读经：

诗篇四十二篇一至二节：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？”我们注意这里的“朝见神”。

二十七篇四节：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”特别注意“瞻仰”和“求问”。

十四节：“要等候耶和华；当壮胆，坚固你的心；我再说，要等候耶和华。”在这里要注意“等候”。

六十二篇一节：“我的心默默无声，专等候神；我的救恩是从祂而来。”五节：“我的心哪，你当默默无声，专等候神；因为我的盼望是从祂而来。”在这两节里，我们注意“默默”、“等候”。

一百零四篇三十四节：“愿祂以我的默念为甘甜；我要因耶和华欢喜。”在这一节我们要注意“默念”。神以我们的默念为甘甜。

一百四十五篇五节：“我要默念你威严的尊荣，和你奇妙的作为。”

二十九篇二节：“要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂；以圣洁的妆饰敬拜耶和华。”注意“敬拜”。

一百五十篇一节：“你们要赞美耶和华。”我们注意“赞美”。

创世记十八章二十二节下：“但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。”

三十三节：“耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。”我们特别注意这一句话。

我们这一次特别聚会只剩下两天了，所以我们要更具体一点说到如何借着祷告和读经来享受神。因为在我们吸取神，享受神这件事上，最重要的就是祷告和读经。

祷告和读经虽然在我们中间是件顶普通、顶熟悉的事，但是这里面的讲究却非常的深。好些人虽然常常祷告，还不懂得什么叫作祷告。同样，有许多人虽然常常读这一本圣经，但是还不懂得读经到底是怎么一回事。我们知道，越是正常的事，里头的讲究常是越厉害。我们千万不要以为说，我们作了一个基督徒，就懂得祷告，就懂得读经了。不，没有那么简单。我们可以说，如果一个基督徒，真能摸着祷告的窍，真能懂得读经的路，他就相当能天天享受神自己了。我们现在就先来看，如何借着祷告来享受神。

第一点我们先要知道的，祷告并不重在到神面前来求什么事。祷告的意义并不在于你来求神为你作什么。祷告首要的意义，就是你来呼吸神，吸取神。我们每一次到神面前去祷告，我们的存心，我们的用意，都不该是重在求神为我们作什么。我们的用意都该是说，我要再一次来呼吸神，我要再一次来吸取神。可惜今天好多基督徒都把祷告领会错了。大家都是以为说，祷告不过是我有一些事作不了，要求神来帮我作。我在这里要着重的说，祷告绝对不是这样。真实地祷告，一点都不是你来求神为你作事。

那么祷告到底是什么呢？简单一句话，祷告就是属灵的呼吸。我们都懂什么叫作呼，什么叫作吸。呼是把我们里头的碳气呼出去，吸是把我们外面的氧气吸进来。这是就着我们呼吸空气说的。照样，祷告也是把我们里头的东西都呼出去，把神里头的东西都吸进来。凡我们所原有的，都好像是碳气，凡神所有的，都好像是氧气。我们的祷告，就是把我们一切不该有的都呼出去，而把神的一切都吸进来。

新近我们得到一首诗歌，那是一首说到祷告相当好的诗歌。它的大意是说，我来到神面前，要把我自己，和我的一切都呼出去，也要把神和神的一切都吸进来。就是这样一呼一吸，我就从自己里面出去，而到了神的里面。就是这样一呼一吸，我的东西都出去了，神的东西都进来了。我呼一呼，就把我的污秽呼出去了；我吸一吸，就把神的圣洁吸进来了。我呼一呼，就把我的软弱呼出去了；我吸一吸，就把神的能力吸进来了。我是满腹的忧伤，满心的痛苦，但是我到神面前去呼一呼的时候，就把我的忧伤痛苦都呼出去了。我呼了就不能不吸，当我吸的时候，那就是神的喜乐和神的安慰进来了。请记得，这一个就叫作祷告。祷告就是你把神当作空气来呼吸一下。你每一次来祷告神，都是来呼吸神，在神的面前呼吸，在神的里面呼吸。哦，许多的时候，你跪在神面前，或者你停留在神面前，你不知道说什么话好，你也不知道怎样说法好，但是从你里头发出一个叹息，那个叹息真有一点呼吸的味道。你就在那里这样叹息两下，你的经历告诉你，你千斤的重担都卸脱了。你里头就满了轻松，满了安息，满了甜美。不仅如此，有好些时候你里头是黑暗的，是糊涂的，不知道该走那一条路，不知道某件事该怎样作法；就是祷告，好像也不知道怎样求法。哦，当你停留在神面前的时候，你可以从你的最深处发出几声叹息。很奇妙，就是这样叹息了几声，你里头的黑暗没有了，里头的迷蒙没有了，你明亮了，你清楚了，你有路了。这是一件很奇妙的事。这一个就叫作祷告。所以真实地祷告不是别的，乃是停留在神的面前，呼吸祂。你一呼一吸，就把你的一切呼出去，把祂的一切吸进来。

