第三篇
神为人所作的
读经:
诗篇二十七篇四节:“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。”
四十三篇四节:“我就走到神的祭坛,到我最喜乐的神那里。”这节原来的意思是说,“我就走到神的祭坛,到神,就是我所最喜乐的神那里。”神乃是他最喜乐的。
约翰一书二章二十七至二十八节:“你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们;自有主的恩膏在凡事上教训你们;这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训,住在主里面。小子们哪,你们要住在主里面;这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧;当祂来的时候,在祂面前也不至于惭愧。”
 
神的心愿是要把祂自己调在人里面给人享受
我们若真的认识圣经,就能从圣经里读出来,神历世历代在人身上所要作的一件事,就是要把祂自己调和在人的里面。我们人的观念是以为说,神要人敬拜祂,神要人事奉祂。祂是高高在天上作一位主宰,而要我们这些在地上的人敬拜事奉祂。这是我们人对于神一种普通的观念。但圣经给我们看见,神在人身上所要求的,并不是这样。神乃是要把祂自己调和在人里面。祂乃是要将祂自己每一种的成分都调在人里面,变作人的成分。祂乃是要进到人的里面,作人的内容。祂要作人的生命,也要作人的性情。祂要作人情感里的爱好,祂要作人心思里的思想,祂也要作人意志里的选择和定规。祂还要作人的能力,和人的眼光。总括说一句,神是要进到人的里面来作人的一切。而人在神的手中,对于神,不过是一个器皿,不过是一个彰显。
在主耶稣身上,你就看见神的这个心愿。在人类中,有一位特别的人物,那就是我们的主耶稣。祂特别的地方在哪里呢?乃是说,从外面看,祂完全是一个人。祂是一个完全的人,一点儿不差的是一个人。但是祂的里头,每一部分都是神。祂里面是充满了神,并且神就显在祂这个人的身上。所以当祂在地上的时候,跟随祂的人常常问一个问题说,这到底是怎样的一个人呢?你看祂也饥也渴,也疲乏,也困倦,祂也在这一个身体里面,和我们一样;但是往祂里面看一下,你就发觉,祂里面有另外的东西。祂里面有人所测不透的智慧。祂里面有一个生命是人无法测量的。祂里面有一个能力,也是无限量的。祂里面有一个眼光是永远的。到底这是怎样的一位呢?那时候没有一个人能回答这个问题。
但是弟兄姊妹,到今天晚上,我们能回答了。祂是怎样的一位呢?祂乃是神与人调和在一起的一位。祂乃是神进到人的里头,作了人的性情,人的生命,而从人里头再彰显出来的一位。主耶稣身上这一种的光景,就是说出神之于人那个永远的心愿。
亲爱的弟兄姊妹们,你若对于神要敬拜、要事奉的话,你必须看见,你的敬拜事奉,若不是神和你调在一起,那一个敬拜,那一个事奉,在神看来就没有多少价值。人对于神真实地敬拜,乃是让神来和敬拜者调在一起。同样,人对于神真实地事奉,也必须是事奉的人和被事奉的神调在一起。你要去传福音吗?请你记得,必须是主和你调在一起去传福音,这一个传福音才算得数。你要祷告吗?也必须是主穿着你祷告,调着你祷告,你这个祷告才是真实地祷告。如果祂是在天上,你是在地上,你与祂,祂与你,是不相干的,是两相客观的,你在这里远远的求告祂,这一个就不是真实地祷告,这不过是宗教家的求告而已。神所要那真实地祷告,乃是祂跑到你里面,祂调在你里面,祂穿着你这个人祷告。每一个真实地祷告,都是双重的,外面是你祷告,里面是神祷告;外面是你求告,里面是主求告;外面是你说话,里面是圣灵说话。必须是两层的祷告,才是真实地祷告。
