第一章
劳伦斯属灵格言
 
在我们所想、所说、所作一切的事上,当以神和神的荣耀为前提。在今生该有一个目的,就是将我们的自己奉献给神,作一个完全的敬拜者,像在无限的永世里一样。在属灵生命的路上,借着神恩典的帮助,我们应当坚决的定意,来胜过各种的困难。
 
当我们进入属灵的生命时,应当有很深的考虑,看到底我们是谁;然后就会看见,我们是绝对该被藐视,配不上基督的名,有各样的毛病,许多的软弱,以致生命不能健全,常是动摇不定、站立不稳的。其实,这是神的心意,要在我们的里面和外面,用各样的困苦和难处责打我们,使我们谦卑。
 
我们应当坚定的相信,永远不可疑惑,就是神的管教是为着我们的益处。神的管教乃是神的美意。神允许我们经过各样的困难和试炼,是神在环境中所安排的道路。我们为着爱神的缘故,忍受各样长期的忧愁和苦难。在神看来,这是我们的需要。因为我们的心灵若非这样绝对的降服在神的旨意之下,事奉神要达到完全的境地,是不可能的。
 
当人的生命越长进时,他越倚靠恩典,几乎每一分钟都需要神的恩典;若没有恩典,他就不能作什么。世界、撒但、肉体,联合了他们的势力,紧逼的、不倦的向着信徒攻击。若没有谦卑的倚靠那常与你同在之神的帮助,无论你如何抵挡,他们必然将你拉下去。人的天然本不喜欢倚靠的,但是恩典能使你倚靠,也能给你因倚靠而来的喜乐。
 
达到属灵生命的练习
 
属灵生命最圣洁、最普遍、最需要的练习,就是与神同在。这是人属灵的教育。神是你的伴侣,你就得到喜乐。在任何的地方,任何的时候,不用方法,也毋需规条,只要时刻以谦卑与爱的态度,和神说话。无论在试炼中、患难中、枯干中,就是对神乏味时,不忠心时,甚至堕落到犯罪时,都可练习。
 
我们应该时刻达到一个目的,就是一切障碍与神交通的动作,都得管理。但是不必去分析它,让它由纯洁、单纯的心自然的出来。
 
我们所作一切的事,都当熟思的、庄重的去作;不该着急,也不要慌张。急和慌都是表明心思未曾受过教训。应该安静的、静寂的、慈爱的去工作,同时求神祝福我们手里所作的。借着我们的心与心思,停住在神上面,我们就要打伤恶者的头,并解除他一切的武装。
 
当我们忙于事情的时候,或思念属灵的事情的时候,或在专心祈祷的时候,我们应当停一停下来(次数越多越好),往我们的深处去拜敬神。暗暗地去尝到祂一次,摸着祂一次。你既然知道,在你一切所行的事上,神都与你同在,祂住在你的最深处,那么为什么不在你作事的时候,或祷告的时候,停一停下来,往你的深处去赞美祂,敬拜祂,求祂的帮助,从心里献上你的工作,并为着祂的慈爱和怜悯来感谢祂呢?
有什么奉献能叫神更悦纳呢?岂不是在一天之中,从你外面的事情里抽出时间来,往深处去敬拜神吗?并且这样行,可以毁灭“自爱”,因为“自爱”滋长在外面的事物里。人若安静在神的面前,就不知不觉的会脱离“自爱”。
实实在在地说,人脱离被造之物,专一以神为他的喜乐(虽然在最短的时间中),这就是见证我们向神最大的信靠和忠心。同时请你别误会,我并不劝你将外面的事完全永远放下,因为这是不可能的。谨慎─这是诸德之母─会引导你行得合宜。但是我却觉得,信徒们有一个普遍的错误,就是没有常常停下来,在他们的深处敬拜神,享受与神交通的平安。人偏离这个已经长久了,所以让我们回头吧!
(五)这一种敬拜是出于信心的,也是受信心引导的,我们应当无疑的相信,神的的确确住在我们的里面,所以我们当在灵里与真实里服事祂。应当知道神看见一切,在祂面前,我们的心和一切的被造都是敞开的。神是自有永有的,一切被造的气息、生活、存留都是靠祂而有的。神的完全是无限的,也是无上的,祂要求我们的身体、灵、魂,绝对的投降。以极公正的态度来说,我们在思想、言语、行为上都亏欠祂,所以一切为神好像是该还的债。
(六)我们必须注意,在德行上,什么是最缺乏的,什么是最难实行的。也当注意什么种的罪是最容易犯的,同时还得留心,在什么情形与什么时候是我们最容易跌倒的。正当挣扎的时候,应该求助于神,以完全信托的态度,坚定在荣耀的神面前,温柔的、尊敬的将我们的失败、忧愁告诉神,仰望神用恩典来拯救,你就要看见在我们的软弱里得着神的力量。
 
