式是作我们的食物,绝不是给我们拜。我大胆的说这句话。也许有的基督教神学家要定我的罪,说我讲大异端,告诉人说,神不要人拜祂。但是今天晚上我有胆量说这个话。我知道神在人身上要的是什么。祂第一个方式摆在人跟前的,是作人的食物。
 
神要人借着吃祂喝祂而像祂
你看那一天,在亚当的跟前摆着一棵生命树,旁边有河水流着,水流过的地方就产生出精金、珍珠和宝石。这完全是一幅写意画,把神的心意都描写出来了。你看这一个土造的亚当,配上一个土造的夏娃,真是土丈夫,土妻子,土男,土女,两个都是土里土气的。你想看,神会要这样的土人来拜祂?哦,神每一次显出来的时候,都是光辉如精金,辉煌像宝石一样。神不是一位土的神,所以祂也绝不会要这样土气的人来敬拜祂,来事奉祂。神的意思是说,你们不要急着事奉我,敬拜我,你们要先吃饱了再作事。我是精金,我是宝石,我和你们这属土的本质是不同的。你们要先把我吃下去,喝下去,让我这个本质进到你们里面,你们就起了变化的作用,也能像我那样是精金的,是宝石的。
到了新约,神的话更清楚了。林后四章七节就明明地说,我们有这宝贝放在瓦器里。那个瓦器在原文就是土器。神是一个宝贝,放在我们这些土器里面,这些土器就起了变化。所以到了启示录末了,就出来了一座城,里面有生命树,也有生命水流着。那一座城就不再是土的城,乃是精金、宝石、珍珠的城了。那就是蒙恩的人最终显出来那荣耀的光景。所以神第一幅图画所给我们看见的,就是祂要来作亚当夏娃的食物,要给他们吃到里面去,要叫他们里面变质。这就是神的意思。
弟兄姊妹,我今天晚上所以像发疯一样在这里表演,因为我里头的确有一个负担,好像单单说是不行的,必须要表演。但是我觉得我表演得还不够厉害,我最好拿一把小刀来,把自己的肉割一块叫你们吃下去,流出一点血叫你们喝下去。我要代表神大声告诉你们,我一点都没有意思要你们拜,要你们事奉;我乃是愿意你们把我吃到里头去。但是你们就是不肯吃我,就是要拜我,要事奉我。你们这个念头和我的意思完全是相左的,一直是合不起来的。哦,你们要来吃我,你们不要来拜我。我要你们吃,我不要你们拜,连赞美我也不要,连感谢我也不要。
亲爱的弟兄姊妹,我盼望这一幅图画真能印到你们里面去。神是给我们吃的。我常常听见有的弟兄姊妹赞美神说,神哪,我真赞美你,我们这样卑微污秽的人,能敬拜你这一位圣洁的神。我告诉你,这个赞美是不够认识神而有的。你若真认识神,你若真会享受神,你应该说,神哪,我赞美你,我这样微小污秽的人,竟然能吃你这一位大的神,能享受你这一位圣洁的神。
每一个主日晚上擘饼的时候,我听大家的赞美也都是说,“主啊,你太爱我们了。你为我们死在十字架上,流了宝血,担当我们的罪。你又从死里复活,升上高天,作了代祷的大祭司。我们感谢赞美你。”差不多基督徒都是这一套。这样感谢过之后,就来立志了。“主,但愿你加给我力量,叫我不羞辱你的名。所行所为合乎你的旨意,热心传福音,常常聚会,天天读经祷告。”哦,弟兄姊妹,主在那里要告诉你们说,糊涂的孩子,我一点不要这些。这是我的身体,为你们舍的,你们拿着吃;这是我的血,为你们流的,你们拿着喝。你们如此行,就是记念我。怎么行呢?是感谢祂为我们流血吗?是要我们行事为人合乎祂的旨意吗?一点都不是。这个如此行,就是把主接过来吃下去,就是把主接过来喝下去。每一次擘饼的时候,你都要看见,不是敬拜,也不是事奉,乃是吃,乃是喝。摆在你跟前的是一块饼,象征祂为你牺牲了身体;还有一个杯,象征祂为你所流的血。这些都是给你吃,给你喝的。所以这还是吃喝的问题。