不仅祷告是如此,就是我们讲道也是如此。如果只单纯是我讲,而主在里头不讲,我这个讲道,就一点没有价值,不过是人的演讲而已。真实地讲道,真实释放主的信息,都必须是主穿着人来讲。外面看是人讲,实在说来,是主在里面讲。外面有一个人讲,里面有一位主讲。这个讲是双重的。这一个讲道才是有价值的。
不光祷告、讲道是如此,整个基督徒的生活都该是如此。平常我们说一个人是双重人格,这话就有一点骂人的意思。但是这一句话用在基督徒的生活中,却是非常恰切的。每一个基督徒真实地生活,都该是双重的。如果你在那里为人,单纯是你这一个人,你就不像一个基督徒,你不过是世人而已。你若是真实地作基督徒,就应该外面是你生活为人,里面却是神穿着你来生活为人。每一个真实地基督徒,都该像拿撒勒人耶稣一样,乃是神道成肉身的。外面是一个人,里面却是神。整个基督徒的生活,都应该是神和人调在一起。
盼望神的儿女在这里看见一个基本的问题,神在我们人身上所要的,并不是敬拜或事奉,也不是祂为我们作多少事,或者我们为祂作多少事。祂向我们所要的,只是一件事,就是祂能把祂自己调和在我们的里面,作了我们里面各种各样的成分;使我们里面每一部分、每一角落,都充满了祂的成分。当我们这样充满了神的成分的时候,那就是我们最享受神的时候,也就是我们最认识神的时候。我们只要这样让祂充满在我们里面,作我们每一种的成分,我们才能真的赏识祂这一位神是怎样的一位神。不是在道理上、知识上、头脑上、思想上,懂得这一位的神;乃是在我们生命的深处,生活的里面,实际的经历中,尝到了这位神的味道。亲爱的弟兄姊妹们,这一个就是我们所说的享受神。
 
神为使我们能享受祂,就作了四步工作
现在我们就要来看一点,到底享受神的路在那里。我们怎样才能让这位神来作我们各种各样的成分?我们怎样才能实际的在我们生活中来享受这一位神?感谢神,这一条路神早已为我们铺好了,这件事神早已为我们预备了。神为着要我们能享受祂,能接受祂到我们里面来,作我们各种样的成分,祂最少为我们作了四步的工作:
 
第一步,为人创造灵
第一步,当祂创造我们人的时候,祂给我们特特的创造了一个灵。这件事是我们从前常常说过的,但今天晚上,为着好多新蒙恩的弟兄姊妹,我们必须再提起来。
比方说,我们每一个人身体里头都有胃。神为什么给我们造一个胃呢?我们都知道,乃是为着享受饮食。若是我们身体里头没有一个胃,吃下去的东西就没有地方接受,也没有地方享受。肠胃在我们里面唯一的功用,就是享受饮食。同样的,神为着要我们接受祂、享受祂,在祂创造我们的时候,也特别给我们创造了一个灵。这个灵在我们里头,就是特特为着来接受神、享受神的。
一个穷人以为说,他的需要就是衣食住行,他只要能吃得饱、穿得暖、住得舒适、走得方便,那就可以了。但是等他衣食住行都满足时,就发觉他这个人里头还有需要。他就领会说,也许这是需要精神上的娱乐吧?他就尽力的去享受各种样的娱乐,或者找音乐,或者找小说,或者找别样娱乐的事。但是等到他把这些都得到了,都享受过了,他还会更清楚地发觉,他这个人的最深处还有一个需要,还有一个饥渴。那个需要,那个饥渴不是身体的,也不是精神的、心理的,乃是他最深处那个灵里头的故事。