如何以灵以诚敬拜神
对于这问题共有三点需要注意的:
 
以灵以诚敬拜神,意思就是将我们亏欠神的敬拜献上给神。神是灵,所以我们必须以灵以诚敬拜祂,这就是在我们的最深处向着神,有一个真诚、谦卑、属灵的敬拜。唯有神能看见这一种的敬拜。如果我们能不住地献上,就要成为自然,好像祂与我联合为一,我与祂也联合为一。实行后的经历,会使我们更清楚。
 
以真诚拜神,就是承认神是神,也承认我们是谁。以真诚拜神,就是以至诚的心承认神实际是谁,这就是说,祂是无限的完全,配得着无限的敬重,绝对远离罪恶的一位神。而人是极微小的,并且没有将神该得的敬拜献上给神。
 
并且,以真诚拜神,就是我们承认我们的生活与祂的旨意是相反的,与我们的知识也是相反的;如果我们愿意,祂就乐意使我们像祂。有谁是这样愚昧,就是不肯将我们所亏负神的敬重、情爱、服事、敬拜献给神呢?虽然停止一分钟也是愚昧。
 
与神联合
人与神联合可以分为三级:第一级可称为普遍的联合,第二级是有效的联合,第三级是真实地联合。
 
这级的联合是普遍的,就是因着神的恩典与神联合。
 
有效的联合(这虽非事实的,却是有果效的联合),这就是用动作来与神联合,我们继续在这种动作里多久,也就与神联合多久。
 
真实地联合,就是完全的联合。其他的联合,人是被动的,好像睡觉似的。在真实地联合里,人是极其主动的;比火更快,比太阳更亮,没有一点云彩的遮盖。可是因着感觉,却有受欺的可能。这联合并不是一种闪烁情感的冲动,好像能使人说,“我的神,我用全心来爱你。”这乃是一种的情形─如果我能以言语来述说的话,这是绝对属灵的,然而又是极单纯的,能使我们充满一种静寂的喜乐,也充满了爱。这爱是极谦卑、极敬畏神的;这爱能将人的心举起来,使他不得不因神爱的激励而敬拜神,并且以不能形容的柔情来抱住神。这只有经历能使我们懂得。
没有一个人不承认,神是超过我们所能领会的。凡羡慕与神联合的人有一件事是必需的,就是属肉体和属灵的一切喜好和娱乐,都当拒绝。这才能使你自由的,超脱一切事物的爱神。如果你的心要认识神,爱是唯一的道路。
人心的喜好与情绪是不同的,情绪合宜的出路就是爱,爱的目的物就是神。
 
与神同在
 
与神同在,就是将我们的灵放在神面前,或者说知觉一位同在的神─借想像或悟性来知觉神。
 
我有一位朋友,在这四十年间,实习借悟性来知觉神的同在。对此他有许多的名称:有时称为“一个单纯的动作”,或称为“一个清楚明白神的知识”,有时也称作“对着镜子观看”,“一个爱的注视”,“一个里面的知觉神”,“等候神”,“一个与神无声的谈话,”“在神里面的休息”,“人的生命与平安”等等。我的朋友说,这一切都是表明一件事,就是与神同在,这同在很自然的充满了他。
 
他说借着不断地努力,常常召回他游荡的心思与神同在,后来就成为习惯,一到工作放下,或者还正在工作的时候,举起他的心来,超过地上的事物,无挂无虑的停住在神的身上。神变作他的中心与安息的所在,借着信一直与神同在。在此他充满了喜乐,这就是他说的真实地同在(并包括各种同在的情形),在此他感觉全世界只有神和他两个人。与神有不断地交通,求神供应他一切的需要,并在祂面前得着满足的喜乐。
 
让我们好好的注意,他与神的交通是在他的最深处;在此人对神说话,心对着心。当人这样与神交通时,就暗暗地发生一种又大又深的平安,一切外面的事物再也不能搅扰他,好像草不能碰火一样,越碰越没有,所以今生的思虑也最难进来使他失去里面的平安。
 