现在我们就要提起十点来，把这种呼吸神的祷告简要的说一下：

这种呼吸神的祷告，第一点，就是朝见神。刚才我们已经读过，作诗的人说，我渴慕神，我的心渴慕祂，像鹿渴慕溪水一样；我什么时候得朝见神呢？我愿意问弟兄姊妹，当你们祷告的时候，有没有在那里朝见神？有没有在灵里渴慕碰见神？请记得，每一次你到神面前去呼吸祂的时候，头一点，或者头一着，就是要操练朝见祂。千万不要以为神仅仅是在天上，神更是住在你我的灵里。你知道，我们祷告的时候为什么总是把眼睛闭起来？这不单是要集中我们的精神，也是要把我们这个外面的人拖回来。我们这个人常是跟着我们的眼睛一直跑出去的，所以我们要祷告了，就要把这个眼睛的门关起来。闭起眼睛来，就是把你这个人向外的门关起来，把你这个向外的人掉回头到灵里面来。等到你把整个人从外面掉回来了，也把这个往外去的门关起来了，你就要回到你这个人的深处，运用你里面的灵。你这样回到里面运用灵，你马上就碰着神，你就能在灵里朝见神了。

第二，当你这样在灵里碰着神之后，你还得学一个功课，不要太快的开口。我们碰着神的时候，不必大喊大叫，越肃静越好，越安静越好。所以第二就是要静默，要默默无声。

我知道好些弟兄姊妹要他在祷告里默默无声，他就不会祷告了。因为他一安静，他的心思就散乱了，所以他必须大喊大叫，才能帮助心思集中。这情形就证明他在祷告上没有学过好的功课。

弟兄姊妹，我们在祷告的事上必须学一个厉害的功课，就是能把你整个的人从外面掉回来，能把你整个的人都停下来，回到灵里头来朝见神。正像诗人所说，要住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美。耶和华的殿就是我们的灵。我们要整个人回到灵里头，停在灵里头，在祂面前默默无声。我再说，这一个是需要操练的。

所以要有一种呼吸神的祷告，就第一，要回到灵里碰着神；第二，碰着神的时候，要在祂面前先静默无声。连我们人与人相交也是这样。什么人一见你的面，就拉着你的手，又喊又叫，这个人和你并不一定亲密。越是亲密的朋友，一见面的时候，反而越是两相静默的；你看看他，他看看你，情意都在不言中。照样，一个会亲近神的人，他真的遇着神了，也必是静默的。就是要流泪，也是把泪往里面流；就是要说话，也是在里面说，不是大喊大叫。亲爱的弟兄姊妹，每一个学习呼吸神的人，都得学一个功课，当你在灵里碰着神的时候，能先在祂面前有一点的静默，那是上好的。