我愿意告诉弟兄姊妹,人在最穷困的时候要拜神,人在最富足的时候也要拜神。人在最痛苦的时候要拜神,人在最享福的时候也要拜神。为什么缘故呢?因为人在最痛苦的时候,灵里的需要会发现;人在享福到绝顶的时候,什么福都享过了,什么好处都得到了,到了这一个时候,灵里的需要也会发现。就是在不穷也不富,不苦也不乐,什么都无所谓的时候,人这种拜神的观念,就比较轻,比较不容易发现。他天天都过着无所谓的生活,也就不管神不神了。乃是等他痛苦到了极点的时候,穷乏到了绝境的时候,或是病重快到死地了,他就想到神了,他就要拜神了。或者他富到绝境,乐到绝境,天下的福乐都享受过了,他也会觉得说,这有什么味道?这些并不能满足我。他就也要拜神,也要寻求神了。世界的民族,不论文明的、高尚的,还是野蛮的、低下的,都是这个原则。
但你从来没有看见一只狗、一只猫、一只猴子,到了绝境的时候会来拜神。它最痛苦的时候也不拜神,最快乐的时候也不拜神。它没有拜神的需要,因为它里头没有一个灵。人就不同了,人里头有一个灵,有一个要求。当人马马虎虎无所谓的时候,还不大觉得这灵里的需要;乃是当人被带到了绝境,或是带到好的绝境,或是带到坏的绝境,这时候,灵里的需要就显出来了。你就感觉在人里头有一个最深的需要,不是世上任何的人事物所能解决的,不是地上任何物质的东西所能应付的。这时候你就要拜神了。所以人里头实在有一个灵,而神为我们造这一个灵,就是为着要我们来接受祂,来享受祂。
亲爱的弟兄姊妹,人之所以为人,人之所以和万物不同,就是因为人里头有一个灵。难怪古人说,人为万物之灵。万物没有灵,只有人有灵,所以人为万物之灵。的的确确人是最高的一个动物。除了神这个生命之外,人的生命在生物中是最高的一个生命。人所以这样高,就是因为人里头有一个灵。人这一个灵,就是神为人所预备的一个机关,所预备的一个器官,为着叫人来接受神自己,来享受神自己。
现在再说到我们基督徒身上来。我们每一个得救的人,这个得救,都是灵里头的故事。我们今天是一个基督徒,穷也罢,富也罢,苦也罢,乐也罢,我们都有这个经验,无论在那一天,只要我们灵里头接受了神,和神有一点交通,我们的灵里就喜乐了,就满足了。无论在那一天,我们若不用灵来接受神,和神有一点交通,我们这一天总感觉若有所失,总是郁郁不乐,总是觉得里头有一点短了,有一点缺了。这就是因为我们灵里头没有再一次的吸取神。每一天我们若花一点时间来祷告,不一定是大喊大叫,也不一定是不喊不叫,总归有一点时间到主面前去,不是用头脑,完全是用灵和主交通,接触祂,吸取祂,让祂来充满,我们的里面就要何等的饱足,何等的新鲜,何等的舒服。
比方说,如果你在一个门窗紧闭的屋子里待久了,心里非常闷气,你就快快的跑到露天青草地上,作五分钟深呼吸。呼吸过之后,你就觉得多舒服、多新鲜、多自在,也是多满足。我们作神儿女的人,和神有过交通的人,多少也都有这样的经验。我们若每一天都有一点时间,进到神的面前,不用我们的思想,只用我们的心灵,和神有一点交通,吸取祂,让祂来充满,我们也都会在那个时候觉得里面是多甜美、多舒服、多新鲜、多自在,并且也是多满足。那就是告诉我们说,我们又把神吃了一个饱,喝了一个足。