再讲到与神同在,你该知道,神柔和慈爱的脸光,不知不觉的在你里头,点着了那伟大的向神的爱火,使你热情的拥抱祂,那时,你就不得不调节外面感觉的表示。
 
如果我们知道与神交通的利益,你就要大大地希奇,因为神是多喜欢我们与祂来往,祂要将不能数算的恩典赐给你,叫你不得不永远与祂同住。好像祂怕你回去再爱世物,祂就很丰富地供给你,使你得着信心的滋养,享受无量的喜乐。这喜乐超过思想和最高的愿望,并且毋需人的努力,只要你允许就好了。
 
与神同在是人的生命和滋养,靠神恩典的帮助,和殷勤使用我所指示的方法,就必达到目的。
 
达到与神同在的方法
 
第一就是一个极纯洁的生命。请你注意,不可让一个思想,一句话语,一个行为使神不喜悦。一有这类的事,就当悔改,谦卑的求神赦免。
 
第二就是练习与神同在需要一个最大的忠心,借着信注视在神的身上,并须有平静、谦卑、敬爱的态度,切不可让今生的思虑来搅扰你。
 
在作任何事情之先,可以用极短的时间,去望一望神;神正在作的时候,也可如此行;作完了事,再与神相亲。如果失败,切不可灰心,因为这是需要时间与忍耐才能学成的。实在说,同在的习惯只有经过艰难才能成功。但成功之后,你的喜乐是何等大呢!要有生命,心岂不是第一件事吗?它是全人的主宰。爱神,敬拜神,心是第一,也是末了的一件东西。无论是属灵的或属身体的,无论在开始时或终局时,以及在生活上,心总是主体。所以在心里,我们当养成一种注视神的习惯。但是,使心顺服,有一件紧要的事,我已经说过,就是不可勉强用力,也不必分析,只要单纯的向着神就够了。
 
对那些学习的人,让我劝你们几句话。你可以在神面前暗暗地献上这些话:“我的神,我完全属你。哦,爱我的神,我以全心爱你。主啊,使我的心能够像你”等等。当注意,不让你的心思回到世界里去,当专一停住在神身上,借意志将心降服,心就要被激励住在神里面。
 
与神同在的练习起初是很艰难的,但若能忠心练习,就要不知不觉的在你里面生发最奇妙的果效。它能吸取神丰富的恩典,能引领人一直看见一位同在的神,你爱祂,祂也爱你,极其属灵,极其实际,是一种最自由,最给生命的祈祷。
 
请记得,要达到这个,总得治死我们的觉官。因为人若爱世界的东西,同时又要得着与神同在满足的快乐,是不可能的。若要与神同在,总得将一切的被造丢在背后。
 
与神同在的利益
 
第一个利益,就是信心长大得更活泼,特别是在我们觉得有需要的时候。因为当我们受试探的时候,要得着恩典作我们的拯救。习惯之后,信心能引导我们,借着单纯的记忆,我们就看见神的同在,能极自由的,且信是得着的来接受神一切的供给。借着信,人几乎进入永世的祝福里。越与神同在,信心长进也越活泼,几乎能说,信心已变成眼见了,我已看见,我已经历。
 
与神同在能加强盼望。盼望的长进是与知识成正比例的。借着这神圣的练习,像最圣洁的人与天使一样。当信心透入神隐藏的奥秘时,盼望在神里面就找到了一种超越无比的美丽,远胜过地上一切的事物。盼望越长进,就越有力量。人就充满了祝福,并且是今生所能预尝的。
 
盼望能使人的心不信靠看得见的东西,也能点着神爱的烈火。因神的爱,就是烈火,要将一切与神旨意相反的东西烧成灰烬。凡这样蒙恩的人,若非活在与神同在里,就不能活。“同在”要在人心里作工,使人生发圣别的热心,圣洁的热情,炽烈的爱情,盼望一切的被造都爱神,事奉神,敬拜神。
 
与神同在一直不断地注视神,人要一直得着又满又深的神的知识,就是“没有云彩的看见”。他的生命就是一直爱神,敬拜神,信靠神,赞美神,祷告神,服事神。有时候,他的生命真是一个延长继续与神同在的练习。
我知道人能达到这一种情形的很少,只有最少数特别蒙恩的人得着。这“没有云彩的看见”,是出于神最丰富的手的。但是,因为安慰这些真心学习与神同在的人,让我说,神是最乐意将这恩赐赐给热切追求的人。若没有得着这个至宝,你也可以信,只要你忠心练习,借着神恩典的帮助,也能达到一种情形,就是最近于“没有云彩的看见”的情形。
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