接着第三点，（当然这个次序不是律法的，不是呆板的，不过大概是这样，或者说最好是这样。）你在静默中要学习瞻仰神的荣美。这也是好些基督徒不会作的事。瞻仰神的荣美就是说，你在灵里头把神好好的看一看，再看一看。当你到神面前祷告的时候，你要学习把许多的话都停下，把许多的话都摔掉，单单回到灵里，朝见祂，碰着祂，在祂面前默默的看看祂，瞻仰祂；再看看祂，再瞻仰祂，再欣赏祂，再赏识祂。这是非常甜美的，也是该作的。千万不要以为说，祷告就是求神作事。不，祷告的题目、对像不是事，祷告的题目，祷告的对象都是神自己。一开头你要碰着祂，再往下去要在祂面前静默无声，再往下去就把祂好好看看，瞻仰瞻仰祂，把祂端详端详，这些都是吸收神，享受神。

到了这一个时候，就可以开口了。但这个开口，不是求告，也不是求讨，乃是求问。好些弟兄姊妹从来都没有求问过。都是求告，都是求讨。都是告诉神说，神哪，我的儿子病了；神哪，我有这个缺乏，有那个需要。这是求告。末了就是求讨。神哪，你医治我的儿子。神哪，你看顾我，你给我所需要的。这是求讨。这都不是好的祷告。最好的祷告乃是求问。当你这样碰着神，默默无声，瞻仰祂的荣美，你就可以和祂商量，问祂说，神，我现在可不可以求问一件事情？这是最甜美的祷告。

你看那一天亚伯拉罕站在耶和华的面前，他不是随便开口的。他是等候在神面前，来问神，来看神。我们平常是说，要看人的眼目行事，要看看人脸上的表情如何，然后再开口。请你记得，当我们祷告神的时候，也需要这样。诗篇二十七篇说，我愿意一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。所以我们要回到灵里，先瞻仰神，然后再向祂求问。

恐怕好些弟兄姊妹从来没有这样祷告过。比方，有的姊妹为她丈夫的疾病祷告，就难得是先和神商量商量的。难得有人向神说，神哪，我可不可以为他求？我可不可以在这一个时候为他求？我应该为他求什么？平常我们都不是这样祷告。假使丈夫病了，她一跪下去就说，神哪，我的丈夫病了，求你快快医治他，好好医治他，叫他的身体比从前还健康。我愿意问姊妹们，你怎么知道神要好好的医治他？你怎么知道神要叫他的身体比从前还要健康？也许神就是要把他接去。也许神就是从这个时候起，要他一直带着病。你怎么知道神不是要这样作。你为什么到神面前来，一点商量都没有？在你的祷告里面，虽然是你去求神，却是你作主，都是你，你，你，什么都是你。弟兄姊妹，你在祷告里有没有学过这样求问神的功课？原谅我说，凡没有学过求问神的人，在祷告里都是野蛮的人。

我们的神是最不野蛮的，神最难对付的就是野蛮的人。你读读圣经，无论是旧约里头的耶和华，还是新约里头的耶稣，都是非常文明、非常优雅的，一点都不野蛮。比方那一天马大、马利亚打发人来了，告诉主说，主，你所爱的人病了。那个意思就是说，你要快快来医治他。这就是野蛮的祈求。但是主说，我的时间不是方便的。你方便，我不一定方便。祂就在祂所在的地方仍旧住了两天。等过了两天，主就去了。马大一看见了主，马上就埋怨祂说，主，你若早在这里，我兄弟必不死。马利亚来了也是这一套话。你看她们两个虽然是女人，却非常的野蛮。但是我们的主是多温柔、多文雅。祂不慌不忙的说，我是复活，我是生命，你的兄弟死了，也必复活。马大立刻回答说，我知道在末日的时候他必定复活。这真是野蛮的思想，从时间里一下就跑到末日去了。她讲过这话之后，又跑去把妹妹马利亚拖出来了，对她说，夫子来了，叫你。这又是马大捏造的话。以后主就问她们说，你们把死人放在什么地方？她们说，你来看吧。到了坟墓那里，主说，你们把石头挪开。你看马大又来野蛮了。她说，主啊，他现在必是臭了，打开坟墓也没有用了。主说，我说打开坟墓就是打开坟墓，你打开吧。于是主就大声呼叫说，拉撒路出来吧。这拉撒路就出来了。主就告诉他们说，解开他手脚的捆绑，叫他走。你在这里就看见主是怎样答应人的祷告，人又是怎样的来求告主。人是野蛮的求告，主是文雅的答应，祂是文文雅雅的答应人的祷告。