弟兄姊妹,你一点儿这样的经历都没有吗?如果你从来没有尝过神这甜美的味道,我就怀疑你是不是一个真实地基督徒,或者你不过是一个接触一点基督教的宗教徒而已。我们必须看见神是人可以尝的,是人可以吃,可以喝的,是人可以吸取到里面的,甚至还是人可以存在里面享受的。哦,有的时候,你在早晨吸取神,你都可以对神说,神,今天我太忙了,我要把你多吸取一点,存在我里头,为着这一天用。是的,你可以有这个经历。这都是灵里头的故事。神为我们创造了一个灵,这个灵是在我们的最深处,乃是我们接受神的一个器官,乃是我们享受神的一个机关。这是神为我们所作的第一步。
 
第二步,道成肉身
第二步,到了一个时候,神自己就跑到人里面来了,那就是祂道成肉身的故事。我们已经说过了,主耶稣到地上来,就是神把祂自己完全调在人里面,作了人里面每一种的成分。在六千年的人类历史中,在亿亿万万的人中间,有一个人是顶特别的,祂的确是一个人,但是祂里头每一个成分都是神自己。主耶稣乃是神作了人每一种成分的一个人。主耶稣和我们不同的地方,就是说,我们里面每一种成分都是人,而祂里头每一种成分都满了神。弟兄姊妹,我愿意告诉大家,你我所相信,所接受的这一位救主,祂不光是神,也不光是人,祂乃是神和人两者调在一起。祂虽是一位拿撒勒人作了我们的救主,但是祂的里头,每一个成分都是神自己。神所有的一切,一点没有差,一点没有减的,都调在祂这个人的里头。
这位救主,所以是这样奇妙的一位,乃是因为神要在祂的身上给我们看见祂永远的目的。神这个永远的目的,就是要把祂自己调在人里头,作人的成分,作人的享受。祂为着要成全这件事,所以祂来救人的时候,就先把祂自己调成一个人。祂这一位救主,就是祂这神调在人里头的一位。
我知道这一点在初蒙恩的人听起来,会觉得比较生硬一点;不过慢慢的,你就领会其中的意思了。你要记得,神要把祂自己作你的享受,祂不仅为你造一个灵,好叫你接受祂;并且到了一个时候,祂就跑到人的里面来,和人完全调在一起,来作了你我的救主。当你我接受祂作救主的时候,祂这个神人调和的工作,就要完全实行到你我的身上。
 
第三步,钉死十字架
第三步,到了一个时候,这一位神而人的救主,就钉死在十字架上。祂在十字架上,主要的是成全了两件事:一面是流出祂的血来,解决了我们和神一切调不来的东西。换一句话说,凡我们和神之间的一切间隔,凡一切叫我们不能接触神的,叫我们没有法子摸着神的,叫我们在神面前不能站立的,主的宝血都给我们洁净了。
你要和主接触,你要和神交通,你必须看见宝血的需要。这里有一位神是绝对公义的,而你这一个人是完全不义的。不义的人怎样能和绝对公义的神相交呢?就在这里需要宝血。这里有一位至圣的神,但是我们这个人,是绝对污秽的,绝对肮脏的。像我们这样污秽的人,怎样能和这一位绝对圣洁的神相交呢?这里就需要宝血。弟兄姊妹,若没有十字架所流的宝血,我们不要说和神接触,连到神面前都不敢,连亲近神一下都不可能;反而我们要倒毙在祂的光中,要倒毙在祂的圣洁跟前。但是祂在十字架上已经流了宝血,洁净了我们。我们在神面前一切的不义,一切的污秽,一切的罪,一切的过错,一切的愆尤,一切顶撞神的,一切与神合不来的,宝血都替我们洗净了,宝血都为我们解决了。所以现在任何一个人,都能靠着宝血,坦然无惧的进到神面前;都能在宝血之下,欢欢乐乐的接触这位神;还能停留在这位神的里面,活在这位神的面光中。我们这样的罪人,这样不义的人,这样不圣的人,这样污秽的人,这样多过多犯的人,能来接触这一位圣洁的神,活在祂的里头,祂也能进到我们里面,来和我们相交,完全是因着十字架的宝血洁净了我们。