我信现在弟兄姊妹该听懂了。神和我们所发生的关系完全不在事情上,乃在于祂作我们的食物。在创世记的头一幕,就是一个吃喝的问题。生命树是给你吃的,河水是给你喝的。神就是要借着祂作食物,而叫我们这个土人变成精金的,叫我们这个没有神的人满了神,叫我们人的成分变作神的成分。神一点都不要你我为祂作什么,乃是要你我吃祂喝祂。我们擘饼是吃祂喝祂,我们早晨亲近祂也是吃祂喝祂,就是我们聚会,也是吃祂喝祂。
 
全圣经就是讲神要给人吃喝
哦,弟兄姊妹,六十六卷的圣经,可以说没有第二个题目,就是这一个题目。圣经如果是讲爱的话,乃是这位神给你吃进去了,活出一个爱来。如果是讲忍耐的话,也是这位神进到你里头,变出一个忍耐来。如果是讲圣洁的话,也是这位神给你消化了,显出圣洁来。如果是讲热心的话,这位神就是烈火,祂一被你吸到里头去,就要焚烧如烈火,把你烧得发热。所以没有一个东西不是这位神。
你要看见,全圣经都是说这一个。创世记第一幅的图画,就是神来作人的食物。慢慢到了诗篇,你就看见写诗的人这样说,耶和华是人可以尝的。你尝尝,就知道祂是何等的美善。这个尝就是吃,就是喝。又有诗人这样说,我们因你殿里的肥甘,得以饱足。殿里的肥甘是什么?还是神自己。把神拿掉了,殿里头就是枯干的。神自己就是殿里的肥甘。所以享受殿里的肥甘,就是享受神自己。又说,你必叫我们喝你乐河的水。这个水还是神自己。所以你看见,又是肥甘,又是水;又可吃,又可喝。这还是创世记第二章的思想。下面又说,在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。你看,在旧约时代的人,就已经有这个说法了。不仅如此,这些也是他们实在的经历。
到了新约,我们的主耶稣来了,祂就对人说,我就是天上降下来生命的粮,我要赐给人生命。换一句话说,我就是创世记第二章的那棵生命树。我就是要以粮食的方式来叫你们得着生命。我就是要来作你们的粮食,而叫你们得着生命。你们若来这里接触我,就必定不饿;你们若是信我,就必定不渴。又有一天,主耶稣说,人若渴了,可以到我这里来喝。若是一个人信我,他的里面就要变作活水的江河,涌流出活水来。圣经明说,这是指着信祂的人要受圣灵说的。圣灵就是神的化身。神道成肉身,死而复活,就进到圣灵里。圣灵就是道成肉身,死而复活的神。不仅如此,圣灵还是进到人里头去的神。道成肉身,死而复活,进到人里面的神,祂就是圣灵。这一位圣灵进到人的里面,就作了活水的江河,解了人的干渴,并且还要从人里面流出来。你就看见,主耶稣在这里又是说到吃喝,这又是创世记第二章的思想。到了祂临死之先,祂就设立晚餐,向门徒们说,这一块饼是我的身体,为你们舍的,你们拿着吃;这一个杯是我的血,为你们流的,你们拿着喝。这又是吃喝,又是创世记第二章的思想。等到复活日的晚上,祂来到门徒中间,向门徒吹一口气,说,你们受圣灵。这一吹,圣灵就进到门徒们里面,这就是他们实际的吃喝主自己了。再往下到了启示录,神还是说,那些爱我、得胜的人,我要把那隐藏的吗哪赐给他。所以你看见神的思想,从始至终都是要把祂自己当作饮食,给人吃,给人喝。这一本圣经是开始于生命树,河水涌流,也是结束于生命树和生命水。在那一座城的里头,从神的宝座,也就是从神的自己,流出生命水来,成为生命河;在这河的两岸又有生命树,结十二样果子,给人享受。它怎样开始于生命树,它也怎样结束于生命树。它开始的时候怎样给人看见神作人的食物,给人吃,给人喝;它结束的时候也是给人看见这一个。
所以圣经从头至尾贯通的一个思想,就是神要来作人的食物,给人吃,给人喝,给人享受,来作人的生命。我们若认识这个,就看见神和我们的关系都在这里。不是敬拜的问题,不是事奉的问题,也不是作这个作那个的问题。那都是第二的,那都是次要的。所有的问题就是我们要先来吃神,喝神,吸取神,享受神自己。
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