哦，弟兄姊妹，我们在神面前的祷告很少是脱离野蛮的。我们从来不会静默的瞻仰祂的荣美，看祂的眼目行事，这是非常可惜的。所以我们必须在祷告中学习作个求问的人。我们要问主说，主，我这个时候可不可以求问你一件事？然后你就看看祂，若是祂不太高兴，你就不求了。若是祂说，好吧。那么你就说，主，我怎样求法？这个就叫作求问。也许你说，我求得这么慢，那事情就糟了，人死了怎么办？弟兄姊妹们，一直要记得，时间是在主的手中，祂是超时间的。如果祂要拯救你的兄弟，不要说病了，就是死了也能复活，就是臭了也能变作新鲜的。你应该信这一位主是永不误事的。所以最好的祷告，就是求问。但求问是从安静来的，人若没有碰着神，没有在祂面前安静过，没有瞻仰过祂的荣美，人就不懂什么叫作求问。

第五，你求问了之后，还要学习等候神。这又是一个试炼的功课。但这件事就是在人与人之间，也是不可少的。比方，我若去请一位弟兄帮我的忙，去的时候，他正有事，我就不能马上求他。我要在那里有一点等候，等得差不多方便了，我才能开口。弟兄姊妹，你千万不要以为去祷告神，就不需要这样的等候。许多时候连神要找我们作事，祂也不强迫我们，祂也是等候再等候，直到我们愿意。神对我们都是这样等候，难道我们对于神不需要等候么。

说到等候最多的是诗篇。在诗篇这些诗人的祷告里，不知道他们说了多少次的等候。你要耐心等候耶和华；要默默无声的等候耶和华；要专一的等候耶和华。亲爱的弟兄姊妹，你不能来呼吸神而不等候神。什么叫作等候神呢？就是说，时间是祂作主的。不是你支配时间，是祂支配时间，你需要等候一下。你需要在祷告里求问神，也等候神。

第六，你还得学习一件事，要默念神的一切。默念神的荣美，默念神的慈爱，默念神的尊贵，默念神的荣耀，默念神的品德，也默念神的作为。你要学一个厉害的功课，在你呼吸神的祷告里，不光是求问祂，不光是等候祂，还要学习默念祂和祂的作为。

弟兄姊妹们，你千万不要以为说，许多的事都还没有祷告，若是把时间都用在默念神上，好像太浪费了。我愿意告诉你，你所需用的，神都知道。最能摸着祂心意的，最能叫祂里头感觉甜美的，就是你在祂面前对祂的默念。所以写诗的人这样说，神以我的默念为甘甜。我停留在祂面前，我默默无声来瞻仰祂，在这个瞻仰的里头，我求问祂，我等候祂，同时我也默念祂。我默念祂从前怎样对待我，我默念祂在古时候怎样对待古圣，我也默念祂自己那些甜美的地方。祂的心意，祂的爱心，祂的忍耐，祂的品格，祂的荣耀，祂各种样的甜美，我都在那里默念一下。请你记得，就在这个默念的里头，你才真实地吸收了神自己；就在这个默念的里头，神的成分都要充满到你的里面。你可以学这个经历，你可以操练这个功课。

请你信我的话，你许多的事务，买卖的问题，身体的问题，家庭的问题，财物的事，生活的需要，都可以留给神的手来处理。要记得祂的一句话，你们所需用的这一切，你们在天上的父是知道的；要把这一切的忧虑都卸给祂。不必花太多的工夫为这些事祷告，不必在祷告中提说那许多的事，应该信祂能负完全的责任。我们要在祷告里忘掉我们的自己，多用一点时间来默念神，让神和神的作为充满了我们属灵的眼睛，充满了我们灵里头的感觉。请记得，神宝贵你这个默念，欣赏你这个默念。当你这样默念、享受祂的时候，祂不仅要把祂自己给你得着，祂还要把你所需用的都加给你。你可以放心的，不以你的事为中心，而以祂的甜美为中心。要多用一点工夫来默念祂的甜美。