约翰一书是一本专讲神人交通的书。它一开头,是说到神的生命进到我们人里面,叫我们和神有交通。而这位神是光明的、是公义的,我们却是黑暗的、邪恶的。那么像我们这样的人,怎样能和这样一位神有交通呢?所以它就给我们看见,乃是靠着耶稣基督的宝血。神儿子的血洁净了我们一切的罪。因着这个宝血,我们就能和这位神相交;离开了宝血,我们就不可能有交通。在神人交通里头,不仅需要生命,也需要宝血。所以十字架的第一面,就是流出宝血来,洗除了我们和神中间一切的间隔。
十字架的另一面,就是用死把我们的旧造解决了,把我们的肉体,我们的自己,我们的旧性解决了。你我和神交通,表面一层的难处乃是我们的罪,罪是一个阻隔。感谢主,十字架的宝血洗除了我们的罪,我们和神可以交通了。但是在我们里头,在我们深处,还潜伏着、隐藏着另一层的难处,就是我们的自己,我们的旧造,我们的肉体,我们的这个旧人。这些东西潜伏在我们里面,就叫我们和神没有法子调和。
在这里我稍微举一个例子。比方有一位弟兄,他实在是蒙宝血洁净的,他能和神交通,他也能坦然无惧地来到神面前。但是当他到神面前的时候,还是满了他自己,满了自己的看法,满了自己的意念,满了自己的愿望,一切都是他自己。我们都能领会,这样一个人到神面前去,和神是很难有交通的。虽然罪被宝血洁净了,但是他里面的自己没有解决。这就是十字架的死在这里的需要。十字架不只有血,十字架也有一个死。十字架的宝血洗除了我们的罪,十字架的钉死解决了我们的自己,解决了我们的旧人。这是第三步。
 
第四步,复活进到圣灵里
还有第四步,我们的主钉死十字架之后,祂又从死里复活了。祂一复活,就进到圣灵的里面。祂进到圣灵里面这件事,很少人能领会得那样的完全。我们必须看见说,祂复活进到圣灵里,乃是把一个完整的人带到神里面。从前我们曾说过,主耶稣道成肉身,乃是把神带到人里面;祂从死里复活,乃是把人带到神里面。光有道成肉身,神人的调和只有一半,只有神到人里面来,还没有人到神里面去。等到主耶稣死而复活了,这个神人的调和才完全完成了,不只神到人里面来了,人也到神里面去了。祂道成肉身,是把神带到人里面;祂死而复活,是把人带到神里面。今天在宇宙中,在宝座上,有一位拿撒勒人耶稣,祂不仅是神来成了人,祂也是人进到神里面去。这一位奇妙的救主,乃是神调到人里面,也是人调到神里面。今天,祂就是这样的在圣灵中。这些话在初蒙恩的人听来,也不免有一些生硬,盼望你们姑且领会就是了,慢慢在经历中,你就都能实际的经历到。
这一位救主,现在是在圣灵中,是超时间的、超空间的、无往不在的;所以无论在什么地方,只要你举起你的心来,敞开你的灵,稍微接受祂一下,祂的灵就要进到你里面,和你灵灵相交。祂的灵就碰着你的灵,你的灵就接受祂的灵。祂这一个灵,不光是创造的神,还是道成了肉身,在十字架上流过血,解决了人的罪,也钉死过,解决了人的肉体,解决了人的自己,又从死里复活,把人带到神里面的灵。现在这一位灵所包括的就是这么多。这一位灵,当你信祂的时候,当你敞开你的灵接触祂的时候,祂就要进到你的里面。当祂进到你里面的时候,请你记得,那就是你享受神的时候,也就是你吸取神的时候。
这四步我们都简略的看过了。神给我们造了一个灵,要我们接受祂。神也亲自来成为肉身,和我们调和。神也钉在十字架上,流出祂的血来,除掉了我们和祂之间的罪;祂也在十字架上钉死,解决了我们的旧造,解决了我们的自己。然后祂从死里复活,把人带到圣灵里面,而叫神人得着完全的调和。这些就是神为着叫人享受祂自己而作的四步工作。
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