第七，在这时候要有一点敬拜。当你这样碰着祂，停留在祂面前，瞻仰祂的荣美，也和祂商量求问的时候，你等候祂，你默念祂，你也要在祂面前有一点的敬拜。你要从灵里头来拜祂，用你整个的人来拜祂。要把你整个人带到圣洁的感觉里面，以圣洁作妆饰，伏在祂面前，献给祂一点敬拜。

第八，就在这里也要有一点赞美。赞美永远是随着敬拜的。你默念祂到那一点，你就赞美那一点。

就在这一个时候，还要学习作一点代祷的工作。若是时间来得及，你停留在神面前，神定规把祂所关心的事给你知道。当你知道的时候，你就要作一点代祷的工作。好像亚伯拉罕那一天在神面前一样，他停留在神面前，神就说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？我必须给亚伯拉罕知道，我要毁灭所多玛，但是所多玛里头还有我一个儿女就是罗得。我一面要毁灭所多玛，一面要拯救罗得，这是我的心意。亚伯拉罕懂得了，他马上就在神面前作代祷的工作。你读亚伯拉罕的那个祷告，他说，审判全地的主岂不行公义吗？若是那城里有五十个义人，你也毁灭吗？你看那些代祷都是求问，没有一句话是求告的。亚伯拉罕是一直问，一直问，问到末了，这就是最好的代祷。你停留在神面前，默念祂，敬拜祂，赞美祂，等祂把祂的心意给你知道，你就用求问来作代祷，这是多甜美的祷告！

第十，你必须让神说完了祂的话。亚伯拉罕那一次就是这样，是亚伯拉罕祷告，却是神说话。那里说，耶和华说完了话就走了。许多时候，你祷告不是神说完了话就走了，是你说完了话就走了。好些时候你去祷告神，你不管神说话不说话，只管你说话，一直说，一直说，到末了，奉主耶稣的名，阿们。你说完了话，你就走了。你根本不管你所求告的神祂走不走。我说一句笑话，幸亏那一天你的祷告没有神的同在。若是那一天真有神的同在，神倒被你撇得孤苦伶仃的。你想看，你若是去会一个朋友，都是你说话，等你说完了，你就走了，把你的朋友撇在那里，这是多么没有礼貌的事！但好多人祷告对于神就是这样。

你看在亚伯拉罕那次的祷告里，是亚伯拉罕问，却是神说话。那一篇祷告，不是亚伯拉罕说完了话就走了，乃是耶和华说完了话就走了。等到耶和华走了，亚伯拉罕才也走了。弟兄姊妹，你每一次祷告的时候，能不能等神说完了话，然后你才说奉主耶稣的名，阿们。你能不能？我深深知道，许多时候是你说完了话就阿们了。你阿们了，神不阿们。你说完了，神没有说完。这就是我们祷告神那种可怜的光景。我们从来没有操练过，怎样来吸取神，怎样来接受神，怎样来呼吸神，我们是一个野蛮祷告的人。在祷告的事上，我们从来没有受过训练，我们从来也没有就过范。在我们的祷告里，从来没有让神有说话的机会，所以我们祷告了之后，也没有得到神多少，没有吸取神多少，没有吸收神多少。

总括说来，亲爱的弟兄姊妹，当你到神面前去呼吸祂的时候，要先回到灵里，在灵里碰见祂，静默一点时候，在那里瞻仰祂，求问祂，学习等候祂，默念祂，敬拜祂，赞美祂，也学习有一点代祷。并且也要让神把祂的话都说完了，你才对神说，我满足了。这才是最好的祷告，这才是吸收神的祷告，吸取神的祷告。你若每一次都是这样的祷告，你就必大量的得着神，吸取神，神就必作了你实际的享受。这就是借着祷告来享受神的自己。

愿神恩待我们，叫我们能活在这实际的里面！